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馬可福音第六章例證與靈感集錦

 

【可六1∼6熟識產生輕視】

旅遊的海報上印著：「重新發現美洲」，它提醒大家，哥倫布發現美洲大約有五百年了，他的航行曾被人譽為「航過地球的邊緣」。他曾經細心研究，發現一直向西航行，可以到達東方。然而他的義大利同胞不敢相信這個「繆論」。他們討厭哥倫布自以為比別人聰明，才提出這個狂言。可是他並不灰心，轉而求助於西班牙國王，立刻獲得西王的贊助。

和哥倫布的同胞一樣，耶穌當時的鄉人也輕視救主和祂的工作。他們低估耶穌的智慧、言論和能力，認為祂只不過是一個鄉間的勞工。他們以輕蔑的口吻說，「他豈不是一個木匠？他不就是馬利亞的兒子嗎？」他們怎麼能尊敬在他們村中長大的一個平凡的木匠呢？

我們也往往以同樣的態度來對待我們經常接觸到的人。尤其與我們最接近的人最被我們忽視，反而那些交誼不深的人，我們待他卻更為周到。我們必須知道，我們的家人和朋友乃是上帝所為我們安排最有價值的人，雖然他們不是名人，仍應受到我們的尊敬，千萬不要讓他們走到別處去接受他人的敬重！——M.R.D.Ⅲ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【可六3接受對付就是見證】「“……這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？”他們就厭棄他。」

主在肉身時，至少有弟兄姊妹六七人，連同約瑟、馬利亞，他家中總共有九口人。因為在馬可福音六章3節所記載他家中的人口情況說：他是馬利亞的兒子，說他的弟弟們是雅各、約西、猶大、西門，並且還有妹妹們，總共有六個弟弟妹妹，再加上約瑟、馬利亞，豈不是有八口人嗎？再加上他自己豈不是有九口人嗎？這樣一個大的家庭，其生活僅有他來維持，他是繼承約瑟，操木工為業的。 由此可以知道，他在家中的生活負擔是何等的重。

人在神面前受的對付在那裡？為主作的見證、事奉在那裡？在人前為主作的見證在那裡？

人的見證不會超過人所受的對付。實際而言，對付就是見證，我們接受神在我們身上的工作，就必可在人前為主作見證。“見證”就是神為我們所做的工作，我們若肯伏在十字架之下，接受十字架對付、造就、剝奪、破碎，就必使撒但在我們身上找不到攻擊的餘地。因為十字架是打敗他的有力武器，撒但在十字架前永遠是敗卒。

所以我們制服撒但的最佳方法，就是投奔十字架，藏在十字架裡，伏在十字架下。換句話說，對待我們的最好方法就是十字架。

神救我們脫離死權的途徑，也就是藉著十字架。同樣，我們要想勝過舊人，也只有遵守並接受十字架。因為只有接受十字架才能使自己處於被釘的地位，使撒但失權失位，無權無力來控制我們。

認識十字架是我們的工作；是我們一生的功課。認識愈深，脫己的成分就愈深，見證在我們身上就愈真。

十字架在我們身上作工的目的，就是要我們藉此離棄自己，去跟從主，讓我們的自己漸漸與主更深聯合，直到與主合而為一，使見證天天增多、件件真切，一直使我們的全人就是主的見證。—— 李慕聖《晨光》

 

【可六3~4】英國的勞工運動首要人物克若斯（Will Crooks）出身非常微賤，童年時代，經常聽到母親在家中憂柴憂米的嘆息而過活；初出身時，每星期只賺取五先令；在一間打鐵工場當勞工。但他的技藝很精巧，人品純正，而有果敢進取的精神。後來參加了市區的政治活動，竟然被選出任為倫敦市鎮的第一位工黨市長。當克若斯出任白楊鎮市長（Mayor of Poplar）時，許多人都十分反感，其中有一位婦人帶著嫌惡的口吻說：『他們竟然選一位平民，像克若斯這種人，出任市長；他只是一個工人而已。』那時從人堆中有人轉頭而回答說：『婦人，你說得對。我只是一個工人階級而已。』而這個人就是克若斯自己。當時的拿撒勒人所以鄙視耶穌，完全因為他是一個工人。──《每日研經叢書》

