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馬太福音第六章譯文對照

【太六1】

〔和合本〕「『你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」

〔李廣譯本〕「『但你們要小心，不可將你們的義做在人前，讓他們看見，不然，就不能從你們那在天上的父得賞賜了。」

〔呂振中譯本〕「『你們要小心，不可將你們的義舉行在人的面前，要給人看；若是這樣，你們就不能從你們天上的父得賞報了。」

〔新譯本〕「“你們小心，不要在眾人面前行你們的義，讓他們看見；如果這樣，就得不到你們天父的賞賜。」

〔現代譯本〕「『你們要小心，不可在別人面前炫耀自己的宗教虔誠，故意讓別人看見。這樣做的話，你們就不能從天父那裏獲得獎賞。」

〔當代譯本〕「“你們要小心，行善的時候不可張揚，故意叫人看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」

〔朱寶惠譯本〕「你們要小心，好事不要做在人的眼面前，故意叫人看見：若是這樣，你就不能從你們天父那裡得著酬報了。」

〔文理本〕「慎勿行爾義於人前、令人見之、若然、則不獲賞于爾天父矣、」

〔新漢語譯本〕「“你們要謹慎，不要故意在人面前表現你們的義(你們的義或譯作“虔誠”。這“義” 可理解為 “善事” ，但第1節是1-18節的引言，所概括的不僅是2-4節的主題（ “施捨” ），而且接著的兩個主題（ “祈禱” 和 “禁食” ）就很難列入善事的範圍了。這 “義” 較合理的理解是指宗教上的虔誠。因為就算是施捨，在猶太人眼中也不是我們今日一般人所理解的善事，而是履行神的律法，是與神交往的一部分。) ，讓人看見；這樣的話，你們就得不到從天父而來的獎賞。”」

〔思高譯本〕「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。」

〔牧靈譯本〕「“你們要小心，做好事不可在人前張揚,為引起他人注意；否則，你們就不要指望天父的賞報了。」

【太六2】

〔和合本〕「所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」

〔李廣譯本〕「所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那偽善者，在會堂裡和街道上所做的，這是要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已得了他們的賞賜。」

〔呂振中譯本〕「所以你施捨的時候，不可在你前面吹號筒，像假冒為善的人在會堂和街上所行的，要向人誇耀着。我實在告訴你們，他們已經收到了他們的賞報了。」

〔新譯本〕「因此你施捨的時候，不可到處張揚，好像偽君子在會堂和街上所作的一樣，以博取眾人的稱讚。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」

〔現代譯本〕「『你施捨的時候，不可大吹大擂，像那些偽善的人在會堂或街道上所做的，為要得到別人的誇獎。我告訴你們，他們這樣做已經得了所能得到的報答了。」

〔當代譯本〕「賙濟窮人的時候，不要大吹大擂，像那些偽君子一樣，在大庭廣眾自我宣傳，博取人家的稱讚。我很確實地告訴你們，他們得到的酬報，不過這樣而已。」

〔朱寶惠譯本〕「你賙濟的時候，不要先在你前面吹角號，像那些虛假的人，在會堂裡和街道上所做的，故意求人們稱讚。我切實告訴你們：他們的酬報已經完了。」

〔文理本〕「故施濟勿吹角於前、若偽善者在會堂及通衢、求榮於人、我誠語汝、彼已得其賞矣、」

〔新漢語譯本〕「“所以，你施捨的時候，不要大吹大擂，(不要大吹大擂直譯作“不要在你面前吹號”。)好像那些偽君子(偽君子直譯作“演戲的人”，在這裏指在人生舞臺上扮演某些角色，只為博取周圍的人的讚賞。)在會堂裏和街(街：原文指較窄的街道。這裏的意思可能是：街道既是窄小，施捨的動作就一定被其他路過的人看見。)上所做的，他們是要博取人的讚賞。我實在告訴你們，他們已得到他們的獎賞了。」

