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馬太福音第二十四章譯文對照

【太二十四1】

〔和合本〕「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。」

〔李廣譯本〕「耶穌從殿裡走出來，祂的門徒進前來，把殿的建築指給祂看。」

〔呂振中譯本〕「耶穌從殿裏出來，正走路的時候，門徒上前來，把殿的建築指給他看。」

〔新譯本〕「耶穌出了聖殿，往前走的時候，門徒前來把聖殿的建築指給他看。」

〔現代譯本〕「耶穌從聖殿出來，正要離開，門徒們來到他面前，指着聖殿的建築給他看。」

〔當代譯本〕「耶穌離開聖殿時，門徒走上來，把宏偉的聖殿指給祂看。」

〔朱寶惠譯本〕「耶穌方才出了聖殿，正走著，門徒進前來，要把聖殿的那些建築指給他看。」

〔文理本〕「耶穌出殿、途間門徒就焉、以殿宇示之、」

〔新漢語譯本〕「耶穌從聖殿出來，正走著的時候，門徒上前來，把聖殿的建築指給他看。」

〔思高譯本〕「耶穌由聖殿裏出來前行，門徒前來把聖殿的建築指給衪看。」

〔牧靈譯本〕「耶穌離開聖殿，正走著，門徒們都過來跟他說聖殿之美。」

【太二十四2】

〔和合本〕「耶穌對他們說：『你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」

〔李廣譯本〕「祂卻回答他們說：「你們不是看見這整個麼？我實在告訴你們，將來在這裡，必沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」

〔呂振中譯本〕「耶穌回答他們說：『你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裏、斷沒有一塊石頭能留在一塊石頭上、而不被拆毀的！』」

〔新譯本〕「他對門徒說：“你們不是看見了這一切嗎？我實在告訴你們，將來在這裡必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。”」

〔現代譯本〕「耶穌對他們說：『你們不是都看見這些建築嗎？我告訴你們，這地方的每一塊石頭都要被拆下來，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。』」

〔當代譯本〕「耶穌卻對他們說：“你們欣賞這建築物嗎？但我告訴你們，這殿將要全部拆毀，甚至找不到有石頭是疊在一起的。”」

〔朱寶惠譯本〕「耶穌回答他們說：『你們現在不是都看見了這一切的麼？我切實告訴你們：將來定然沒有一塊石頭能留在石頭上不被拆毀的！』」

〔文理本〕「耶穌曰、爾不見此乎、我誠語汝、將無一石遺于石上、而弗圮也、」

〔新漢語譯本〕「耶穌對他們說：“你們不是看見這一切嗎？我實在告訴你們，將來這裏的每一塊石頭都要被拆毀，沒有一塊石頭疊在另一塊石頭上。” 」

〔思高譯本〕「耶穌回答他們說：『你們不是看見這一切嗎? 我實在告訴你們：將來這裏決沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。』」

〔牧靈譯本〕「他對他們說：“你們看到這一切了嗎？我實在跟你們說，這一切都將被摧毀，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。”」

【太二十四3】

〔和合本〕「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：『請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？』」

〔李廣譯本〕「當祂在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來就祂說：『請告訴我們，何時會有這些事？而𡛓降臨和世代的終結，有何預兆呢？』」

〔呂振中譯本〕「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地上他跟前來，說：『請告訴我們：甚麼時候會有這些事呢？你的御臨，以及今世的完結，會有甚麼蹟象呢？』」

〔新譯本〕「耶穌坐在橄欖山上，門徒暗中前來問他：“請告訴我們，甚麼時候會有這些事呢？你的降臨和這世代的終結，有甚麼預兆呢？”」

〔現代譯本〕「耶穌在橄欖山上坐着；門徒們私下來問他：『請告訴我們，這事甚麼時候會發生呢？你的來臨和世界的終局有甚麼預兆呢？』」

〔當代譯本〕「耶穌正坐在橄欖山上，門徒悄悄地來問祂：“請問這件事會在甚麼時候發生呢？你再來時，以及世界的末日會有甚麼預兆呢？”」

〔朱寶惠譯本〕「耶穌坐在橄欖山的時候，門徒進前來暗暗的問他說：『請告訴我們，這事幾時要臨到，你降臨和這時代的結局，有什麼預兆呢？』」

〔文理本〕「耶穌坐於橄欖山、門徒潛就之曰、請告我、何時有此、且爾臨及世末、有何兆乎、」

〔新漢語譯本〕「耶穌在橄欖山上坐著，門徒私下來到耶穌那裏，說：“請告訴我們，這些事在甚麼時候發生呢？你來臨的時候，就是這時代（時代或譯作“世界”。）終結的時候，有甚麼徵兆呢？（門徒似乎把聖殿被毀和基督再來臨看為同一件事（在原文中“來臨”和“終結”共用同一個定冠詞，表示是同一件事）。另參可13:4；路21:7。）” 」

〔思高譯本〕「衪在橄欖山上坐著的時候，門徒前來私下對衪說：『請告訴我們：什麼時候要發生這些事? 又什麼是你來臨和時代窮盡的先兆?」

〔牧靈譯本〕「耶穌來到橄欖山上坐下，門徒們私下問耶穌：“請告訴我們，什麼時候會發生這事？你的來臨和世界末日的預兆是什麼呢？”」

【太二十四4】

〔和合本〕「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」

〔李廣譯本〕「耶穌就回答他們說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」

〔呂振中譯本〕「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」

〔新譯本〕「耶穌回答他們：“你們要小心，不要被人迷惑；」

〔現代譯本〕「耶穌回答：『你們要當心，不要受人愚弄。」

〔當代譯本〕「耶穌告訴他們說：“你們要小心，提防上了別人的當。」

〔朱寶惠譯本〕「耶穌回答說：「你們要當心，免得被人迷惑了。」

〔文理本〕「耶穌曰、慎勿為人所惑、」

〔新漢語譯本〕「耶穌回答他們說：“你們要當心，不要讓人迷惑你們，」

〔思高譯本〕「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人欺騙你們，」

〔牧靈譯本〕「耶穌就回答說：“你們要小心，不要上當！」

【太二十四5】

〔和合本〕「因為將來有好些人冒我的名來，說：“我是基督”，並且要迷惑許多人。」

〔李廣譯本〕「因為將有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，且要迷惑許多人。」

〔呂振中譯本〕「因為必有許多人要冒我的名來，說：「我就是基督」，便迷惑迕多人。」

〔新譯本〕「因為許多人要假冒我的名而來，說：‘我就是基督’，並且要迷惑許多的人。」

〔現代譯本〕「因為有許多人要假冒我的名來，說：『我是基督』，因而愚弄了許多人。」

〔當代譯本〕「因為許多人會假冒基督的名義，欺騙許多的人。」

〔朱寶惠譯本〕「因為將來有些人，要冒我的名來，自稱是基督，迷惑許多人。」

〔文理本〕「將多有冒我名而來者、曰、我基督也、且惑多人、」

〔新漢語譯本〕「因為有很多人將要冒我的名而來，說‘我是基督’，並且要迷惑許多人。」

〔思高譯本〕「因為將有許多人假冒我的名字來說：我就是默西亞；他們要欺騙許多人。」

〔牧靈譯本〕「有不少人會冒著我的名來，並說：‘我是基督。’他們會欺騙許多人。」

【太二十四6】

〔和合本〕「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」

〔你們會聽聞或真或假的戰爭消息。但千萬不要驚慌，因為這是末日來臨前必然發生的事，只是還未到世界末日。〕「但你們要聽見打仗和打仗的風聲，要當心不要驚慌；因為是必成的，只是末期還沒有到。」