拿撒勒人竟然因為認識祂的家人而鄙視耶穌。湯瑪士金寶（Thomas Campbell）是一個很可敬的詩人。當他第一本詩集，以他的真姓名面世時，他立刻寄一本給他的父親。這位老人家拿起書來仔細觀摩，不是看它的內容，而是外表釘裝的美麗，很詫異的嘆道：『真想不到我們的「阿湯」也會出版一本書？』其實熟識照常理是容易彼此尊重的，但事實卻剛好相反。許多時候，我們與人太接近，反而看不出別人的偉大來。──《每日研經叢書》

 

【可六5~6】人若不願意接受醫治，他就永遠不會醫愈的。亞斯圭芙（Margot Asquith）描寫首相張伯倫（Neville Chamberlain）的死亡經過。當時他施政失敗後，實在痛心非常。亞斯圭芙遇見診治他的醫生荷達勛爵（Lord Horder），便對他說：『你的醫術不見得怎樣高明！雖然張伯倫的年紀只比邱吉爾稍大，但他卻是十分健康啊！你喜歡他嗎？』荷達醫生回答說：『我十分喜歡張伯倫；所有不受人歡迎的人，我都喜歡的。而且極壞的人我都曾診治過；但張伯倫所患的是害羞病。他不想再活下去；當人說了這樣的話時，醫生便束手無策了。』──《每日研經叢書》

 

【可六14】在蘇格蘭的格拉斯哥監獄有一逃犯，經過了四十八小時的逃脫，終於再度被捉拿歸案；當時又冷又餓，差不多完全消耗了自己的氣力，他說這短暫的自由是不值得的？『我根本沒有一分鐘寧靜，每一刻鐘他們都在追捕著我，我根本沒有機會！食不得，停不得，連睡也不可得。』

追捕就是一個做了錯事的人心中的感受。當希律聽聞耶穌之後，他的第一個感覺就是以為他是施洗約翰回來和他算賬；自己所殺的人回來復仇！──《每日研經叢書》

 

【可六14~17堅持正義，忠勇為道】「耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了就說：“施洗約翰從死裡復活了，所以，這些異能由他裡面發出來。”但別人說：“是以利亞。”又有人說：“是先知，正像先知中的一位。”希律聽見卻說：“是我所斬的約翰，他復活了。”先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿著約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。」

這幾節聖經中提到了三個人物──希律、希羅底和約翰。

希律──一個堂堂的大王，手操生殺大權，自以為是當世英雄、無上權威者，但竟然會敗在一個大淫婦、妖女之手下，受他支配、愚弄，且是讓她也來左右自己的江山，甚至自己的性命，這是何等虛弱，又是何等的卑劣。

在百姓面前，他自以為是了不起的大人物；在聖人，義人面前，他又是一面裝得極正經，似乎是個公義之士，可惜在內心深處卻蘊藏著極度的虛弱與淫逸。正是為了受淫欲支配，不知不覺的使自己失去為人的人，自己寫下了歷史上最卑污的篇章，永為後人所指控、所可恥，這是何等痛心啊！

希羅底──一個荒淫無恥的色欲鬼，為了放縱自己，竟然喪失了天良，橫心毀滅正義志士，自以為心滿意成，卻不知永遠給後世留下了恥辱的一頁，為萬人所吐棄、所指鑒，何等卑鄙！

約翰──一個堅持正義、忠勇為道的志士，不畏強暴，不徇私情，不懼惡勢，不顧自己之安危，忠心耿耿的為真理作見證的人，雖然身遭迫害、陷囹圄，但在良心深處，卻永永遠遠響徹著警世鐘鳴。