〔思高譯本〕「所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。」

〔牧靈譯本〕「你施捨窮人時，不可大吹大擂，像那些假善人在會堂和街道上所做的，為得別人的稱讚。我實在告訴你們：他們那樣做已得到他們的賞報了。」

【太六3】

〔和合本〕「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，」

〔李廣譯本〕「當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所做的，」

〔呂振中譯本〕「但是你施捨的時候，不要讓你的左手知道你右手所作的，」

〔新譯本〕「你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，」

〔現代譯本〕「因此，你施捨的時候，別讓左手知道右手所做的，」

〔當代譯本〕「你們行善，要暗暗地去行，右手所作的，甚至不讓左手知道。」

〔朱寶惠譯本〕「你賙濟的時候，不要叫左手知道右手所做的，」

〔文理本〕「惟爾施濟、勿使左手知右手所為、」

〔新漢語譯本〕「你施捨的時候，右手所做的，不要讓左手知道，」

〔思高譯本〕「當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，」

〔牧靈譯本〕「你施捨時，不要讓左手知道右手所做的。」

【太六4】

〔和合本〕「要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你^註(有古卷：必在明處報答你)。』」

〔李廣譯本〕「這是要叫你的施捨在暗中。而你父在暗中察看，必報答你。』」

〔呂振中譯本〕「好叫你的施捨可以在隱祕中；你父在隱祕中察看的，必〔有古卷加：在明處〕報給你。』」

〔新譯本〕「好使你的施捨是在隱密中行的。你父在隱密中察看，必定報答你。”」

〔現代譯本〕「應該是一件隱密的事。這樣，那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。』」

〔當代譯本〕「這樣，看透人心的天父，必會賞賜你們。」

〔朱寶惠譯本〕「叫你的賙濟行在暗中看見，必要報應你。」

〔文理本〕「俾爾之施濟隱焉、爾父鑒於隱者、將以報爾、」

〔新漢語譯本〕「好讓你在隱密中施捨；這樣，(這樣：原文καί應該是用來表達結果的（即consequentialκαί）。)你父在隱密中察看，必定獎賞你。”」

〔思高譯本〕「好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。」

〔牧靈譯本〕「好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看到，必要賞報你。」

【太六5】

〔和合本〕「『你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」

〔李廣譯本〕「『並且你們禱告時，不可像那偽善者，因他們愛站在會堂裡和路角上禱告，讓人看見。我實在告訴你們，他們已得了他們的賞賜。」

〔呂振中譯本〕「『你們禱告的時候，不要像假冒為善的人、喜愛在會堂裏、在大街的灣角上、站着禱告，好對人顯明着。我實在告訴你們，他們已經收到了他們的賞報了。」

〔新譯本〕「“你們祈禱的時候，不可像偽君子；他們喜歡在會堂和路口站著祈禱，好讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」

〔現代譯本〕「『你們禱告的時候，不可像偽善的人那樣，喜歡在會堂裏或十字路口站着禱告，故意讓別人看見。我告訴你們，他們這樣做已經得了所能得到的報答了。」

〔當代譯本〕「你們祈禱，不要效法那些偽君子。他們喜歡站在會堂和十字路口上公開祈禱，引起人家的注意。我確實地告訴你們，他們所得到的酬報，也不外如是。」

〔朱寶惠譯本〕「你們禱告，不要像那些虛假的人，歡喜站在會堂裡，和大街口上禱告，故意對他擺佈。我切實告訴你們：他們的酬報已經完了。」

〔文理本〕「爾祈禱、勿若偽善者、好立于會堂街隅祈禱、令人見之、我誠語汝、彼已得其賞矣、」

〔新漢語譯本〕「“你們禱告的時候，不要像偽君子那樣，他們喜歡站在會堂裏和十字路口上禱告，為要讓人看見。我實在告訴你們，他們已得到他們的獎賞了。」

〔思高譯本〕「當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。」

〔牧靈譯本〕「祈禱的時候，你們不要學那些裝腔作勢的偽君子，他們喜歡在會堂裡或市場上裝模作樣地祈禱，好引人注意。我實在告訴你們吧！他們已經得到他們的賞報了。」

【太六6】

〔和合本〕「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」

〔李廣譯本〕「當你禱告時，要進入你的內室，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，就必報答你。」

〔呂振中譯本〕「不；你禱告的時候、要進你的內屋，關上門，禱告你隱密中的父；你父在隱密中察看的，必〔有古卷加：在明處〕報給你。」

〔新譯本〕「但你祈禱的時候，要進到密室裡去，關上門，向在隱密中的父祈禱。你父在隱密中察看，必定報答你。」

〔現代譯本〕「你禱告的時候，要進你的裏間兒，關上門，向在隱密中的天父禱告。那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。」

〔當代譯本〕「你們祈禱的時候，要進入內室，關上門戶，向你們肉眼看不見的神祈禱。這位看透人心的天父，一定會答允你們的。」

〔朱寶惠譯本〕「你禱告的時候，要進你的房間，關上門，禱告你在暗中的父，你的父在暗中看見，將要報應你。」

〔文理本〕「惟爾祈禱、宜入密室閉門、祈爾隱中之父、爾父鑒於隱者、將以報爾、」

〔新漢語譯本〕「你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那位在隱密中的父禱告；你父在隱密中察看，必定獎賞你。」