〔呂振中譯本〕「你們將要必聽見戰爭和戰爭的風聲；小心吧，別驚慌了；因為這是必須有的；但還不是末終。」

〔新譯本〕「你們要聽見戰爭，也聽見戰爭的風聲；你們要小心，不要驚慌，因為這是免不了的，不過結局還沒有到。」

〔現代譯本〕「你們會聽見附近打仗的風聲和遠方戰爭的消息。你們不用害怕，這些事必然發生，但這不是說歷史的終點已經到了。」

〔當代譯本〕「你們將要聽見打仗，和打仗的消息，總不要驚慌：這些事是免不了的；但末日還未到。」

〔朱寶惠譯本〕「你們將要聽見打仗，和打仗的消息，總不要驚慌：這些事是免不了的；但末日還未到。」

〔文理本〕「爾將聞戰及戰之風聲、慎勿懼、此事必有、惟末期未至耳、」

〔新漢語譯本〕「你們將要聽見戰爭和戰爭的種種傳聞。你們要小心，不要驚惶，因為這些事必須發生，不過，那還不是終結。」

〔思高譯本〕「你們要聽到戰爭和戰爭的風聲。小心，不要驚慌! 因為這是必須發生的，但還不是結局，」

〔牧靈譯本〕「你們會聽見談論戰爭和打仗的風聲，但別因此害怕起來。這事一定要發生，但並非世界末日。」

【太二十四7】

〔和合本〕「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。」

〔李廣譯本〕「因民要起來攻打民，而國要攻打國；並且多處必有饑荒和地震。」

〔呂振中譯本〕「因為外邦必起來攻打外邦，國必攻打國；許多地方必有饑荒和地震：」

〔新譯本〕「一個民族要起來攻打另一個民族，一個國家要起來攻打另一個國家，到處都有饑荒和地震，」

〔現代譯本〕「一個民族要跟另一個民族爭戰，一個國家要攻打另一個國家；到處會有饑荒和地震。」

〔當代譯本〕「那時民與民相鬥，國與國戰爭，遍地饑荒，各處地震，哀鴻遍野，」

〔朱寶惠譯本〕「民要起來攻打民，國要起來攻打國；並且多處有饑荒，瘟疫，震動，」

〔文理本〕「民將攻民、國將攻國、饑饉地震、隨在皆然、」

〔新漢語譯本〕「民族要起來攻打民族，國家要起來攻打國家，到處都將會有饑荒地震，」

〔思高譯本〕「因為民族要起來攻擊民族，國家要起來攻擊國家；並且到處要有饑荒、瘟疫和地震。」

〔牧靈譯本〕「民族和民族之間，國家和國家之間會互相攻擊。在許多地方會有饑餓和地震。」

【太二十四8】

〔和合本〕「這都是災難^註(災難：原文是生產之難)的起頭。」

〔李廣譯本〕「但這都是產難的起頭。」

〔呂振中譯本〕「這一切事卻只是災難〔或譯：產難〕的起頭。」

〔新譯本〕「這一切不過是痛苦的開始。」

〔現代譯本〕「這一切事情的發生正像產婦陣痛的開始一樣。」

〔當代譯本〕「這只不過是災難的開始，像產婦分娩前的痛苦而已。」

〔朱寶惠譯本〕「這些事都是災難的起頭。」

〔文理本〕「此劬勞之始也、」

〔新漢語譯本〕「但這一切都只是臨產陣痛（臨產陣痛：原文ὠδίνων一詞，是指臨產時的陣痛，這裏用了隱喻修辭法，意在把當時災難的慘烈情況形象鮮明地表達出來。）的開始。」