使人滿心敬佩，就連殺害他的寡人暴君，也是畏懼戰兢，良心不安，他雖被欲徒淫婦所不容，卻不知竟可成永世之良師，這一件正義之舉，已是懸照萬世之陰暗，他確實是一盞點著的明燈啊！ （約五35）—— 李慕聖《晨光》

 

【可六17，20】希律的性格真是令人捉摸不定。他害怕約翰，但又十分敬重。他怕約翰的批評，但又愛聽他的教訓。其實在世界上，最奇怪的東西，莫過於人性了。在人們的性格中，常常混雜不同的思想質素和表現。包斯威爾（Boswell）在他的倫敦日記中很坦白的對我們自述，當他坐在禮堂，享受著崇拜上帝的寧靜時刻，又同時萌生出一個念頭，如何在當晚到倫敦的街頭找一個妓女。──《每日研經叢書》

 

【可六17，20】我們知道這是一個很奇怪的事實，人生的戰場，是由善惡兩軍對壘而做成的。史蒂芬遜（Robert Louis Stevenson）描寫許多人，身處在妓院裏，或立足在建築的棚架上，仍然抓緊一些美德剩留下來的殘渣。百吉爵士（Sir Norman Birkett）身為女皇御用大律師和法官，講述那些他曾替他們辯論過、或審判過的罪犯。『他們時刻想尋求逃脫罪行，但卻不能夠，他們被判罪，但心坎裏仍渴望獲得善良的生活，仍然有一些高貴的潛質在他們的思想當中。』希律懼怕約翰，但卻又愛他；本來應該憎惡他的信息才對，但內心卻景仰著他所宣講的話。其實希律只不過是一個常人，與我們又有何分別呢？──《每日研經叢書》

 

【可六30】「將一切所作的事，所傳的道，全告訴祂。」

將一切都告訴主！這是很寶貝的秘密。當一個人在世上，外界所經驗的，喜歡在家中講說。有一位婦人喜歡在家中留一房間，只與她丈夫一起談心事。我們也要有這樣的習慣，一切的事只與主談，在祂愛的眼光中省察過去。

我們大聲地說：主啊，我們大大的成功。許多城市都轟動起來，鬼也給我們制服了，群眾到處跟著我們。於是主曾說：孩子，那些今日喊叫和散那的，以後就會嚷：釘死他！神真實的工作不是只聽表面的好話，只看擁護的群眾，而是在心的深處。在前面的廳堂，你不要只注意外在的歡迎，恐怕你以為自己有什麼成功的因素，這樣你會驕傲起來，反而不合主用。一切成功都是從天上而來的。

有時我們說：我們遭受逼迫，我們的主啊，任務完全失敗了。「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」你不要在意，主說祂滿意，祂的賞賜是根據你的忠心，不是照著你的成功。還有餘下的好土，全長出百倍的。

祂的話充滿著愛，從成功中除去毒素，使我們不自誇。基督的工人，要進入愛祂的內室，祂可照祂的心意糾正、批評以及鼓勵。——邁爾《珍貴的片刻》

 

【可六30使徒約翰玩鴿子】有一傳說，老使徒約翰正在逗玩一群鴿子。它們環繞約翰飛翔，棲止在他肩上，停留在他手上。老約翰和它們親密，如同人和朋友一樣。恰巧過來一個獵人，以為神聖的約翰在作玩物喪志的戲娛，大表驚訝。約翰指著獵人手中的弓，問他緣何把弦放鬆弄弛了。獵人說，若是張而不弛，便會喪失彈力。約翰笑道：『若是無知的角木尚須有時鬆弛，藉以恢復其彈力；那麼基督的僕役，徵求工作效果日著，不當更有休娛的時間麼。』主耶穌說：『你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。』（馬可福音六章三十節）

 

【可六34憐憫的牧人──耶穌…就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人。】

　　牧人雖然不是受一般人尊敬的職業，卻必須有一顆高貴的心。以色列人對他們作王的牧者大衛，傳統的有好感，時常懷念，以為是理想的君王，也期望有同樣的一位偉大領袖出現。
　　可惜，他們的希望常常變為失望。有許多的領袖，並不是可親的牧人。神說到他們的情形：