〔思高譯本〕「至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」

〔牧靈譯本〕「你祈禱時，回到你的房間裡，關上房門，向在隱密中的父祈禱；他在暗中看到你，必將賞報你。」

【太六7】

〔和合本〕「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」

〔李廣譯本〕「但你們禱告，卻不可像外邦人，嘮嘮叨叨，因他們以為只要話多，必蒙垂聽。」

〔呂振中譯本〕「你們禱告，不要嘮嘮叨叨、像外國人一樣；他們以為用了他們那種重複話，纔可以蒙垂聽。」

〔新譯本〕「你們祈禱的時候，不可重複無意義的話，像教外人一樣，他們以為話多了就蒙垂聽。」

〔現代譯本〕「你們禱告的時候，不可像異教徒，用許多重複、沒有意義的話。他們以為只要長篇大論，神就會垂聽。」

〔當代譯本〕「你們更不可像異族人那樣喋喋不休，用許多重複的話來祈禱，他們以為長篇大論，就必蒙神垂聽。」

〔朱寶惠譯本〕「你們禱告不要多用重複的話，像那些教外人，他們以為話多了，必蒙垂聽。」

〔文理本〕「爾祈禱、語勿重複、如異邦人、彼以為言多乃得升聞也、」

〔新漢語譯本〕「你們禱告的時候，不要像外族人那樣，說話空洞，絮絮叨叨，他們以為話多了就必蒙垂聽。」

〔思高譯本〕「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。」

〔牧靈譯本〕「你們祈禱時,不要像異教人那樣嘮叨不止,他們以為話說得多,神才能垂聽。」

【太六8】

〔和合本〕「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」

〔李廣譯本〕「所以不可效法他們；因為你們祈求以前，所有需用的，你們父早已知道了」

〔呂振中譯本〕「你們不要跟他們一樣；因為你們未求之先、有甚麼需要，你們的父早已知道了。」

〔新譯本〕「你們不可像他們，因為在你們祈求以先，你們的父已經知道你們的需要了。」

〔現代譯本〕「不可像他們那樣；在你們祈求以前，你們的天父已經知道你們所需要的。」

〔當代譯本〕「不足為法的，因為天父在你們祈禱以前，已經知道你們所需要的是甚麼了！」

〔朱寶惠譯本〕「所以不要效法他們：因為你們所需用的，沒有祈求以先你們的父，早已知道了。」

〔文理本〕「爾勿效之、蓋未求之先、爾所需者、父已知之、」

〔新漢語譯本〕「不要像他們那樣，因為你們祈求以前，你們的父已知道你們的需要了。」

〔思高譯本〕「你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。」

〔牧靈譯本〕「不要學他們,其實在你們還沒開口祈求之前,你們的父已經知道你們需要什麼了。”」

【太六9】

〔和合本〕「所以，你們禱告要這樣說：“我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」

〔李廣譯本〕「所以，你們要這樣禱告：『我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。」

〔呂振中譯本〕「所以你們禱告要這樣禱告：我們在天上的父，願你的名被尊為聖；」

〔新譯本〕「所以你們要這樣祈禱：‘我們在天上的父，願你的名被尊為聖，」

〔現代譯本〕「因此，你們要這樣禱告：我們在天上的父親：願人都尊崇你的聖名；」

〔當代譯本〕「你們應當這樣禱告：我們的天父，願人都尊崇你的聖名，」

〔朱寶惠譯本〕「所以你們禱告，要這樣說：『我們在天上的父，願人都稱你的名為聖。』」

〔文理本〕「故爾祈禱宜雲、我父在天、願爾名聖、」

〔新漢語譯本〕「所以你們要這樣禱告：‘我們在天上的父，願你的名被尊為聖，」

〔思高譯本〕「所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父!願你的名被為聖，」

〔牧靈譯本〕「因此，你們該這樣祈禱：‘我們的天父！願你的名受顯揚，」

【太六10】

〔和合本〕「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

〔李廣譯本〕「願祢的國度來到；願祢的旨意成就在地上，如同在天上」

〔呂振中譯本〕「願你的國來臨；願你的旨意行在地上、如同行在天上；」

〔新譯本〕「願你的國降臨，願你的旨意成就在地上，如同在天上一樣。」

〔現代譯本〕「願你在世上掌權；願你的旨意實現在地上，如同實現在天上。」

〔當代譯本〕「願你的國降臨，願你的旨意施行在地上，好像在天上一樣。」

〔朱寶惠譯本〕「願你的國來到。願你的旨意，成在地上，如同成在天上。」

〔文理本〕「爾國臨格、爾旨得成、在地若天、」

〔新漢語譯本〕「願你的國降臨，願你的旨意成就在地上，如同在天上那樣。(在地上，如同在天上那樣：上文三個句子（“願⋯⋯，願⋯⋯，願⋯⋯，”）結構平行，所以第10節最後一句“在地上，如同在天上”有可能是用來修飾之前的三個句子，而不是僅僅修飾第三句。完整的意思有可能是：願你的名在地上被尊為聖，如同在天上；願你的國降臨在地上，如同在天上；願你的旨意成就在地上，如同成就在天上。)」