〔思高譯本〕「但是，這一切只是痛苦的開始。」

〔牧靈譯本〕「而這些僅是開始而已，是分娩最初的痛楚。」

【太二十四9】

〔和合本〕「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。」

〔李廣譯本〕「那時，他們要陷你們在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。」

〔呂振中譯本〕「『那時人必將你們送交苦難中，殺害你們；你們必為我的名被萬國恨惡。」

〔新譯本〕「那時人要把你們送去受苦，也要殺害你們，你們要因我的名被萬民恨惡。」

〔現代譯本〕「『那時候，你們要被逮捕，受酷刑，被殺害。為了我的緣故，天下的人都要憎恨你們。」

〔當代譯本〕「那時候，世上的人都會因你們信我的緣故憎恨你們。你們要被拘捕，受迫害，甚至被殺。」

〔朱寶惠譯本〕「那時人要陷害你們，並殺戮你們：你們為我的名將要被萬民恨惡。」

〔文理本〕「其時、人將陷爾於難而殺爾、爾為我名見憾于萬民、」

〔新漢語譯本〕「“那時，你們要被人交出來，遭受折磨，又要被人殺害。你們要因為我的名被萬族憎恨。」

〔思高譯本〕「那時，人要交付你們去受刑，要殺害你們；你們為了我的名字，要為各民族所憎恨。」

〔牧靈譯本〕「那時人們要出賣你們，迫害謀殺你們。你們將因我的名而被天下的人憎恨。」

【太二十四10】

〔和合本〕「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；」

〔李廣譯本〕「那時，必有許多人被絆倒，就彼此陷害，又彼此恨惡；」

〔呂振中譯本〕「那時必有許多人要絆跌，要彼此送官，彼此恨惡；」

〔新譯本〕「那時許多人會失去信仰，彼此出賣，互相恨惡；」

〔現代譯本〕「許多人要放棄他們的信仰，彼此出賣，彼此仇視。」

〔當代譯本〕「許多人會因此放棄信仰，互相出賣，彼此憎恨。」

〔朱寶惠譯本〕「那時候有許多人要背道，彼此暗賣，彼此恨惡。」

〔文理本〕「人多顛躓、相陷相憾、」

〔新漢語譯本〕「那時，有很多人被絆倒（被絆倒或譯作“背棄信仰”。），互相出賣，彼此憎恨。」

〔思高譯本〕「那時，必有許多人要跌倒，互相出賣，互相仇恨；」

〔牧靈譯本〕「那時會有很多人失足，他們互相出賣，彼此仇恨。在那樣的時代裡，人們只知彼此仇恨，互相揭發。」

【太二十四11】

〔和合本〕「且有好些假先知起來，迷惑多人。」

〔李廣譯本〕「且有好些假先知起來，並迷惑多人。」

〔呂振中譯本〕「必有許多人假神言人要起來，迷惑許多人。」

〔新譯本〕「也有許多假先知出現，要迷惑許多人。」

〔現代譯本〕「許多假先知要出現，迷惑人心。」

〔當代譯本〕「假先知也跟著出現，迷惑許多的人。」

〔朱寶惠譯本〕「並且有許多假先知，要出頭迷惑許多人。」

〔文理本〕「偽先知群起而惑多人、」

〔新漢語譯本〕「又有許多假先知出現，迷惑很多人。」

〔思高譯本〕「許多假先知要起來，欺騙許多人；」

〔牧靈譯本〕「會有許多假先知出來騙人。」

【太二十四12】

〔和合本〕「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」

〔李廣譯本〕「只因那不法的事增多，許多人的愛，就冷淡了。」

〔呂振中譯本〕「因了不法行為之加多，許多人的愛心就冷淡了。」

〔新譯本〕「因為不法的事增加，許多人的愛心就冷淡了。」

〔現代譯本〕「因為邪惡氾濫，許多人的愛心會漸漸冷淡了。」

〔當代譯本〕「那時世上的罪惡劇增，大部分人的愛心都變成冷淡；」

〔朱寶惠譯本〕「因為惡貫滿盈，許多門徒的愛心，要冷淡了。」

〔文理本〕「因惡貫盈、愛情漸冷者眾、」

〔新漢語譯本〕「由於不法的事增多，很多人的愛心都冷淡下來，」

〔思高譯本〕「由於罪惡的增加，許多人的愛情必要冷淡。」

〔牧靈譯本〕「由於罪惡橫行，許多人的愛心冷漠下來。」

【太二十四13】

〔和合本〕「惟有忍耐到底的，必然得救。」

〔李廣譯本〕「惟有那忍耐到底的，這人將要得救。」

〔呂振中譯本〕「惟獨堅忍到末終的，纔能得救。」

〔新譯本〕「唯有堅忍到底的，必然得救。」

〔現代譯本〕「但是，堅忍到底的人必然得救。」

〔當代譯本〕「但在信仰上堅持到底的人，必定得救。」

〔朱寶惠譯本〕「凡忍耐到底的將要得救。」

〔文理本〕「惟終忍者、必得救也、」

〔新漢語譯本〕「但堅忍到底的人必定得救。」

〔思高譯本〕「唯獨堅持到底的，才可得救。」

〔牧靈譯本〕「但是能堅持到底的必能得救。」

【太二十四14】

〔和合本〕「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』」

〔李廣譯本〕「而這國度的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』」

〔呂振中譯本〕「這天國的福音必須宣傳在普天下，對萬民作見證；然後末終纔來到。」

〔新譯本〕「這天國的福音要傳遍天下，向萬民作見證，然後結局才來到。」

〔現代譯本〕「天國的福音先要傳遍天下，向全人類作見證，然後歷史的終點才會臨到。』」

〔當代譯本〕「這天國的福音，必傳遍世界，讓各國人民都可以聽到，然後，末日才臨到。」

〔朱寶惠譯本〕「這天國的福音，要傳遍全世界，對萬邦人作見證；那時候末日就到了。」

〔文理本〕「天國福音、將宣於天下、為證萬邦、末期乃至、」

〔新漢語譯本〕「這天國的福音要傳遍世界各地，向萬族作見證，然後終結才來到。” 」

〔思高譯本〕「天國的福音必先在全世界宣講，給萬民作證，然後結局才會來到。　」

〔牧靈譯本〕「天主國的福音必向全世界宣講，對萬民作見證，然後末日才會到來。」

【太二十四15】

〔和合本〕「『你們看見先知但以理所說的“那行毀壞可憎的”站在聖地（讀這經的人須要會意）。」

〔李廣譯本〕「所以：「當你們看見先知但以理所說的：『那行毀壞的可憎之物』站在聖地（讀的人須要會意）。」

〔呂振中譯本〕「『所以你們幾時看見由神言人但以理所說那“引致荒涼的可憎之像”立在聖地上（誦讀的人須要了悟阿）；」

〔新譯本〕「“當你們看見但以理先知所說的‘那造成荒涼的可憎者’，站在聖地的時候（讀者必須領悟），」

〔現代譯本〕「『你們看見先知但以理所說的那‘毀滅性的可憎之物’站在神聖地方的時候（讀者必須領會這句話的含意），」

〔當代譯本〕「當你們看見但以理先知所預言：‘可怕的傾覆者要站在神聖之地’的時候，（讀者須會意），」

〔朱寶惠譯本〕「因此，你們要看見先知但以理所說的：『那敗壞可惡的東西站在聖地。』（讀這聖經的要會意）。」

〔文理本〕「爾觀先知但以理所言、穢惡摧殘者立于聖地、讀者宜致思焉、」

〔新漢語譯本〕「“所以，當你們看到但以理先知所說的‘那帶來荒涼（荒涼或譯作“毀滅”。）的可憎之物’站在神聖的地方（神聖的地方，按當時的用法，一般指“聖殿”（參徒6:13，21:28）。）（讀者（讀者指讀但以理書的人。）必須領會），」

