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马可福音第六章例证与灵感集锦 【可六1∼6熟识产生轻视】 旅游的海报上印着：「重新发现美洲」，它提醒大家，哥伦布发现美洲大约有五百年了，他的航行曾被人誉为「航过地球的边缘」。他曾经细心研究，发现一直向西航行，可以到达东方。然而他的意大利同胞不敢相信这个「缪论」。他们讨厌哥伦布自以为比别人聪明，才提出这个狂言。可是他并不灰心，转而求助于西班牙国王，立刻获得西王的赞助。 和哥伦布的同胞一样，耶稣当时的乡人也轻视救主和祂的工作。他们低估耶稣的智慧、言论和能力，认为祂只不过是一个乡间的劳工。他们以轻蔑的口吻说，「他岂不是一个木匠？他不就是马利亚的儿子吗？」他们怎么能尊敬在他们村中长大的一个平凡的木匠呢？ 我们也往往以同样的态度来对待我们经常接触到的人。尤其与我们最接近的人最被我们忽视，反而那些交谊不深的人，我们待他却更为周到。我们必须知道，我们的家人和朋友乃是上帝所为我们安排最有价值的人，虽然他们不是名人，仍应受到我们的尊敬，千万不要让他们走到别处去接受他人的敬重！——M.R.D.Ⅲ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可六3接受对付就是见证】「“……这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。」 主在肉身时，至少有弟兄姊妹六七人，连同约瑟、马利亚，他家中总共有九口人。因为在马可福音六章3节所记载他家中的人口情况说：他是马利亚的儿子，说他的弟弟们是雅各、约西、犹大、西门，并且还有妹妹们，总共有六个弟弟妹妹，再加上约瑟、马利亚，岂不是有八口人吗？再加上他自己岂不是有九口人吗？这样一个大的家庭，其生活仅有他来维持，他是继承约瑟，操木工为业的。 由此可以知道，他在家中的生活负担是何等的重。 人在神面前受的对付在那里？为主作的见证、事奉在那里？在人前为主作的见证在那里？ 人的见证不会超过人所受的对付。实际而言，对付就是见证，我们接受神在我们身上的工作，就必可在人前为主作见证。“见证”就是神为我们所做的工作，我们若肯伏在十字架之下，接受十字架对付、造就、剥夺、破碎，就必使撒但在我们身上找不到攻击的余地。因为十字架是打败他的有力武器，撒但在十字架前永远是败卒。 所以我们制服撒但的最佳方法，就是投奔十字架，藏在十字架里，伏在十字架下。换句话说，对待我们的最好方法就是十字架。 神救我们脱离死权的途径，也就是借着十字架。同样，我们要想胜过旧人，也只有遵守并接受十字架。因为只有接受十字架才能使自己处于被钉的地位，使撒但失权失位，无权无力来控制我们。 认识十字架是我们的工作；是我们一生的功课。认识愈深，脱己的成分就愈深，见证在我们身上就愈真。 十字架在我们身上作工的目的，就是要我们藉此离弃自己，去跟从主，让我们的自己渐渐与主更深联合，直到与主合而为一，使见证天天增多、件件真切，一直使我们的全人就是主的见证。—— 李慕圣《晨光》 【可六3~4】英国的劳工运动首要人物克若斯（Will Crooks）出身非常微贱，童年时代，经常听到母亲在家中忧柴忧米的叹息而过活；初出身时，每星期只赚取五先令；在一间打铁工场当劳工。但他的技艺很精巧，人品纯正，而有果敢进取的精神。后来参加了市区的政治活动，竟然被选出任为伦敦市镇的第一位工党市长。当克若斯出任白杨镇市长（Mayor of Poplar）时，许多人都十分反感，其中有一位妇人带着嫌恶的口吻说：『他们竟然选一位平民，像克若斯这种人，出任市长；他只是一个工人而已。』那时从人堆中有人转头而回答说：『妇人，你说得对。我只是一个工人阶级而已。』而这个人就是克若斯自己。当时的拿撒勒人所以鄙视耶稣，完全因为他是一个工人。──《每日研经丛书》 拿撒勒人竟然因为认识祂的家人而鄙视耶稣。汤玛士金宝（Thomas Campbell）是一个很可敬的诗人。当他第一本诗集，以他的真姓名面世时，他立刻寄一本给他的父亲。这位老人家拿起书来仔细观摩，不是看它的内容，而是外表钉装的美丽，很诧异的叹道：『真想不到我们的「阿汤」也会出版一本书？』其实熟识照常理是容易彼此尊重的，但事实却刚好相反。许多时候，我们与人太接近，反而看不出别人的伟大来。──《每日研经丛书》 【可六5~6】人若不愿意接受医治，他就永远不会医愈的。亚斯圭芙（Margot Asquith）描写首相张伯伦（Neville Chamberlain）的死亡经过。当时他施政失败后，实在痛心非常。亚斯圭芙遇见诊治他的医生荷达勋爵（Lord Horder），便对他说：『你的医术不见得怎样高明！虽然张伯伦的年纪只比丘吉尔稍大，但他却是十分健康啊！你喜欢他吗？』荷达医生回答说：『我十分喜欢张伯伦；所有不受人欢迎的人，我都喜欢的。而且极坏的人我都曾诊治过；但张伯伦所患的是害羞病。他不想再活下去；当人说了这样的话时，医生便束手无策了。』──《每日研经丛书》 【可六14】在苏格兰的格拉斯哥监狱有一逃犯，经过了四十八小时的逃脱，终于再度被捉拿归案；当时又冷又饿，差不多完全消耗了自己的气力，他说这短暂的自由是不值得的？『我根本没有一分钟宁静，每一刻钟他们都在追捕着我，我根本没有机会！食不得，停不得，连睡也不可得。』 追捕就是一个做了错事的人心中的感受。当希律听闻耶稣之后，他的第一个感觉就是以为他是施洗约翰回来和他算账；自己所杀的人回来复仇！