〔思高譯本〕「願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣!」

〔牧靈譯本〕「願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上。」

【太六11】

〔和合本〕「我們日用的飲食，今日賜給我們。」

〔李廣譯本〕「我們日用的飲食，今日賜給我們。」

〔呂振中譯本〕「我們日用〔或譯：明天〕的食物，今天賜給我們；」

〔新譯本〕「我們每天所需的食物，求你今天賜給我們；」

〔現代譯本〕「賜給我們今天所需的〔或譯：明天所需的〕飲食。」

〔當代譯本〕「求你賜我們今天所需的飲食；」

〔朱寶惠譯本〕「我們明日的飲食，今日賜給我們。」

〔文理本〕「日需之糧、今日賜我、」

〔新漢語譯本〕「求你今日賜給我們當天(當天或譯作“明天”。)所需要的食物。」

〔思高譯本〕「我們的日用糧，求你今天賜給我們；」

〔牧靈譯本〕「求你今天賞給我們日用的食糧；」

【太六12】

〔和合本〕「免我們的債，如同我們免了人的債。」

〔李廣譯本〕「又免我們的債，如同我們也免了我們的債戶。」

〔呂振中譯本〕「免了我們的罪債如同我們也免了欠我們罪債的人。」

〔新譯本〕「赦免我們的罪，好像我們饒恕了得罪我們的人；」

〔現代譯本〕「饒恕我們對你的虧負，正如我們饒恕了虧負我們的人。」

〔當代譯本〕「免我們的罪債，好像我們饒恕得罪我們的人；」

〔朱寶惠譯本〕「赦免我們的債如同我們赦免人的債。」

〔文理本〕「求免我負、如我免人、」

〔新漢語譯本〕「求你免去我們的罪債，正如我們免去別人的罪債。」

〔思高譯本〕「寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人；」

〔牧靈譯本〕「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。」

【太六13】

〔和合本〕「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡^註(或譯：脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們^註(有古卷沒有因為…阿們等字) ！”」

〔李廣譯本〕「且不使我們陷入試探；卻救我們脫離那惡者。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！』」

〔呂振中譯本〕「領我們不進入試探；要援救我們脫離那邪惡者。〔或譯：邪惡。有古卷加：要給咒詛你們的祝福；要好待那恨惡你們的〕。」

〔新譯本〕「不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。’^註(有些後期抄本在此有“因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們” 一句) 」

〔現代譯本〕「不要讓我們受艱難的考驗；救我們脫離那邪惡者的手。〔有些較晚的抄本有：因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。〕」

〔當代譯本〕「不要讓我們遭遇試探，拯救我們脫離罪惡。因為國度、權柄、榮耀，永遠屬於你。誠心所願。」

〔朱寶惠譯本〕「不叫我們引入試探，救我們脫離兇惡：（因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠。亞們！」

〔文理本〕「勿導入試、拯我出惡、_{古文有增之者雲以國權榮皆爾所有爰及世世誠所願也}」

〔新漢語譯本〕「求你不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。’(有古抄本加“因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠！阿們。”)」