〔思高譯本〕「所以，幾時你們見到達尼爾先知所說的『招致荒涼的可憎之物』已立於聖地，──讀者應明白；」

〔牧靈譯本〕「當你們看到達尼爾先知所說的：‘毀滅者的可憎之物’已立于聖地時，（讀這經的人該明白），」

【太二十四16】

〔和合本〕「那時，在猶太的，應當逃到山上；」

〔李廣譯本〕「那時，那在猶太的，當逃到山上；」

〔呂振中譯本〕「那時在猶太的就要逃到山上；」

〔新譯本〕「那時，住在猶太的應當逃到山上；」

〔現代譯本〕「住在猶太地區的，該逃到山上避難；」

〔當代譯本〕「那些住在猶太的人，就要趕快逃到山上；」

〔朱寶惠譯本〕「那時候凡住在猶太的，當逃到山裡；」

〔文理本〕「斯時也、在猶太者宜遁於山、」

〔新漢語譯本〕「那時，在猶太的人要逃到山上去，」

〔思高譯本〕「那時在猶太的，該逃往山中；」

〔牧靈譯本〕「那時，在猶太的，往山上逃吧！」

【太二十四17】

〔和合本〕「在房上的，不要下來拿家裏的東西；」

〔李廣譯本〕「那在房頂的，不要下來拿他家裡的東西；」

〔呂振中譯本〕「在房頂上的不要下來、拿家裏的東西；」

〔新譯本〕「在房頂的不要下來拿家裡的東西；」

〔現代譯本〕「在屋頂上的，不要下到屋子裏去拿東西；」

〔當代譯本〕「那些正在屋頂的人，不要下來進房子收拾行李；」

〔朱寶惠譯本〕「在房頂上的，不要下來拿房裡的東西；」

〔文理本〕「乘屋者勿下取物、」

〔新漢語譯本〕「在房頂（原文此詞的意思是房頂。）上的人不要下來拿屋子裏的東西，」

〔思高譯本〕「在屋頂上的，不要下來，從自己的屋裏，取什麼東西；」

〔牧靈譯本〕「在屋頂平臺上的，別再去屋裡拿東西；」

【太二十四18】

〔和合本〕「在田裏的，也不要回去取衣裳。」

〔李廣譯本〕「那在田裡的，也不要回去取他的衣裳。」

〔呂振中譯本〕「在田地裏的也不要回去拿衣裳。」

〔新譯本〕「在田裡的也不要回去取衣服。1」

〔現代譯本〕「在農場的，也不要回家拿外衣。」

〔當代譯本〕「那些在田間工作的人，也不要回家取外衣。」

〔朱寶惠譯本〕「在田裡的，不要回家拿他的衣服。」

〔文理本〕「在田者勿歸取衣、」

〔新漢語譯本〕「在田裏的人也不要回去取衣服。」

〔思高譯本〕「在田野裏的，也不要回來取他的外衣。」

〔牧靈譯本〕「在田地裡的，也不要再回家取衣物。」

【太二十四19】

〔和合本〕「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。」

〔李廣譯本〕「當那些日子，那懷孕的和那奶孩子的有禍了。」

〔呂振中譯本〕「當那些日子，懷孕的和餵奶子的有禍阿！」

〔新譯本〕「當那些日子，懷孕的和乳養孩子的有禍了！」

〔現代譯本〕「在那些日子裏，懷孕的女人和哺育嬰兒的母親就苦了！」

〔當代譯本〕「在那段時期，孕婦和撫育嬰兒的母親們可苦透了！」

〔朱寶惠譯本〕「當日懷胎的和餵奶的有禍了！」

〔文理本〕「當此之時、妊婦乳婦其有禍乎、」

〔新漢語譯本〕「那些日子裏，懷孕的婦人和奶孩子的女人有禍了！」

〔思高譯本〕「在那些日子內，懷孕的和哺乳的，是有禍的。」

〔牧靈譯本〕「那些日子裡，孕婦和哺乳的女人是多麼痛苦！」

【太二十四20】

〔和合本〕「你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。」

〔李廣譯本〕「然而當祈求，叫你們的逃難，不遇見冬天，或是安息日。」

〔呂振中譯本〕「你們要禱告，使你們的逃走不在冬天，也不在安息日；」

〔新譯本〕「你們應當祈求，叫你們逃難的時候，不是在冬天或安息日，」

〔現代譯本〕「你們要懇求神不讓這些事在冬天或安息日發生。」

〔當代譯本〕「你們要祈求神，不要讓這些戰爭在冬天或安息日發生，」

〔朱寶惠譯本〕「你們要求主，不叫你們逃走的時候，或在冬天，或在安息日。」

〔文理本〕「宜祈禱、免于冬時及安息日而逃、」

〔新漢語譯本〕「你們要祈求，好讓你們逃難的日子不在冬天，也不在安息日。」

〔思高譯本〕「你們當祈禱，不要叫你們的逃遁遇到冬天或安息日。　」

〔牧靈譯本〕「你們該當祈求天主，不要趕上冬天或在安息日逃難吧！」

【太二十四21】

〔和合本〕「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」

〔李廣譯本〕「因為那時，必有大災難，這樣的災難，從世界的起頭，直到如今，沒有發生過，將來也絕不會發生。」

〔呂振中譯本〕「因為那時必有大苦難；這樣的苦難、從世界的起頭、直到如今、還沒有過，將來也一定不會有的。」

〔新譯本〕「因為那時必有大災難，這是從世界的開始到現在未曾有過的，以後也必不會再有。」

〔現代譯本〕「因為那些日子的災難是創世以來未曾有過的，而且，將來也不會再有。」

〔當代譯本〕「因為那是空前絕後的大災難。這災難從神創造世界到那天都未曾出現過，甚至以後也不會出現。」

〔朱寶惠譯本〕「因為那時候大有災難，從創世以來，直到今日，沒有這樣大的災難，後來也沒有。」

〔文理本〕「是時必有大難、自世之始迄今、未嘗有此、後永無之、」

〔新漢語譯本〕「因為那時必有大災難，是從世界的開始到現在從未發生過的，將來也必不再發生。” 」

〔思高譯本〕「因為那時必有大災難，是從宇宙開始，直到如今從未有過的，將來也不會再有；」

〔牧靈譯本〕「因為這必將是一場浩劫。從宇宙開始到現在，從來沒有過，將來也不會再發生的。」

【太二十四22】

〔和合本〕「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」

〔李廣譯本〕「倘若不減少那日子，凡有血氣的總沒有會得救的；只是為著選民，那日子必會減少。」

〔呂振中譯本〕「若不是那些日子被截短了，凡是血肉之人就沒有一個能得救；但是為了蒙揀選的人的緣故，那些日子是必會被截短的。」

〔新譯本〕「如果那些日子不減少，沒有一個人可以存活；但是為了選民，那些日子必會減少。」

〔現代譯本〕「要是神沒有縮短那些災難的日子，沒有人能夠存活。但是為了他所揀選的子民，神會縮短那些日子的。」

〔當代譯本〕「如果神不縮短那段時期，恐怕沒有一個人能保存性命。但神為了祂所揀選的人的緣故，必把那災期縮短。」

〔朱寶惠譯本〕「那些日子，若不減少，沒有一個人得活命：但為了選民，將要減少那些日子。」

〔文理本〕「若非減其日、則無得救者、但為選民故、其日將減耳、」

〔新漢語譯本〕「“那些日子若不縮短，沒有一個人能得救。（沒有一個人能得救或譯作“凡是血肉之軀也不能得救”，直譯作“一切肉體也不能得救”。）不過，為了　神所揀選的人（神所揀選的人：為使文意通達，補上了“　神”一詞，第24節同。），那些日子必定縮短。」

〔思高譯本〕「並且那些時日如不縮短，凡有血肉的，都不會得救；但為了那些被選的，那些時日，必將縮短。」

〔牧靈譯本〕「要是這場災禍的日子不縮短，就沒有人能存活下來，考慮到他所揀選的子民，天主縮短了這些日子。」

【太二十四23】

〔和合本〕「那時，若有人對你們說：“基督在這裏”，或說：“基督在那裏”，你們不要信！」

〔李廣譯本〕「那時，若有人對你們說：『看哪！基督在這裡』，或『在那裡』，你們不要信！」

〔呂振中譯本〕「那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏』，或是：『在那裏』，你們不要信；」

〔新譯本〕「那時，如果有人對你們說：‘看哪，基督在這裡！’或說：‘他在那裡！’你們不要信，」

〔現代譯本〕「『如果有人對你們說：『瞧，基督在這裏！瞧，基督在那裏！』不要相信他。」

〔當代譯本〕「假如有人告訴你們：‘看哪！這人是基督’或‘那人是基督’，你們千萬不要相信。」

〔朱寶惠譯本〕「那時若有人對你們說：你看！基督在這裡；或說在那裡，你們不要信。」

〔文理本〕「其時、若有告爾基督在此、或在彼、勿信、」

〔新漢語譯本〕「那時，如果有人對你們說‘看啊，基督在這裏！’或‘基督在那裏！’你們不要相信，」

〔思高譯本〕「那時，若有人對你們說：看，默西亞在這裏，或說在那裏! 你們不要相信，」

〔牧靈譯本〕「那時，若有人跟你們說，默西亞在這裡或在那裡，千萬別信。」

【太二十四24】

〔和合本〕「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」

〔李廣譯本〕「因為假基督、和假先知、將要起來，並顯大神蹟和奇事。倘若能行，

連選民也要迷惑了。」

〔呂振中譯本〕「因為有假基督假神言人將要起來，施行大神蹟奇事，為的是、如果可能、連蒙揀選的人也要加以迷惑。」

〔新譯本〕「因為必有假基督和假先知出現，顯大神蹟和奇事；如果可以的話，他們連選民也要迷惑。」

〔現代譯本〕「因為假基督和假先知將出現，他們要行大的神蹟奇事來迷惑人；可能的話，甚至迷惑神所揀選的子民。」

〔當代譯本〕「因為到時‘假基督’‘假先知’相繼出現，大顯神通，甚至連神所選召的人也可能上當。」

〔朱寶惠譯本〕「因為假基督，假先知，要出頭顯靈驗，做奇事；若能做到，甚至選民也迷惑了。」

〔文理本〕「蓋將有偽基督偽先知起、大施異跡奇事、設能惑選民、則亦惑之矣、」

〔新漢語譯本〕「因為假基督和假先知（假基督和假先知，兩者都是複數名詞。）將會出現，施行大奇蹟（奇蹟或譯作“神蹟”。）和奇事，如果可能的話，也要迷惑　神所揀選的人。」