──《每日研经丛书》 【可六14~17坚持正义，忠勇为道】「耶稣的名声传扬出来。希律王听见了就说：“施洗约翰从死里复活了，所以，这些异能由他里面发出来。”但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿着约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。」 这几节圣经中提到了三个人物──希律、希罗底和约翰。 希律──一个堂堂的大王，手操生杀大权，自以为是当世英雄、无上权威者，但竟然会败在一个大淫妇、妖女之手下，受他支配、愚弄，且是让她也来左右自己的江山，甚至自己的性命，这是何等虚弱，又是何等的卑劣。 在百姓面前，他自以为是了不起的大人物；在圣人，义人面前，他又是一面装得极正经，似乎是个公义之士，可惜在内心深处却蕴藏着极度的虚弱与淫逸。正是为了受淫欲支配，不知不觉的使自己失去为人的人，自己写下了历史上最卑污的篇章，永为后人所指控、所可耻，这是何等痛心啊！ 希罗底──一个荒淫无耻的色欲鬼，为了放纵自己，竟然丧失了天良，横心毁灭正义志士，自以为心满意成，却不知永远给后世留下了耻辱的一页，为万人所吐弃、所指鉴，何等卑鄙！ 约翰──一个坚持正义、忠勇为道的志士，不畏强暴，不徇私情，不惧恶势，不顾自己之安危，忠心耿耿的为真理作见证的人，虽然身遭迫害、陷囹圄，但在良心深处，却永永远远响彻着警世钟鸣。 使人满心敬佩，就连杀害他的寡人暴君，也是畏惧战兢，良心不安，他虽被欲徒淫妇所不容，却不知竟可成永世之良师，这一件正义之举，已是悬照万世之阴暗，他确实是一盏点着的明灯啊！ （约五35）—— 李慕圣《晨光》 【可六17，20】希律的性格真是令人捉摸不定。他害怕约翰，但又十分敬重。他怕约翰的批评，但又爱听他的教训。其实在世界上，最奇怪的东西，莫过于人性了。在人们的性格中，常常混杂不同的思想质素和表现。包斯威尔（Boswell）在他的伦敦日记中很坦白的对我们自述，当他坐在礼堂，享受着崇拜上帝的宁静时刻，又同时萌生出一个念头，如何在当晚到伦敦的街头找一个妓女。──《每日研经丛书》 【可六17，20】我们知道这是一个很奇怪的事实，人生的战场，是由善恶两军对垒而做成的。史蒂芬逊（Robert Louis Stevenson）描写许多人，身处在妓院里，或立足在建筑的棚架上，仍然抓紧一些美德剩留下来的残渣。百吉爵士（Sir Norman Birkett）身为女皇御用大律师和法官，讲述那些他曾替他们辩论过、或审判过的罪犯。『他们时刻想寻求逃脱罪行，但却不能够，他们被判罪，但心坎里仍渴望获得善良的生活，仍然有一些高贵的潜质在他们的思想当中。』希律惧怕约翰，但却又爱他；本来应该憎恶他的信息才对，但内心却景仰着他所宣讲的话。其实希律只不过是一个常人，与我们又有何分别呢？──《每日研经丛书》 【可六30】「将一切所作的事，所传的道，全告诉祂。」 将一切都告诉主！这是很宝贝的秘密。当一个人在世上，外界所经验的，喜欢在家中讲说。有一位妇人喜欢在家中留一房间，只与她丈夫一起谈心事。我们也要有这样的习惯，一切的事只与主谈，在祂爱的眼光中省察过去。 我们大声地说：主啊，我们大大的成功。许多城市都轰动起来，鬼也给我们制服了，群众到处跟着我们。于是主曾说：孩子，那些今日喊叫和散那的，以后就会嚷：钉死他！神真实的工作不是只听表面的好话，只看拥护的群众，而是在心的深处。在前面的厅堂，你不要只注意外在的欢迎，恐怕你以为自己有什么成功的因素，这样你会骄傲起来，反而不合主用。一切成功都是从天上而来的。 有时我们说：我们遭受逼迫，我们的主啊，任务完全失败了。「我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？」你不要在意，主说祂满意，祂的赏赐是根据你的忠心，不是照着你的成功。还有余下的好土，全长出百倍的。 祂的话充满着爱，从成功中除去毒素，使我们不自夸。基督的工人，要进入爱祂的内室，祂可照祂的心意纠正、批评以及鼓励。——迈尔《珍贵的片刻》 【可六30使徒约翰玩鸽子】有一传说，老使徒约翰正在逗玩一群鸽子。它们环绕约翰飞翔，栖止在他肩上，停留在他手上。老约翰和它们亲密，如同人和朋友一样。恰巧过来一个猎人，以为神圣的约翰在作玩物丧志的戏娱，大表惊讶。约翰指着猎人手中的弓，问他缘何把弦放松弄弛了。猎人说，若是张而不弛，便会丧失弹力。约翰笑道：『若是无知的角木尚须有时松弛，藉以恢复其弹力；那么基督的仆役，征求工作效果日着，不当更有休娱的时间么。』主耶稣说：『你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。』（马可福音六章三十节） 【可六34怜悯的牧人──耶稣…就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人。】