〔思高譯本〕「不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。」

〔牧靈譯本〕「不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。’」

【太六14】

〔和合本〕「『你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；」

〔李廣譯本〕「『你們若赦免人的過犯，你們那天父也必因他們赦免你們；」

〔呂振中譯本〕「『因為你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」

〔新譯本〕「如果你們饒恕別人的過犯，你們的天父也必饒恕你們。」

〔現代譯本〕「『你們饒恕別人的過錯，你們的天父也會饒恕你們；」

〔當代譯本〕「如果你們饒恕別人，天父神也必饒恕你們；」

〔朱寶惠譯本〕「你們若饒恕人們的過犯，天父也要饒恕你們。」

〔文理本〕「蓋爾免人過、天父亦免爾過、」

〔新漢語譯本〕「“你們若寬恕(寬恕與上文的“免去”（12節）為同一詞，第15節同。)別人的過犯，你們的天父也必寬恕你們；」

〔思高譯本〕「因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；」

〔牧靈譯本〕「你們原諒了別人的錯，你們天上的父才會原諒你們。」

【太六15】

〔和合本〕「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』」

〔李廣譯本〕「但你們若不赦免人，你們的父也不赦免你們的過犯。』」

〔呂振中譯本〕「你們若不饒恕人的過犯，你們的父也必不饒恕你們的過犯。』」

〔新譯本〕「如果你們不饒恕別人，你們的父也必不饒恕你們的過犯。」

〔現代譯本〕「你們不饒恕別人的過錯，你們的天父也不會饒恕你們的過錯。』」

〔當代譯本〕「不然，天父是絕不會饒恕你們的。」

〔朱寶惠譯本〕「你們若不饒恕人們的過犯，天父也必不饒恕你們的過犯。」

〔文理本〕「爾不免人過、爾父亦不免爾過、○」

〔新漢語譯本〕「你們若不寬恕別人(有古抄本加“的過犯”。)，你們的父也必不寬恕你們的過犯。”」

〔思高譯本〕「但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」

〔牧靈譯本〕「要是你們不寬恕別人的過錯，你們的父也不會寬恕你們所犯的錯。”」

【太六16】

〔和合本〕「『你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」

〔李廣譯本〕「『但你們禁食時，不可像那偽善者，臉帶愁容；因為他們的臉弄得難看，就是要人看出他們禁食。我實在告訴你們，他們已得了他們的賞賜。」

〔呂振中譯本〕「『你們禁食的時候、別像假冒為善的人帶着愁容了，因為他們把臉顯得難看，好對人顥出他們在禁食；我實在告訴你們，他們已經收到了他們的賞報了。」

〔新譯本〕「“你們禁食的時候，不可像偽君子那樣愁眉苦臉，他們裝成難看的樣子，叫人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」

〔現代譯本〕「『你們禁食的時候，不可像偽善的人；他們裝出一副苦相，故意蓬頭垢面，好讓別人看出他們正在禁食。我告訴你們，他們這樣做已經得了所能得到的報答了。」

〔當代譯本〕「你們禁食的時候，不要像那些偽君子，裝作愁眉苦臉，因為他們故意把臉弄得難看，好讓別人知道他們在禁食。我確實地告訴你們，他們所得到的酬報，不過是這樣罷了！」

〔朱寶惠譯本〕「你們禁食，不要像那些虛假的人，帶著愁容，裝模作樣，故意要人看出他們禁食來。我切實告訴你們：他們的酬報已經完了。」

〔文理本〕「爾禁食、勿若偽善者作憂容、彼垢面以禁食見於人、我誠語汝、彼已得其賞矣、」

〔新漢語譯本〕「“你們禁食的時候，不要像偽君子那樣愁眉苦臉，因為他們把臉弄得難看，讓人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已得到他們的獎賞了。」

〔思高譯本〕「幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。」

〔牧靈譯本〕「“守齋的時候，你們不要哭喪著臉，像那些偽君子；他們面帶愁容，是為了叫別人知道他們正在守齋。我告訴你們，他們這樣做已經得到他們的賞報了。”」

【太六17】

〔和合本〕「你禁食的時候，要梳頭洗臉，」

〔李廣譯本〕「但你禁食時，要膏抹你的頭，且洗自己的臉，」

〔呂振中譯本〕「但是你禁食的時候、要用油抹頭，要洗臉，」

〔新譯本〕「可是你禁食的時候，要梳頭洗臉，」

〔現代譯本〕「你禁食的時候，要梳頭洗臉，」

〔當代譯本〕「你們禁食的時候要修飾儀表，」

〔朱寶惠譯本〕「但你禁食的時候，要照常梳頭洗臉，」

〔文理本〕「惟爾禁食、膏首、靧面、」

〔新漢語譯本〕「你禁食的時候，要把油抹在頭上，(把油抹在頭上是當時儀表裝扮上慣常的做法。)也要洗臉，」

〔思高譯本〕「至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，」

〔牧靈譯本〕「“你們守齋的時候，要抹油梳頭，清洗你的臉。」

【太六18】

〔和合本〕「不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。』」

〔李廣譯本〕「不向眾人，乃是向你那在暗中的父，顯出你禁食來；你那在暗中察看的父，就必報答你。』」

〔呂振中譯本〕「免得對人顯出你在禁食，你乃是只對着你隱祕中的父；你父在隱祕中察看的、必報答你。』」

〔新譯本〕「不要叫人看出你在禁食，只讓在隱密中的父看見。你父在隱密中察看，必定報答你。」

〔現代譯本〕「不要讓別人看出你是在禁食，只有你那位在隱密中的天父知道；看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。』」

〔當代譯本〕「免得別人知道你們禁食。須知那位肉眼看不見的天父，在暗中觀察你們的行為，自然會賞賜你們的。」

〔朱寶惠譯本〕「不要人看出你禁食，只要你暗中的父看見：你的父在暗中看見，將要報應你。」

〔文理本〕「俾爾禁食不見於人、惟見於隱中之父、爾父鑒於隱者、將以報爾、」

〔新漢語譯本〕「不要讓人看出你在禁食，只讓你在隱密中的父看見。你父在隱密中察看，必定獎賞你。”」

〔思高譯本〕「不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」

〔牧靈譯本〕「不要讓別人看出你在守齋，但叫那在暗中的父看見，你的父在暗中見了這些，一定獎賞你。”」

【太六19】

〔和合本〕「『不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」

〔李廣譯本〕「『你們不要積儹財寶在地上；這地方有蟲子，又能銹蝕，這地方也有賊來偷，又挖窟窿。」

〔呂振中譯本〕「『別為自己積攢財寶在地上了；地上有蟲子和鏽能弄壞，地上有賊能挖窟窿來偷。」

〔新譯本〕「“不可為自己在地上積聚財寶，因為地上有蟲蛀，有鏽侵蝕，也有賊挖洞來偷。」

〔現代譯本〕「『不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲子蛀，也會生鏽，又有盜賊破門進來偷竊。」