〔思高譯本〕「因為將有假默西亞和假先知興起，行大奇蹟和異蹟，以致如果可能，連被選的人也要被欺騙。」

〔牧靈譯本〕「因為會出現不少假默西亞和假先知，他們顯示神通廣大的奇能異事，甚至連特選的子民也會受騙。」

【太二十四25】

〔和合本〕「看哪，我預先告訴你們了。」

〔李廣譯本〕「看哪！我預先告訴你們了。」

〔呂振中譯本〕「看哪，我豫先告訴你們了。」

〔新譯本〕「你們看！我已經事先告訴你們了。」

〔現代譯本〕「記住！我已經預先警告你們了。」

〔當代譯本〕「你們要記住，我已經預先警告過你們了。」

〔朱寶惠譯本〕「你看！我預先告訴你們：」

〔文理本〕「我已豫語爾矣、」

〔新漢語譯本〕「看啊，我預先告訴你們了。」

〔思高譯本〕「看，我預先告訴了你們。」

〔牧靈譯本〕「所以，我預先告訴你們。」

【太二十四26】

〔和合本〕「若有人對你們說：“看哪，基督在曠野裏”，你們不要出去！或說：“看哪，基督在內屋中”，你們不要信！」

〔李廣譯本〕「所以，若有人對你們說：『看哪！祂在曠野！』你們不要出去！『看哪！祂在內室中！』你們不要信！」

〔呂振中譯本〕「所以人若對你們說：「看哪，他在野地裏」，你們不要出去；或是說：『看哪，在內屋裏呢』，你們不要信；」

〔新譯本〕「如果他們對你們說：‘看！基督在曠野裡。’你們不要出去；或說：‘看！他在內室裡。’也不要相信。」

〔現代譯本〕「『如果有人告訴你們：『瞧，基督在曠野！』你們不要出去；或者說：『瞧，他在屋子裏！』你們也不要相信。」

〔當代譯本〕「因此，如果有人告訴你們說：‘基督在荒野裡！’不要出去看。有人說：‘基督在屋內！’也不要相信。」

〔朱寶惠譯本〕「若有人對你們說：看哪！基督在曠野，你們不要去看；或說，基督在房子裡，你們不要信。」

〔文理本〕「或告爾基督在曠野、勿出、基督在密室、勿信、」

〔新漢語譯本〕「所以，如果他們對你們說‘看啊，基督在荒野裏！’你們不要出去；或說‘看啊，基督在內室裏！’你們不要相信。」

〔思高譯本〕「為此，如果有人對你們說：看，他在曠野。你們不要出來。或說：看，在內室。你們也不要相信。」

〔牧靈譯本〕「要是有人跟你們說：‘他在曠野裡呢!’你們千萬別去。‘他在洞穴旁呢！’也絕不可信。」

【太二十四27】

〔和合本〕「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。」

〔李廣譯本〕「因為，正如閃電從東邊發出，且照到西邊。人子降臨，也是這樣。」

〔呂振中譯本〕「因為閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子之御臨也必這樣。」

〔新譯本〕「電光怎樣從東方閃出來，一直照到西方，人子降臨的時候，也是這樣。」

〔現代譯本〕「因為人子來臨的時候會像閃電一樣，一剎那間，從東到西橫掃天空。」

〔當代譯本〕「因為我再來的時候，要如閃電般從東到西劃過。」

〔朱寶惠譯本〕「閃電在東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也是如此。」

〔文理本〕「蓋電閃於東、而見於西、人子之臨亦然、」

〔新漢語譯本〕「因為閃電從東邊發出，也可照亮到西邊，人子的來臨也要這樣。（原文並非比喻人子的來臨要如閃電般快速，而是指人子的來臨如閃電劃過天空一樣明顯。）」

〔思高譯本〕「因為如同閃電從東方發出，直照到西方，人子的來臨也要這樣。」

〔牧靈譯本〕「因為人子的來臨會如東方現出的一道閃電，照耀天庭，直達西邊。」

【太二十四28】

〔和合本〕「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。』」

〔李廣譯本〕「屍首若在那裡，鷹也必聚在那裡。」

〔呂振中譯本〕「屍體在哪裏，兀鷹也必聚在哪裏。』」

〔新譯本〕「屍首在哪裡，鷹也必聚在哪裡。」

〔現代譯本〕「屍首在哪裏，禿鷹也會聚在那裏。』」

〔當代譯本〕「屍體所在的地方，就有鷹群集。」

〔朱寶惠譯本〕「屍首在那裡，鷹就要聚在那裡。」

〔文理本〕「屍之所在、鷙鳥集焉、」

〔新漢語譯本〕「屍首在哪裏，鷹也必聚集在哪裏。”」

〔思高譯本〕「無論在那裏有死屍，老鷹就集在那裏。』」

〔牧靈譯本〕「死屍在什麼地方，禿鷹就聚集在什麼地方。”」

【太二十四29】

〔和合本〕「『那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」

〔李廣譯本〕「等那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不發她的光，眾星也要從天墜落，天勢也要震動。」

〔呂振中譯本〕「『那些日子的苦難一過後，日頭就必變黑，月亮必沒有光芒，星辰必從天上墜下，天上的列強萬象必被搖動。」

〔新譯本〕「“那些日子的災難剛過去：太陽就變黑了，月亮也不發光，眾星從天墜落，天上的萬象震動。」

〔現代譯本〕「『那些災難的日子一過去，太陽就要變黑，月亮不再發光，星星從天上墜落，太空的系統也都要搖動。」

〔當代譯本〕「當災難一過，便會‘日月無光，星體隕落；太空的天體震撼不定。’」

〔朱寶惠譯本〕「那災難一過去，太陽就遮暗了，月亮也不放光，星要從天上墮落，天勢震動：」

〔文理本〕「此難之後、日將冥、月無光、星隕自天、天象震動、」

〔新漢語譯本〕「“那些災難的日子一過去，太陽要變得昏黑，月亮也黯然無光，眾星要從天隕落，諸天的權勢（諸天的權勢或譯作“天上的萬象”。）都要被震撼。」

〔思高譯本〕「那些時日的災難一過，立時太陽就要昏暗，月亮也不發光，星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。」

〔牧靈譯本〕「“這場劫難的日子過後，太陽發黑，月亮失光，星星也從天上墜落，宇宙萬象都起變數。」

【太二十四30】

〔和合本〕「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」

〔李廣譯本〕「那時，人子的兆頭就要顯在天上，於是地上的萬族要哀哭。他們且要看見人子，帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲而來。」

〔呂振中譯本〕「那時人子的蹟象必顯現在天上；那時地上萬族都必捶胸號咷，必看見人子帶着能力和大榮耀、駕着天雲來臨。」

〔新譯本〕「“那時，人子的徵兆要顯在天上，地上的萬族都要哀號，並且看見人子帶著能力，滿有榮耀，駕著天上的雲降臨。」

〔現代譯本〕「那時候，人子來臨的記號要在天際出現。地上萬族萬民都要哀哭；他們要看見人子充滿着能力和榮耀駕着天上的雲降臨。」

〔當代譯本〕「那時候，天空會出現我再來的預兆。全人類看見我駕著彩雲，帶著能力和榮耀降臨，都要悲哀痛哭。」

〔朱寶惠譯本〕「那時人子要從天上大顯靈驗，世上萬族的人，因為看見人子有大能力，大榮耀，駕著天上的雲彩降臨，都要哀哭。」

〔文理本〕「其時、人子之兆見於天、在地諸族必皆哀傷、且見人子以大權大榮、乘雲而來、」

〔新漢語譯本〕「“那時，人子的旗幟（旗幟與“徵兆”（3節）和“神蹟”（24節）的原文為同一詞。這詞基本上是指“記號”、“特徵”等，所以在不同的上下文裏可解作“神蹟”或“徵兆”。在這裏多譯作“徵兆”，但這個“徵兆”指甚麼卻還沒有任何定論。這詞在一般的希臘文用法上常解作“旗幟”、“標誌”等，而希臘文《七十士譯本》也用這詞去翻譯“旗幟”（例如賽11:12），加上旗幟和號筒常用於　神在末日招聚自己百姓的描述中（賽11:12，18:3，27:13，49:22等），所以這裏很可能是指旗幟的意思。）要在天空出現，地上的萬族都要捶胸（捶胸這動作表示悲哀和痛悔。）哀號。他們要看見人子帶著能力和大榮耀（能力和大榮耀或譯作“大的能力和榮耀”。），駕著天上的雲彩來到。」

〔思高譯本〕「那時，人子的記號要出現天上；地上所有的種族，都要哀號，要看見人子帶著威能和大光榮，乘著天上的雲彩降來。」

〔牧靈譯本〕「此時，天上出現‘人子’的徵兆。地上各族的人民看見‘人子’帶著威能和偉大榮耀，乘著天上雲彩而降時，他們無不捶胸悔泣。」

【太二十四31】

〔和合本〕「他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方^註(方：原文是風)，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』」

〔李廣譯本〕「祂且要差遣祂的使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到它那邊，都招聚了來。』」