禍哉！以色列的牧人，只知牧養自己。牧人豈不應當牧養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊…我的羊在諸山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。（結三四：2-6）

　　終於好牧人來了，就是大衛的子孫耶穌基督。當然，他們不是沒有牧人；職業的宗教人士，坐在公會中，自私自利，作威作福，只顧爭地位；為了爭地位，而逢迎巴結當權的政治領袖。但主耶穌與那些人不同；“祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。”（徒一○：38）
　　羊群認識誰是他們的真牧人，知道誰關心他們，誰能滿足他們心靈的需要。因此，群眾一聽到耶穌在哪裏，就紛紛趕到祂那裏去，聚集在祂的周圍。他們為要聽祂講道，得到靈裏的供應，不惜從老遠的地方跑路來；他們不管時間早或晚，跟著祂，一直不肯散去。
　　道成肉身的主耶穌，不僅關心人靈裏的需要，也關心那些人肉身的飢渴。因為神的兒子自己經驗過飢渴，知道所有聽道的人，都是靈魂和身體一起來的；如果不管他們，靈魂會跟身體分開，到那時候，靈裏就再也不能滿足，只能埋葬了。
　　如果自己有肉身的需要，也該想到別人同樣有肉身需要。
　　當然，單為了肉身需要，或單求滿足人肉身需要，都不是基督門徒的目標，所追求的該是“永生之道”（約六：68）。不過，主耶穌是維持他們肉身的生命，才可領受永生之道。
　　因此，祂對門徒說：“你們給他們吃吧！”這是要教導門徒，學習憐憫，同時，把憐憫的心，表現在實際分餅的手上。有些人只注重“社會福音”，忽略了屬靈的生命供應，固然是不對；但只抱持福音，而忽略關懷社會，是對誰的福音？
　　現在的牧場上，也有真牧人和假牧人的分別。假牧人是只關心自己的人；真牧人有憐憫的心，是主那樣的憐憫的心。── 于中旻《聖經研究》

 

【可六37徹底交托主，絕對順服神】「耶穌回答說：“你們給他們吃吧！”門徒說：“我們可以去買廿兩銀子的餅，給他們吃嗎？”」

在分餅的神蹟上，門徒與主的觀點、認識完全不同。當門徒看見需要時，他們的感覺是錢；他們以為要供應人的需要，第一是經濟，有了錢，才可買到食物；有了物，才可供應人的需要。而主教訓他們的原則是：“有多少餅”。不是先拿什麼代價去換，而是將原有的一點拿出來。

神的恩典不是等價交換，而是肯把自己的獻上；主要的不是用錢去買，而是把自己的一點完全獻給主。一切的問題不在於人的代價、人的條件、人的付出、人的資格，一切的問題在於肯否把自己的一點徹底獻上，交托在他手中，讓他祝福。

能滿足人的，不是用什麼代價換取來的，這只能使人吃一點，並且也不夠，只有把一個不足供己的全部奉獻主，經過主祝福之後的變化，才能滿足人，並且還可有餘。

神作工不是根據價值，而是根據人的徹底交出，完全奉獻。如果私自留下幾分，就沒法讓神祝福了；神祝福不在乎有多少，而在乎我們是否全部放上了。徹底交托，完全順服，在一個完全順服的人身上，才能有神的祝福。一個被神祝福過的人，才能使人得著生命的供應；以生命供應生命，是非常自然而又容易的事，一點也不難，也不緊張，也不缺少，並且有餘。

我們供應人，決不是靠我們的代價（知識、本領、組織方法、口才、經驗、資財、人事等等）去換取，而是藉著神的祝福與擘開。神祝福的條件，沒有別的，就是徹底的奉獻、整個奉獻，主就將此教訓門徒，這才是事奉神的法則，這才是餵養群羊的秘決。

 就如那一個窮寡婦投了兩個小錢，主就說：“我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了”（路廿一2─4）。—— 李慕聖《晨光》

 

