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马可福音第十章例证与灵感集锦 【可十15站在末位上】「我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」 摩西是喜欢掌权的人，可是受了严厉的对付后，就再不敢掌权了，不敢相信自己了。当时神打发他去带领以色列民出埃及的日子，他一再推辞，不敢承担。所以神教训他、指示他，并不是神不让他当权，还需要他在百姓面前替神掌权；但他掌神权的态度、角度不对，神让他认识到什么是神的权柄及如何掌神的权，什么是属地的权。 地上的权是属血气的、属土的，是属撒但的；这样的权不能为神带领子民的，凭着血气的权，不能引人走灵程、不能走生命的路。 掌属灵的权柄，要学习站在末位上，主曾说：你们中间最小的，他便为大。又对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。”（路九48）用属灵的权柄带领人，只能谦卑、谦卑再谦卑；忍耐、忍耐再忍耐。保罗也说：神给我们权柄，不是要败坏人，乃是要造就人。 摩西认识了这一点，基本的问题解决了，才能为神拯救、带领以色列人的大工。 “因为凡自高的，必降为卑，自卑的必升为高”（路十四11）。—— 李慕圣《晨光》 【可十16小人物】 小娃儿都是小人物，由于他们小，而常常被人忽视。成人有时甚至不尊重小孩子的人格。大人可以压制他们、处罚他们、或随心所欲把他们丢在人群之中，正因如此，作基督徒父母的应善待他们的子女、关心他们的感觉、尊重他们的意见和人权。 耶稣的门徒，显然忽视这个事实，才阻挡带孩子来求主祝福的母亲（参阅太十九13）。然而主说：「不要禁止他们」。他以爱心来对待小孩，他重视小孩子的价值，我们亦当如此。 可是成人常因兴之所至处置幼童。有一家人在餐馆吃饭，一个小女孩跑来天真大声地向她父亲报告一件事，使她父亲很窘，一耳光就打在她脸上。内人也见过一个母亲不分青红皂白很生气的用皮带抽打她的男孩。男孩无辜地说：「妈，那不是我做的！」 上帝赋予我们教导孩子的责任，帮助他们成长，倾听他们的意见，尊重他们的权利，关怀他们的感觉。耶稣给我们留下的榜样是「把他们抱起来，祝福他们。」我们决不能因为幼童小，而使他们觉得没有地位。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可十17~22】耶稣提出一个值得思想的问题，也是十分重要的基本问题──『你想接受多少真的基督教？你曾否尝试舍去财物，而获得真正的信仰？』但是他的回答：『我的心实在是十分渴望得到的，但要作出如此大的牺牲我却不能。』 史蒂芬逊在巴伦邸的主人（The Master of Ballantrae）一书中描写书中主人最后一次离开自己的故居（Durrisdeer）时，心里有点依依不舍，于是对那位忠心的管家说：『麦基拉，你以为我一生当中有没有遗憾的事情呢？』这位忠心的仆人说：『你一向养尊处优，一无所缺，大概不会有吧！』于是主人回答：『你看错了，我的确是一无所缺，但这就是我的痛苦所在！』 这也是那个来见耶稣的年青人之缺憾了。当然他是一无所缺，以为自己是个十足好人，而我们当中，许多人不是也曾这样想过吗？我们人人都想做好人，但是必须要付出代价啊！──《每日研经丛书》 【可十23∼31在先的将要在后】 在福音书里有四句引用主耶稣的话说，许多居后的，将要在先，在先的将要居后。我们若研究这一段圣经的教训，就清楚知道耶稣所要说的真理。祂说，有一天上帝会将人的判断颠倒过来。在世人心目中很了不起的，在上帝的眼中，可能一点份量也没有。这段教训教我们要以未来的眼光来看现在，许多在先的将要居后！ 门徒在私下议论，当主耶稣建立起祂的国度时，谁算最大。在马可九34，我们读到：「他们在争论谁最伟大」，接着三十五节耶稣对他们说，「谁要居首位，就得跟在大众后面，做大众的仆人。」不错，天国里许多景象都会使我们惊奇。许多在世上居后，无足轻重的人，从教主的审判台前领受的奖赏是他们作梦也没有想到的。但也有许多在世上被大众所颂赞的人，在天国里竟然没有半点地位。