〔呂振中譯本〕「他必用大號筒差遣他的使者，將他揀選的人、由四方〔希臘文：四風〕、從天這邊到天那邊、都聚攏來。」

〔新譯本〕「當號筒發出響聲，他要差派使者，把他的選民從四方，從天這邊到天那邊都招聚來。」

〔現代譯本〕「號角的聲音要大響，他要差遣天使到天涯海角，從世界的這一頭到世界的那一頭，召集他所揀選的子民。』」

〔當代譯本〕「我要差遣天使，用號角高聲從四方八面，從天這邊到天那邊，召集屬我的人。」

〔朱寶惠譯本〕「他要差遣他的使者，用號筒的大響聲，把他的選民，從四方，從天這邊，到天那邊，都招聚了來。」

〔文理本〕「遣其使以宏大之角聲、集厥選民于四方、自天此涯、以至彼涯、」

〔新漢語譯本〕「在嘹亮的號筒聲中，人子要差遣他的天使，從四方，從天這邊到天那邊，召集他所揀選的人。”」

〔思高譯本〕「衪要派遣衪的天使，用發出洪聲的號角，由四方，從天這邊到天那邊，聚集衪所揀選的人。」

〔牧靈譯本〕「他派了天使，吹起嘹亮號角，從世界的這一頭到世界的那一頭，召集他揀選的子民。」

【太二十四32】

〔和合本〕「『你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」

〔李廣譯本〕「『但你們可從無花果樹學個比方：當它枝子發嫩並長葉時，你們就知道夏天近了。」

〔呂振中譯本〕「『你們要從無花果樹學個比喻：當它的枝子一發嫩長葉時，你們就知道夏天近了。」

〔新譯本〕「“你們應該從無花果樹學個功課：樹枝長出嫩芽生出葉子的時候，你們就知道夏天近了；」

〔現代譯本〕「『你們要從無花果樹學一個教訓。當枝子呈現嫩綠的顏色，長出新葉的時候，你們知道夏天就要到了。」

〔當代譯本〕「從無花果樹身上，你們可以學個道理。當無花果樹發芽長葉的時候，你們知道夏天快來了。」

〔朱寶惠譯本〕「你們拿無花果樹當個比方：到樹枝發芽長葉的時候，你們就曉得夏天快到了。」

〔文理本〕「可由無花果樹取譬、其枝柔葉萌、則知夏近矣、」

〔新漢語譯本〕「“你們要學習這個從無花果樹來的比喻。當無花果樹的枝條變得柔嫩，又長出葉子，你們就知道夏天快到了。」

〔思高譯本〕「你們應該由無花果取個比喻：幾時它的枝條已經發嫩，葉子出生了你們就知道夏天近了。」

〔牧靈譯本〕「你們應從無花果樹上得到啟示：當樹發新芽，枝吐新葉，你們就知夏天近了。」

【太二十四33】

〔和合本〕「這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」

〔李廣譯本〕「這樣，當你們看見這一切事，也該知道那是近了，正在門口了。」

〔呂振中譯本〕「你們也是這樣：你們幾時看見這一切事，就〔或譯：就該〕知道他〔或譯：它〕臨近了，在門口了。」

〔新譯本〕「同樣，當你們看見這一切，就知道人子已經近在門口了。」

〔現代譯本〕「同樣，你們看見這一切現象就知道時候快到了〔或譯：他就要來了〕，就在門口了。」

〔當代譯本〕「同樣，當你們看見這些事情發生的時候，也該知道末日快到，我就在門口了。」

〔朱寶惠譯本〕「像這樣，你們看見這一切的事，就曉得人子已經臨到門口了。」

〔文理本〕「如是、爾見此事、則知人子近已及門矣、」

〔新漢語譯本〕「同樣，當你們看到這一切的事（這一切的事：既然人看到“這一切的事”就知道人子快回來，那麼，“這一切的事”就應該不包括人子回來一事（29-31節）了，而是指“臨產陣痛”的事（4-28節）。），就知道人子快到了，就在門口了。」

〔思高譯本〕「同樣，你們幾時看見這一切，你們就該知道衪已近了，就在門口。」

〔牧靈譯本〕「同樣地，當你目睹了這一切，就知時辰已經近了，就在門口了。」

【太二十四34】

〔和合本〕「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」

〔李廣譯本〕「我實在告訴你們，直等到這些事都要成就，這世代絕不會過去。」

〔呂振中譯本〕「我實在告訴你們，這一代還沒過去，這一切事必定發生。」

〔新譯本〕「我實在告訴你們，這一切都必要發生，然後這世代才會過去。」

〔現代譯本〕「你們要記住：這一代人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。」

〔當代譯本〕「我確實地告訴你們，這時代還沒有過去，這些事情全都要發生！」

〔朱寶惠譯本〕「我切實告訴你們：這一代還沒有過去，這些事都要成就。」

〔文理本〕「我誠語汝、此代未逝、斯事皆成、」

〔新漢語譯本〕「我實在告訴你們，這世代還沒有過去（過去或譯作“消逝”。），這一切的事（這一切的事：“臨產陣痛”（24:8）在耶穌第一次降臨就開始，直到他第二次再臨為止，這裏完全沒有說耶穌會於他死後短時間內（那一代未過去；當時以40年為一代）再來臨。在第36節，耶穌更指出他再來臨的日期連他自己也不知道，只有父　神知道。所以“這一切的事”並不包括耶穌第二次來臨。）都要發生。」

〔思高譯本〕「我實在告訴你們：非到這一切發生了，這一世代決不會過去。」

〔牧靈譯本〕「我老實告訴你們說吧：非等這些都發生了，這一世代是不會過去的。」

【太二十四35】

〔和合本〕「天地要廢去，我的話卻不能廢去。』」

〔李廣譯本〕「天和地要廢去，我的話卻絕不廢去。」

〔呂振中譯本〕「天地會過去，我的話斷不能過去。」

〔新譯本〕「天地都要過去，但我的話決不會廢去。」

〔現代譯本〕「天地要消失，我的話卻永不消失。』」

〔當代譯本〕「天地要過去，但我的話永不會過去！」

〔朱寶惠譯本〕「就是天地廢去，我的話卻不能廢。」

〔文理本〕「天地必廢、我言不廢、」

〔新漢語譯本〕「天地將要消逝，我的話卻絕不消逝。」

〔思高譯本〕「天地要過去，但是我的話，決不會過去。』」

〔牧靈譯本〕「天、地都會過去，我的話不會過去。」

【太二十四36】

〔和合本〕「『但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」

〔李廣譯本〕「但關於那日子和那時辰，沒有人知道，天上的使者並不、子也不，

惟獨父知道。」

〔呂振中譯本〕「『至於那日子那時辰，沒有人知道：天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」

〔新譯本〕「“至於那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者和子也不知道，只有父知道。」

〔現代譯本〕「『至於那要臨到的日子和時間，沒有人知道；天上的天使不知道，兒子也不知道〔有些古卷沒有：兒子也不知道〕，只有父親知道。」

〔當代譯本〕「那日子和時間誰都不知道，連我和天使也不知道，只有父知道。」

〔朱寶惠譯本〕「但那日子，那時刻，沒有人知道，天上的使者，也不知道；連人子也不知道；惟獨天父知道。」

〔文理本〕「然其日其時、人不知、天使與子亦不知、惟父知之、」

〔新漢語譯本〕「“可是，那日子，那時刻，誰都不知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，只有父知道。」