【可六41】「耶穌便拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。」

在我們事奉神的生活中，有一個最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再沒有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢？神的祝福就是在無可得福的條件下，神仍然例外的運行做工。例如：一分錢只可買价值一分錢的東西，但如果你沒有付出那一分錢，而神卻例外的給你价值一万倍的東西，這就是神無條件的賜福給你，是出乎你本人估計之外的。當五餅二魚供應五千人吃飽，并剩下十二籃子的零碎時，這就是說出我們事奉的效果，遠遠超過我們的條件和恩賜，這就是神的祝福。或說得更透徹一些，因著我們的失敗和軟弱，我們本不該，也不能從我們的工作上得著什么果子，然而，出乎意料之外，神仍給我們有所收獲，這就是神的祝福。祝福乃是与我們本人所是的和所有的毫無關聯，而另外獲得的果子。這并不是因著我們工作上直接的影響所招致而來的效果。當父神為著祂自己榮耀的圣名，完全在我們料想之外而運行工作時，祝福便緊隨著臨到了！—— 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【可六48】「耶穌...看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。」

   你在逆風中行駛嗎？你感覺孤單懼怕嗎？你以為不再有人注意到你的下落了嗎？請記得：耶穌是看見的。祂沒有忘記你，祂要關懷你，祂要救你。─ 桑安柱《這時候》

 

【可六48】「看見門徒…搖擼甚苦。」
　　我們不能靠自己的努力，來成就神所給我們的工作。神所委派的工作，只有神自己。我們如果安安靜靜地托他去作，我們就要看見︰事情作得又好，又完全。那末，我們用什麼方法讓他籍我們來作呢？沒有別的，只要完全用信心享用基督，深信她已經充滿了我們的生命。
　　有一次，一位已經學到這個秘訣的弟兄說︰“我已經在耶穌那裡喝了他所賜的活水，所以我永遠不會再渴了。我的格言是︰“不要過勞，乃要過溢；”這個格言已經叫我的生活和從前完全不同了”。
　　過溢是不需要費力的，是閑逸的，是無可抵抗的。這種全能的，無窮盡的成功，原是基督今天以及永遠所給我們享受的尋常生活。——譯自主日學報
　　復活的靜止中，含蓄著復活的能力。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【可六50】「因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：你們放心，是我，不要怕。」

有一次，主散開了眾人以後，獨自上山去禱告。門徒在船上，因風不順，搖櫓甚苦。夜裡四更天，是天頂黑，人頂愛睡的時候，就是在這個時候，主來幫助他們。他們以為是鬼怪，便害怕，喊叫起來。主卻連忙對他們說：「是我」。主可以對他們說，「是你們的主」，「是神的兒子」，但是祂沒有這樣說。祂說：「是我」，這是什麼意思呢？假若有人叩門，裡面的人問是誰，叩門的人答應說「是我」，這人必定是裡面的人所熟悉的，裡面的人才能認識這「我」的聲音。主來幫助門徒，是頂熟地頂親愛地來幫助他們。既然如此，我們應當如何享受基督的服事呢？—— 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【可六56】「凡摸著的人，就都好了。」

請想想那法利賽人和稅吏在聖殿裡禱告的故事。那法利賽人明白一切關乎奉獻十分之一和獻祭的條例，然而他沒有從內心裡向神呼求。但那稅吏卻呼喊主說：「主阿，開恩可憐我這個罪人！」這個人有一點東西達到了神那裡，並立即得著答應，因為主耶穌指明他是一個神所稱義的人。人如何才被神稱為義呢？答案是要接觸神。今日許多傳福音工作的大弱點，就是我們只盡量叫人明白救贖的道理，但我們卻很少見到豐碩的果效。我們的失敗在什麼地方呢？我可以肯定的說，因我們的聽眾沒有遇見祂，我們沒有適當的將那一位主擺出來。我們只將他們的罪和神的救贖指給他們看，但他們真實的需要，是要看見救主，與祂會面並與祂接觸。—— 倪柝聲《曠野的筵席》