〔當代譯本〕「不要為自己在世上積聚財富，因為世間的財物會被蟲蛀，會生銹，又有賊來偷。」

〔朱寶惠譯本〕「你們不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子蛀，能鏽壞，還有賊能挖洞來偷：」

〔文理本〕「勿積財於地、其處蠹蝕鏽壞、盜穴而竊之、」

〔新漢語譯本〕「“不要為自己在地上積聚財寶，地上有蟲蛀，有銹蝕(銹蝕一般譯作“銹壞”。原指任何形式的“蠶食”，可以是鐵銹的侵蝕，也可以是鼠囓或其他自然災害所造成的。)，也有賊人鑿洞(鑿洞原文動詞意思為“鑿穿”，指鑿穿牆垣。)來偷。」

〔思高譯本〕「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；」

〔牧靈譯本〕「“你們不要在地上積聚財寶，因為地上有蟲蛀和銹蝕，也會有小偷來挖牆偷竊。」

【太六20】

〔和合本〕「只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」

〔李廣譯本〕「但你要積儹財寶在天上；那地方沒有蟲子，也不能銹蝕，並且那地方沒有賊來偷，也不挖窟窿。」

〔呂振中譯本〕「你只要為自己積攢財寶在天上；那裏既沒有蟲子、也沒有鏽能弄壞；那裏也沒有賊能挖窟窿去偷。」

〔新譯本〕「要為自己積聚財寶在天上，那裡沒有蟲蛀鏽蝕，也沒有賊挖洞來偷。」

〔現代譯本〕「要為自己積聚財寶在天上；那裏沒有蟲子蛀，不會生鏽，也沒有盜賊進來偷竊。」

〔當代譯本〕「你們要把財富積存在天，天上沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有賊來偷。」

〔朱寶惠譯本〕「惟要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子蛀，不能鏽壞，也沒有賊挖洞來偷：」

〔文理本〕「惟積財於天、其處則蠹不蝕、鏽不壞、盜不穴而竊之、」

〔新漢語譯本〕「要為自己在天上積聚財寶，那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，也沒有賊人鑿洞來偷。」

〔思高譯本〕「但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。」

〔牧靈譯本〕「你們應在天上積聚財寶，那裡既沒有蟲蛀，也沒有銹蝕，更不會有賊來挖牆偷竊。」

【太六21】

〔和合本〕「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。』」

〔李廣譯本〕「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。』」

〔呂振中譯本〕「因為你的財寶在哪裏，你的心也必在哪裏。』」

〔新譯本〕「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」

〔現代譯本〕「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。』」

〔當代譯本〕「須知你的財物在哪裡，你的心也在哪裡。」

〔朱寶惠譯本〕「因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」

〔文理本〕「蓋爾財所在、爾心亦在焉、」

〔新漢語譯本〕「因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」

〔思高譯本〕「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」

〔牧靈譯本〕「因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。”」

【太六22】

〔和合本〕「『眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；」

〔李廣譯本〕「『眼睛是身上的燈。所以你的眼睛若單一，你全身就是光明的；」

〔呂振中譯本〕「『眼睛是身體的燈。你眼睛若大量〔或譯：純全〕，你全身就光明；」

〔新譯本〕「“眼睛就是身體的燈。如果你的眼睛健全，全身就都明亮；」

〔現代譯本〕「『眼睛好比身體的燈。如果你的眼睛好，全身就光明；」

〔當代譯本〕「眼睛是身上的燈，如果眼睛明亮，渾身都有光彩；」

〔朱寶惠譯本〕「眼睛就是身上的燈，若是你的眼睛清楚，全身都光明；」

〔文理本〕「夫身之燈、目也、目了則全身光、」

〔新漢語譯本〕「“眼睛是身體的燈。所以，眼睛若是健康(健康一詞原指“簡單”、“專一”，這裏比喻健康的眼睛不會阻礙光進入。眼睛作為燈，並不是指眼睛能夠發光，而是眼睛能夠讓光進入，照亮內在的生命。)，全身就光明；」

〔思高譯本〕「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。」

〔牧靈譯本〕「“眼睛好似你身體的燈。如果你的眼睛健全純淨，你整個人就顯得光明。」

【太六23】

〔和合本〕「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！』」

〔李廣譯本〕「但你的眼睛若是邪惡的，你全身就是黑暗的。所以在你裡面的光若是黑暗，那黑暗是何等大呢！』」

〔呂振中譯本〕「你眼睛若小器〔或譯：若有惡疾〕，你全身就黑暗。所以那在你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。』」