〔思高譯本〕「至於那日子和那時刻，除父一個外，誰也不知道，連天上的天使都不知道。」

〔牧靈譯本〕「至於那日子和那時辰？誰也不知道，天上的天使不知道，甚至子也不知道，只有父知道。」

【太二十四37】

〔和合本〕「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」

〔李廣譯本〕「因為挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」

〔呂振中譯本〕「挪亞的日子怎樣，人子之御臨也必怎樣。」

〔新譯本〕「挪亞的時代怎樣，人子降臨的時候也是這樣。」

〔現代譯本〕「人子的來臨要像挪亞時代所發生的事一樣。」

〔當代譯本〕「我再來時的情形正像挪亞時代的歷史重演：」

〔朱寶惠譯本〕「挪亞的時候怎樣；人子降臨的時候也要怎樣。」

〔文理本〕「人子之臨、有如挪亞之日、」

〔新漢語譯本〕「因為挪亞的時代（時代直譯作複數的“日子”。）怎樣，人子來臨的時候，情況也要怎樣。」

〔思高譯本〕「就如在諾厄的時日怎麼，人子的來臨也要怎麼。」

〔牧靈譯本〕「‘人子’的來臨，將如諾厄的時代一樣。」

【太二十四38】

〔和合本〕「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；」

〔李廣譯本〕「因為在洪水以前的日子，他們呢常吃和喝、嫁和娶，直到挪亞進入方舟的那日；」

〔呂振中譯本〕「當洪水以前那些日子，人怎樣又嚼又喝，又娶又嫁，直到挪亞進樓船那一天，」

〔新譯本〕「洪水之前的時代，人們吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的那一天；」

〔現代譯本〕「洪水沒有來以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟那一天；」

〔當代譯本〕「洪水未到的時候，人們只顧吃吃喝喝，男婚女嫁；就是到挪亞搬進‘方舟’的那天，」

〔朱寶惠譯本〕「當洪水未到之先，人都照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，」

〔文理本〕「洪水之先、其人飲食嫁娶、迨挪亞入方舟日、」

〔新漢語譯本〕「在洪水以前的那些日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的那一天；」

〔思高譯本〕「因為就如在洪水以前的時日，人照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，」

〔牧靈譯本〕「在洪水前幾天，人們照吃照喝，照常娶妻嫁女，直到諾厄登上方舟的那天；」

【太二十四39】

〔和合本〕「不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」

〔李廣譯本〕「直到洪水來到，還不知覺，樣樣都被沖去了。人子降臨也要這樣。」

〔呂振中譯本〕「不知不覺，到洪水來了，把一切都沖了去：人子之御臨也必這樣。」

〔新譯本〕「等到洪水來到，把他們沖去，他們才明白過來；人子降臨的時候也是這樣。」

〔現代譯本〕「他們糊裏糊塗，洪水來了，把他們都沖走。人子的來臨也是這樣。」

〔當代譯本〕「他們還不知大禍臨頭；洪水一來，就把他們全淹沒了；我再來的時候，也是這樣。」

〔朱寶惠譯本〕「不料洪水來，把他們都沖去了；人子降臨，也要這樣。」

〔文理本〕「人莫之知、及洪水至、盡沒之、人子之臨亦然、」

〔新漢語譯本〕「他們還懵然不知，直到洪水到來，把他們全都沖走了。人子來臨的時候，情況也要這樣。」

〔思高譯本〕「仍然沒有覺察；直到洪水來了，把他們都捲了去；人子的來臨，也必要這樣。」

〔牧靈譯本〕「他們仍然什麼也沒覺察。洪水暴發了，把他們全都沖走了。人子來臨的情況也一樣。」

【太二十四40】

〔和合本〕「那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。」

〔李廣譯本〕「那時，兩個男的在田裡，取去一個，並撇下一個。」

〔呂振中譯本〕「那時兩個人在田地裏，必有一個被接去，一個被撇下；」

〔新譯本〕「那時，兩個人在田裡工作，一個被接去，一個撇下來；」

〔現代譯本〕「那時候，兩個人在田裏工作，一個要被接去，另一個留在那裏；」

〔當代譯本〕「那時，兩個人在田裡工作，會有一個被接去，一個被撇下來；」

〔朱寶惠譯本〕「那時兩個人在田裡，取去一個；留下一個：」

〔文理本〕「其時、二人在田、取一舍一、」

〔新漢語譯本〕「那時，兩個人在田裏工作，一個被接去，一個被撇下；」

〔思高譯本〕「那時，兩個人同在田間，一個被提去，一個卻被遺棄；」

〔牧靈譯本〕「如同兩個男人在同一塊田裡，一個被選中，另一個留下。」

【太二十四41】

〔和合本〕「兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」

〔李廣譯本〕「兩個女的在推磨，取去一個，並撇下一個。」

〔呂振中譯本〕「兩個女人在磨房裏推磨，必有一個被接去，一個被撇下。」

〔新譯本〕「兩個女人在磨坊推磨，一個被接去，一個撇下來。」

〔現代譯本〕「兩個女子在推磨，一個被接去，另一個留下。」

〔當代譯本〕「兩個婦人在一同推磨，會有一個被接去，一個被留下來。」

〔朱寶惠譯本〕「兩個婦人推磨，取去一個；留下一個。」

〔文理本〕「1二女旋磨、取一舍一、」

〔新漢語譯本〕「兩個女人在磨石旁推磨，一個被接去，一個被撇下。”」

〔思高譯本〕「兩個女人同在磨旁推磨，一個被提去，一個卻被遺棄。」

〔牧靈譯本〕「兩個女人在推磨，一個被選中，另一個留下。」

【太二十四42】

〔和合本〕「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。」

〔李廣譯本〕「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天來到。」

〔呂振中譯本〕「所以你們要儆醒，因為你們不知道你們的主甚麼日子要來。」

〔新譯本〕「因此，你們要警醒，因為不知道你們的主甚麼時候要來。」

〔現代譯本〕「所以，要警醒，因為你們不知道主要在哪一天來臨。」

〔當代譯本〕「所以，你們要提高警覺，隨時準備，因為不知道你們的主哪一天會回來。」

〔朱寶惠譯本〕「所以你們要儆醒：因為不知道你們的主那一時來到。」

〔文理本〕「故當儆醒、蓋不知爾主何日至也、」

〔新漢語譯本〕「“所以你們要警醒，因為你們不知道你們的主哪一天來到。」

〔思高譯本〕「所以，你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。」

〔牧靈譯本〕「“警醒著吧，因為你們不知何時主人要回來。」

【太二十四43】

〔和合本〕「家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。」

〔李廣譯本〕「倘若家主知道幾更天賊要來，就必儆醒，必不容他的房屋被挖透；這是你們所知道的。」

〔呂振中譯本〕「但這一點你們要曉得：家主若知道賊甚麼更次要來，他就便要儆醒，不容他的房屋被挖透。」

〔新譯本〕「你們都知道，家主若曉得竊賊晚上甚麼時候會來，就會提高警覺，不讓他摸進屋裡。」

〔現代譯本〕「要記住這一點：一家的主人要是知道小偷晚上甚麼時候要來，他一定會警醒，不讓小偷破門而入。」

〔當代譯本〕「或者我這樣說你們會明白一點，如果一個人知道甚麼時候有賊來偷東西，他一定會警惕戒備。」

〔朱寶惠譯本〕「若是家主知道幾更天有賊來，他總要儆醒，不叫賊挖透他的房屋，這是你們曉得的。」

〔文理本〕「若家主知盜何更至、則必儆醒、不容穴其屋、此爾所知也、」

〔新漢語譯本〕「你們要知道，如果一個家的主人知道賊人甚麼時候來，就會警醒，不讓賊人鑿穿房子（鑿穿房子，指賊鑿穿牆壁，入屋偷竊。）。」

〔思高譯本〕「這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。」

〔牧靈譯本〕「你們要領悟這一點：主人要是知道這夜小偷什麼時候上門來偷竊，他一定會警覺著，不讓小偷入室。」

【太二十四44】

〔和合本〕「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』」

〔李廣譯本〕「因此，你們也要預備，因為你們想不到的時辰，人子就來了。』」

〔呂振中譯本〕「故此你們也該有準備；因為當你們想不到的時辰，人子就來了。』」 〔新譯本〕「所以，你們也要準備妥當，因為在想不到的時候，人子就來了。』」