牧人虽然不是受一般人尊敬的职业，却必须有一颗高贵的心。以色列人对他们作王的牧者大卫，传统的有好感，时常怀念，以为是理想的君王，也期望有同样的一位伟大领袖出现。 祸哉！以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不应当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊…我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。（结三四：2-6） 终于好牧人来了，就是大卫的子孙耶稣基督。当然，他们不是没有牧人；职业的宗教人士，坐在公会中，自私自利，作威作福，只顾争地位；为了争地位，而逢迎巴结当权的政治领袖。但主耶稣与那些人不同；“祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。”（徒一○：38） 【可六37彻底交托主，绝对顺服神】「耶稣回答说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们可以去买廿两银子的饼，给他们吃吗？”」 在分饼的神迹上，门徒与主的观点、认识完全不同。当门徒看见需要时，他们的感觉是钱；他们以为要供应人的需要，第一是经济，有了钱，才可买到食物；有了物，才可供应人的需要。而主教训他们的原则是：“有多少饼”。不是先拿什么代价去换，而是将原有的一点拿出来。 神的恩典不是等价交换，而是肯把自己的献上；主要的不是用钱去买，而是把自己的一点完全献给主。一切的问题不在于人的代价、人的条件、人的付出、人的资格，一切的问题在于肯否把自己的一点彻底献上，交托在他手中，让他祝福。 能满足人的，不是用什么代价换取来的，这只能使人吃一点，并且也不够，只有把一个不足供己的全部奉献主，经过主祝福之后的变化，才能满足人，并且还可有余。 神作工不是根据价值，而是根据人的彻底交出，完全奉献。如果私自留下几分，就没法让神祝福了；神祝福不在乎有多少，而在乎我们是否全部放上了。彻底交托，完全顺服，在一个完全顺服的人身上，才能有神的祝福。一个被神祝福过的人，才能使人得着生命的供应；以生命供应生命，是非常自然而又容易的事，一点也不难，也不紧张，也不缺少，并且有余。 我们供应人，决不是靠我们的代价（知识、本领、组织方法、口才、经验、资财、人事等等）去换取，而是借着神的祝福与擘开。神祝福的条件，没有别的，就是彻底的奉献、整个奉献，主就将此教训门徒，这才是事奉神的法则，这才是喂养群羊的秘决。 就如那一个穷寡妇投了两个小钱，主就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了”（路廿一2─4）。—— 李慕圣《晨光》 【可六41】「耶稣便拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」 在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再没有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢？神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行做工。例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐，这就是神的祝福。或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联，而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为着祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【可六48】「耶稣...看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。」 你在逆风中行驶吗？你感觉孤单惧怕吗？你以为不再有人注意到你的下落了吗？请记得：耶稣是看见的。祂没有忘记你，祂要关怀你，祂要救你。─ 桑安柱《这时候》 【可六48】「看见门徒…摇撸甚苦。」 【可六50】「因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。」 有一次，主散开了众人以后，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑，人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说：「是我」。主可以对他们说，「是你们的主」，「是神的儿子」，但是祂没有这样说。祂说：「是我」，这是什么意思呢？假若有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人答应说「是我」，这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这「我」的声音。主来帮助门徒，是顶熟地顶亲爱地来帮助他们。既然如此，我们应当如何享受基督的服事呢？—— 倪柝声《旷野的筵席》 【可六56】「凡摸着的人，就都好了。」 请想想那法利赛人和税吏在圣殿里祷告的故事。那法利赛人明白一切关乎奉献十分之一和献祭的条例，然而他没有从内心里向神呼求。但那税吏却呼喊主说：「主阿，开恩可怜我这个罪人！」这个人有一点东西达到了神那里，并立即得着答应，因为主耶稣指明他是一个神所称义的人。人如何才被神称为义呢？答案是要接触神。今日许多传福音工作的大弱点，就是我们只尽量叫人明白救赎的道理，但我们却很少见到丰硕的果效。我们的失败在什么地方呢？我可以肯定的说，因我们的听众没有遇见祂，我们没有适当的将那一位主摆出来。我们只将他们的罪和神的救赎指给他们看，但他们真实的需要，是要看见救主，与祂会面并与祂接触。—— 倪柝声《旷野的筵席》 |