照这样看来，我们宁可在今世被人蔑视，等候有一天，救主对我们说，「你上前来！」 切记，主明明告诫我们：「因为上帝要把自高的人降为卑微，又高举自甘卑微的人。」——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可十27在神都能「耶稣……说在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」】 叫骆驼穿过针的眼，那显然是不可能的事，然而主耶稣说，在人是不能，在神凡事都能，这是论到财主进神国的事讲的。照样，真有如同财主一样，很难进神国的人，神也能改变他们，叫他们能进神的国，这说明我们无论在那一方面有何难处，神都能解决，祂能改变人的心，使人甘心撇下所有的跟从主，祂能赐人信心，使人可以胜过世界，祂能叫心地刚硬的罪人悔改，骄傲的人谦卑下来，愚昧的人得着智慧。 所以不管我们灵性多么软弱，生性多么败坏，似乎不能成为圣洁，得胜，敬虔属灵，承受神的国的人。但在神还是能的。神怎样在我们身上彰显祂的大能，就在乎我们的祷告祈求了。有人说我祷告很久了，为什么神没有彰显祂的大能呢？主耶稣又说，「你若能信，在信的人凡事都能。」（可9：23）如果你祷告时却没有信心，想神不一定能作得到，或者神不肯为我们作，那就要使祷告受到拦阻，必须凭着信心求，一点不疑惑。（雅1：6）人非有信就不能得神喜悦（来11：6），无论求什么，信是得着就必得着。（可11：24）──《每日天粮》 【可十28~30】倘若人的唯一兴趣是放在物质的事情上面，他的思想便容易以价钱去衡量一切事物了。有一个在山区以牧羊为业的主妇曾经写过一封信给报章，在读者栏刊登出来。她的儿女一直都是在山区偏僻的地方长大，本来思想是十分纯朴的，但后来丈夫应征了一份城市工作，搬迁后不久，儿女们便染上了城市的生活习惯。她发觉他们的改变十分快，而且是变坏了。在她信中最后的一段，她提出一个问题：『我们应用那一种方法去教养儿童较好──让他们除去世俗的观念，学习讲礼貌，思想纯正和待人忠直，抑或鼓励他们沉醉于物质享受的世界，知道一切物品的价钱（price），但不知真正的价值（value）为何物！』 倘若人的真正兴趣在乎物质的话，他便以价钱去衡量人生，而不用价值去衡量了。──《每日研经丛书》 【可十30】当杨伊基顿（Egerton Young）在萨克其万（Saskatchewan）向红印第安人传福音的时候，解释在天上的父亲的教义时，特别使土人们感到兴趣，因为他们以前所认识的上帝是在暴风雨和雷电中出现的。当中一个酋长走前来对杨氏说：『我听闻你称呼上帝为──我们的父亲？』杨氏回答说：『不错，上帝是我们的父亲。』那位酋长说：『那么，祂也是我的父亲？』杨氏说：『当然啦。』突然间，那位酋长的脸上，容光焕发举高双手，犹如发现了宝藏似的，大声说：『你和我就是兄弟了。』 一个人为了做基督徒，可能牺牲了自己的家庭，但当他投身在一个属灵的教会大家庭中，他就成为这个与天同高，与地同广的教会团契中的一份子。──《每日研经丛书》 【可十32】「耶稣在前头走。」 耶稣虽在变像时现实祂的荣耀，然而也取十字架的道理，到耶路撒冷受死。祂将去世的阴影已经笼罩在这一小群的人，看主多么坚决，脸面带着十分刚毅的火——走在前头，爬那难行的高坡。使徒们都跟不上祂，他们心中惧怕；为惊惧未来的事临到他们，全身都感战兢。在主身上有些事是他们无法明白的。 这种情形也在我们生活中发生，耶稣领我们到十字架。祂要我们有更深的奉献，为福音的缘故，祂要我们有更坚强的目的。在祂的嘱咐之下，我们必须摒弃向往的野心以及许久憧憬的梦想，不再在低下的水平上，不再求肉体的逸乐，而束起腰来，上耶路撒冷去。 这时，主必须在前头走，走在我们前面，我们也许看不见祂，直到我们随着祂声音的指引继续跟随。我们要立即顺从，知道祂的恩典。祂就在前头，祂总是在羊群前面走。祂自己未踏过的路径，决不要我们先走。所以跟随祂的有福了。 跟从主，起初有些惊奇，却不致惧怕。路不熟，祂脸上的表情也异样，再有十字架的阴影，这些都使我们分心。但是祂摆在前面的有更大的喜乐要我们看见，使我们对困难不致看得那么严重；因为我们有目标在前头！——迈尔《珍贵的片刻》 【可十35】「西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。” 」