〔現代譯本〕「所以，你們也應該隨時準備好，因為人子要在你們料想不到的時間忽然來臨。』」

〔當代譯本〕「你們也要隨時作好準備，免得我突然回來，你們就措手不及了。」

〔朱寶惠譯本〕「所以你們要好好的預備：因為料想不到的時候，人子就來了。」

〔文理本〕「是以爾當備之、因爾不意之時、人子至矣、」

〔新漢語譯本〕「所以你們也要做好準備，因為人子在你們意想不到的時候來到。”」

〔思高譯本〕「為此，你們應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了。』」

〔牧靈譯本〕「所以，你們也要預備著，因為人子要在你們料想不到的時刻突然來臨。」

【太二十四45】

〔和合本〕「『誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」

〔李廣譯本〕「這樣，『誰是那信實又有見識的奴僕，為主人所派，在祂有許多家僕的家裡，站在下面，按時分糧給他們呢？」

〔呂振中譯本〕「『那麼誰是可靠而精明的奴僕，主人所委派來管理他的家人，按時把食糧分給他們的呢？」

〔新譯本〕「誰是忠心和精明的僕人，被主人指派管理全家，按時分派糧食的呢？」

〔現代譯本〕「『那麼，誰是又可靠又機智的僕人呢？就是受主人指派來管理其他僕人，按時分配糧食的那一個人。」

〔當代譯本〕「到底誰是又忠心又聰明的僕人呢？主人不是已經把管理家務，按時分配糧食的職責交託給他嗎？」

〔朱寶惠譯本〕「誰是忠心有見識的僕人，被主人所派管理他家裡的人，按著時候，分糧給他們呢？」

〔文理本〕「孰為忠智之僕、主任之督其家人、依時予之糧乎、」

〔新漢語譯本〕「“那麼，誰是那既忠心又聰明的僕人（僕人或譯作“奴僕”，46-48、50節同。），受主人委派管理全家的僕役，按時分糧食給他們的呢？」

〔思高譯本〕「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢?」

〔牧靈譯本〕「試想一個能幹又值得信賴的僕人，他主人吩咐他管家的責任，由他來按時分配糧食。」

【太二十四46】

〔和合本〕「主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」

〔李廣譯本〕「他主人來到，看見他這樣行，那奴僕有福了。」

〔呂振中譯本〕「主人來了，見他這樣行，那奴僕有福阿！」

〔新譯本〕「主人來到，看見他這樣作，那僕人就有福了。」

〔現代譯本〕「主人回來的時候，看見這僕人這樣忠於職守，這僕人是多麼有福啊！」

〔當代譯本〕「當主人回來時，看到他是忠於職守，他就有福了；」

〔朱寶惠譯本〕「主人來到，見僕人照樣遵行，那僕人就有福了。」

〔文理本〕「主至、見僕行是、其僕福矣、」

〔新漢語譯本〕「主人來到，看見僕人這樣做，這僕人就有福了。」

〔思高譯本〕「主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。」

〔牧靈譯本〕「假若他主人回來時，看見他忠於職守，那麼這僕人是有福的。」

【太二十四47】

〔和合本〕「我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」

〔李廣譯本〕「我實在告訴你們，因此要派他，在祂那一切所有的事上。」

〔呂振中譯本〕「我實在告訴你們，他必委派他管理一切的資財。」

〔新譯本〕「我實在告訴你們，主人要指派他管理自己的一切財產。」

〔現代譯本〕「我告訴你們，主人要派他管理所有的產業。」

〔當代譯本〕「主人一定把所有產業都交給他管理。」

〔朱寶惠譯本〕「我切實告訴你們：主人一切所有的，都要派他管理。」

〔文理本〕「我誠語汝、主將任之以督其所有、」

〔新漢語譯本〕「我實在告訴你們，主人要委派這僕人管理他所有的財產。」

〔思高譯本〕「我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。」

〔牧靈譯本〕「我實在跟你們說，這主人會把全部家產交給他管理的。」

【太二十四48】

〔和合本〕「倘若那惡僕心裏說：“我的主人必來得遲”，」

〔李廣譯本〕「倘若那惡奴僕自己心裡說：『我主人必延遲』，」

〔呂振中譯本〕「但那惡奴僕若自己心裏說：「我主人一定會遲延」，」

〔新譯本〕「如果他是個壞的僕人，心裡說‘我的主人不會那麼快回來’，」

〔現代譯本〕「但是，如果他是一個壞僕人，他會在心裏盤算，『也許主人不會那麼早回來』，」

〔當代譯本〕「但如果有不忠心的惡僕，以為主人不會這麼快回來，」

〔朱寶惠譯本〕「若是僕人不好，心裡說：我的主人不定什麼時候來；」

〔文理本〕「倘彼惡僕意謂、我主稽遲、」

〔新漢語譯本〕「但是，如果那惡僕人心裏說‘我的主人會來得遲’，」

〔思高譯本〕「如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，」

〔牧靈譯本〕「但如果那個壞僕人心中想：‘我家主人要晚回來了。’」

【太二十四49】

〔和合本〕「就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。」

〔李廣譯本〕「就開始打他的同伴，又和那酒醉的一同吃和喝。」

〔呂振中譯本〕「就動手擊打同做奴僕的，又和醉酒的人一同吃喝，」

〔新譯本〕「就動手打其他的僕人，又和醉酒的人吃喝。」

〔現代譯本〕「於是動手毆打其他的夥伴，跟酒徒吃喝玩樂。」

〔當代譯本〕「就虐待同伴，只顧跟醉漢和無賴一起吃喝酗酒，」

〔朱寶惠譯本〕「就動手打他的同伴，又和好酒的人一同吃喝；」

〔文理本〕「遂撲其同儕、與酒徒飲食、」

〔新漢語譯本〕「就動手毆打自己的同伴（自己的同伴或譯作“與他同作僕人的”或“與他同作奴僕的”。），並且跟醉酒的人一起吃喝。」

〔思高譯本〕「於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。」

〔牧靈譯本〕「於是，他就動手毆打其他僕役，跟酒肉朋友去吃喝。」

【太二十四50】

〔和合本〕「在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，」

〔李廣譯本〕「在想不到的那日子，且在不知道的時辰，那奴僕的主人要來，」

〔呂振中譯本〕「那麼在他不期待的日子、不知不覺的時辰、那奴僕的主人必來，」

〔新譯本〕「在他想不到的日子，不知道的時間，那僕人的主人要來，」

〔現代譯本〕「可是在他料想不到的日子，在他不知道的時間，主人回來了。」

〔當代譯本〕「那麼，正在你們意想不到的時候，主人便悄悄地回來。」

〔朱寶惠譯本〕「在想不到的日子，料不著的時候，他的主人來了，」

〔文理本〕「乃於不意之日、不知之時、主至、」

〔新漢語譯本〕「那僕人的主人要在他意想不到的日子，在他不知道的時刻來到，」

〔思高譯本〕「正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到，」

〔牧靈譯本〕「這僕人的主人在他沒料到的日子和時刻回來了。」

【太二十四51】

〔和合本〕「重重地處治他^註(或譯：把他腰斬了)，定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。』」

〔李廣譯本〕「並把他腰斬，且定他與偽善者同受處分；在那裡必有那哀哭和那切齒了。』」

〔呂振中譯本〕「割絕他，列他應受的處分跟假冒為善的人同等，在那裏必有哀哭和切齒。」

〔新譯本〕「嚴厲地處罰他，使他和虛偽的人同在一起；在那裡必要哀哭切齒。”」

〔現代譯本〕「主人要重重地責打他〔或譯：要把他丟出去〕，使他跟假冒為善的人一同受刑罰；在那裏，他要哀哭，咬牙切齒。』」

〔當代譯本〕「他一定會重重地處罰這惡僕，判他和偽君子同樣的罪。他就身受重刑，只有切齒哀哭了。」

〔朱寶惠譯本〕「要重重的罰他；定他和虛假的人同罪，那就要哀哭切齒了。」

〔文理本〕「處以極刑、擬與偽善同科、在彼有哀哭切齒者矣、」

〔新漢語譯本〕「把他斬成兩截，（斬成兩截是按原文直譯，是古代一種殘酷的刑罰。這裏可能只是一種比喻用法，指懲罰的嚴厲，所以有譯本譯為“重重地處治他”，或“嚴厲的處罰他”。但是這裏也可能直指惡僕會失去生命（指永生，也就是跟　神同在的生命），所以適宜按字面直譯。）使他和那些偽君子得到同樣的下場，他在那裏要痛哭切齒。”」

〔思高譯本〕「剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。』」

〔牧靈譯本〕「主人會把這惡僕的職權取消，使他與偽君子遭受同樣的命運。在那裡有哀號和切齒的悲泣。”」