〔新譯本〕「如果你的眼睛有毛病，全身就都黑暗。如果你裡面的光變成黑暗，這是多麼的黑暗！」

〔現代譯本〕「如果你的眼睛壞，全身就黑暗。同樣，如果你裏頭的光變成黑暗，那黑暗該是多麼可怕呀！』」

〔當代譯本〕「要是眼睛給邪惡蒙蔽了，整個人就會陷在罪惡的黑暗中，無法自拔。」

〔朱寶惠譯本〕「若是你的眼睛昏了，全身都黑暗。你裡頭的光，若變黑暗，那黑暗是何等大呢！」

〔文理本〕「目眊則全身暗、爾衷之光若暗、其暗大哉、」

〔新漢語譯本〕「眼睛若是壞了，全身就黑暗。所以，你裏面的光如果變成黑暗，那是多麼大的黑暗啊！」

〔思高譯本〕「但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗!」

〔牧靈譯本〕「如果你眼睛有毛病，你整個人就在晦暗中。要是你內心的光失去了，那你原本無光的地方該是多麼黑暗！”」

【太六24】

〔和合本〕「『一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門^註(瑪門：財利的意思)。』」

〔李廣譯本〕「『沒有人能事奉兩個主；因為或惡這一個、就愛那個，或重這一個、就輕那個。你們不能奴服神，又奴服瑪門（或作錢財、財勢）。』」

〔呂振中譯本〕「『一個人不能做兩個主人的奴僕；因為他若不是厭惡這一個而愛那一個，就是會依附這一個而不顧那一個：你們不能又做神的奴僕，又做錢財的奴僕。」

〔新譯本〕「“一個人不能服事兩個主人；他若不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能服事神，又服事金錢。」

〔現代譯本〕「『沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是重視這個，輕看那個。你們不可能同時作神的僕人，又作金錢的奴隸。」

〔當代譯本〕「任何人都不能同時效忠兩位主人；他如果不是恨這個而愛那個，就是重這個而輕那個。你們不能又服事神，又崇拜金錢。」

〔朱寶惠譯本〕「一個人不能事奉兩個主，不是愛這個惡那個；就是重這個輕那個；你們不能事奉真神又帶著財神。」

〔文理本〕「未有能事二主者、蓋惡此愛彼、或重此輕彼、爾不能事神、又事貨財也、」

〔新漢語譯本〕「“一個人不能服侍兩個主人，因為他不是討厭這個，喜愛那個，就是忠於這個，輕視那個。你們不能既服侍神，又服侍瑪門(瑪門是亞蘭文的音譯，意思是“錢財、產業”。)。」

〔思高譯本〕「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」

〔牧靈譯本〕「“沒有人能服侍兩個主人。他不是恨這個，就是愛那個；或是重視了這個，輕看了那個。你不能同時做天主的僕人，又做金錢的奴隸。”」

【太六25】

〔和合本〕「『所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」

〔李廣譯本〕「『藉此我告訴你們，不要為你的魂生命憂慮，吃甚麼，或喝甚麼；也不要為你的身體憂慮，穿甚麼。魂生命不勝於飲食麼？而身體不勝於衣裳麼？」

〔呂振中譯本〕「故此我告訴你們，不要為你們的性命來罣慮、要喫甚麼、或喝甚麼；也不要為你們的身體來罣慮、要穿甚麼。性命不是勝於食物，而身體勝於服裝麼？」

〔新譯本〕「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。難道生命不比食物重要嗎？身體不比衣服重要嗎？」

〔現代譯本〕「所以我告訴你們，不要為了生活上所需的飲食，或者身上所穿的衣服操心。難道生命不比飲食重要？身體不比衣服重要嗎？」

〔當代譯本〕「我告訴你們，不要為生活所需要的食物傷腦筋，也不要為身上的服飾而擔心。難道生命本身不比食物更有價值嗎？身體不比服飾更重要嗎？」

〔朱寶惠譯本〕「因此我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，喝什麼，為肉身憂慮穿什麼。生命不勝於飲食麼？肉身不勝於衣裳麼？」

〔文理本〕「故我語汝、勿慮生何以食、何以飲、身何以衣、夫生非貴於食、身非貴於衣乎、」

〔新漢語譯本〕「“所以，(所以是承接上文“你們不能既服侍神，又服侍瑪門”，而本段的總結是“先追求他的國和他的義”（33節），故這段的重心不是討論“憂慮”，而是延續上面的主題。)我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。難道生命不比食物重要嗎？身體不比衣著重要嗎？」