他们要求耶稣将显要的地位赐给他们，好像这是祂的恩典的一张空白支票。然而，一个有智慧的君王一定会为这种空幻的承诺加上上限；就如狡猾的希律对给他跳舞之女郎的承诺，也有个限制：“我国的一半”（六23），虽然这是一个传统的词组（参：斯五3）。毫无疑问的，他们一定会如此解释耶稣回答时所提出的问题，将之视为自然的保证，而非属灵的洞察力。── 柯勒《丁道尔圣经注释》 【可十35~40】这个故事反而显示出马可写福音时的诚实。有一次，一个宫庭画匠替克伦威尔（Oliver Cromwell）画一幅肖像。克伦威尔的面部是有一个肉瘤的，但这个画师以为讨好首相，而不把肉瘤画在像上面。当克伦威尔看见自己的肖像时，立刻说：『快些拿走这幅画；画上我的肉瘤！』马可写福音书的时候，他的目的就是把他所知道的完全忠实的写出来，一点也没有删改。马可这样做法是十分正确的，因为这十二个门徒并不是圣人！他们也是凡夫俗子而已。──《每日研经丛书》 【可十42~45】当罗马皇帝迦尔巴（Galba）登基时，他曾经很自负的把世俗君权伟大的概念，归纳地说了出来：『我既是一国之尊，我可以对任何人任意而为了。』但主耶稣的国度里面，伟大是视乎个人的事奉，不是役使别人，而是委身替别人服务；不是我可以得到别人任何的服务，而是我可以替别人服务些甚么？ 我们一定以为这是一个很难做到的崇高理想，但其实在日常的事务上，这是一个最健全的行事准则。伟大的企业家巴顿说过，他的汽车工人，比任何一间公司的员工，愿意在任何时候替顾客提供更多服务，他们爬在汽车底下，弄至满身油污，也在所不计，这种服务的态度自然赢得许多顾客的赞赏。他又指出，普通职员在五时半之后，便各自返家休息，但作为一间公司的主脑人，却有时会留在办公室，继续通宵工作。巴顿之所以能够向上爬到总裁的地位，主要原因就是因为他肯乐意多替别人服务。──《每日研经丛书》 【可十45要服事人「因为人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命。」】 主的道和人的道不同，是远超过人，所以祂是神，人都愿意为大为首，受人服事，主却以身作则地教训门徒说，祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。祂尊为万王之王，万主之主，却自卑如奴仆，为门徒洗脚，一生都是作服事人的事，先在家中作木匠，以后传道也是到处奔波辛劳，为人服役，几乎连饭都顾不得吃，甚至连枕头的地方都没有，比飞鸟和狐狸都不如。 我们作主门徒的人当效法主，不当想要为首为大，受人服事，而是处处要服事人，叫人得益处，不是为自己求舒适得安逸，乃是为人辛劳，帮助各样有困苦的人。像主一样牺牲自己，使别人得到拯救和益处，每天不是想满足自己的要求，乃是想到别人的需要，想那些身体灵魂需要帮助的人，想到那些需要爱心服事的人。 这是伟大的生命，有真正的荣耀，永远的价值。专门自私，为己的人绝没有快乐和幸福，将神所赐的光阴，力量都虚掷了。最后必落到最虚空，羞耻的地步。──《每日天粮》 【可十45操权与服事──并不是要受人的服事，乃是要服事人。】
天国的观念，与人的观念不相同，与人间宗教的观念也不相同。在这个“新团”（林前五：7）里，如果容许把“旧酵”带进来，虽然外貌仍旧，也许会更“发达”，更进步；但本质变了，有了属人的成分，属地的观念，与神的旨意大有差别。 “只是在你们中间不是这样。你们中间，谁愿为大就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可一○：43-45） 主耶稣指出，神的国是另外一种国度；不仅祂的国“不属这世界”（约一八：36），而且建立在另外的意识形态上面。在神的国度里，不用排挤斗争，不是为了自己往上爬，把别人踩下去，而在于神的安排预备；不是要满足为首的欲望，享受别人的服事，而是要“以谦卑束腰，彼此顺服”（彼前五：5）。 |