〔思高譯本〕「為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎﹖」

〔牧靈譯本〕「“所以我告訴你們:不要為了謀生尋食的問題憂慮不安,也不要為了穿衣的問題憂慮什麼。生命不是比食物更貴重嗎？身體不是比衣服更重要嗎？”」

【太六26】

〔和合本〕「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」

〔李廣譯本〕「你們定晴看天上的飛鳥，既不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們那天父尚且養活它們。你們不比牠們更貴重麼？」

〔呂振中譯本〕「你們觀察空中的飛鳥；牠們不撒種，也不收割，也不收集在倉裏，你們的天父尚且供養牠們；你們不比牠們貴重麼？」

〔新譯本〕「你們看天空的飛鳥：牠們不撒種，不收割，也不收進倉裡，你們的天父尚且養活牠們；難道你們不比牠們更寶貴嗎？」

〔現代譯本〕「你們看天空的飛鳥：牠們不種不收，也不存糧在倉裏，你們的天父尚且飼養牠們！你們豈不比鳥兒更貴重嗎？」

〔當代譯本〕「天上的飛鳥既不耕耘，又不收割，也沒有積穀防饑，天父尚且養活牠們；難道人不如鳥嗎？」

〔朱寶惠譯本〕「你們看那空中的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡；你們的天父，尚且養活他，你們不比飛鳥貴重得多麼？」

〔文理本〕「試觀飛鳥、不稼不穡、不積於廩、爾天父且育之、爾豈不尤貴於鳥乎、」

〔新漢語譯本〕「你們看天上的飛鳥；牠們不播種，不收割，也不屯糧入倉庫，你們的天父尚且養活牠們。難道你們不比飛鳥貴重得多嗎？」

〔思高譯本〕「你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎﹖」

〔牧靈譯本〕「“看那天空的飛鳥：它們不播種，不收割，不聚寶，也不存糧，你們在天的父尚且眷顧它們，何況你們呢？你們不是比鳥兒貴重得多嗎？」

【太六27】

〔和合本〕「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢^註(或譯：使身量多加一肘呢)？」

〔李廣譯本〕「你們當中那個能思慮，使他壽數多加一刻呢？」

〔呂振中譯本〕「你們中間誰能用罣慮使他的歲數多加一刻鐘〔或譯：身量多加一肘長〕呢？」

〔新譯本〕「你們中間誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢？」

〔現代譯本〕「你們當中又有誰能夠藉着憂慮多活幾天〔或譯：多長高幾寸〕呢？」

〔當代譯本〕「而且有誰能夠用思慮來延長自己的壽命呢？」

〔朱寶惠譯本〕「你們當中誰能用憂慮多加一刻壽數呢？」

〔文理本〕「爾曹誰能以思慮延生一刻乎、」

〔新漢語譯本〕「你們有誰能用憂慮使自己的壽命延長片刻(壽命延長片刻：“壽命”一詞的原文也可解作“身高”，而“片刻”原指“前臂的長度”，是古時的長度單位（即“肘”），約等於今日的46釐米。這應該是用“肘” 來比喻少許的年日。) 呢？」

〔思高譯本〕「你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢﹖」

〔牧靈譯本〕「你們當中又有誰能借著憂慮，而使自己的生命延長一天呢？”」

【太六28】

〔和合本〕「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。」

〔李廣譯本〕「又何必為衣裳憂慮呢？你想野地的百合花，怎麼長起來；它不勞苦，也不紡線。」

〔呂振中譯本〕「為甚麼為服裝來罣慮呢？細研究野地裏的百合花、它們怎麼生長的：它們不勞苦，也不紡績〔有古卷：它們不梳，也不紡績，也不勞苦〕；」

〔新譯本〕「何必為衣服憂慮呢？試想田野的百合花怎樣生長，它們不勞苦，也不紡織。」

〔現代譯本〕「為甚麼要為衣服操心呢？看看野地的百合花怎樣生長吧！它們既不工作又不縫衣；」

〔當代譯本〕「不要為服飾擔心。你們看荒野的百合花，它們從來沒有辛勤紡織，」

〔朱寶惠譯本〕「何必為衣裳憂慮呢？你注意田裡的百合花，是怎樣長起來的；牠也不勞苦，也不紡紗。」

〔文理本〕「曷為衣慮耶、試思野之百合花、如何而長、不勞不紡、」

〔新漢語譯本〕「“你們為甚麼為衣著憂慮呢？仔細看看野地的百合花怎樣生長；它們既不辛勞，也不紡織。」

〔思高譯本〕「關於衣服，你們又憂慮什麼﹖你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；」

〔牧靈譯本〕「“你們為什麼要為衣服操心呢？看：田野裡的百合花怎麼生長！它們從不勞作，也不紡織；」

【太六29】

〔和合本〕「然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」

〔李廣譯本〕「只是我告訴你們，就是所羅門在他一切的榮華中，他穿戴的，還不如這花一朵呢！」

〔呂振中譯本〕「然而我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮華裏，還沒有披戴過像這些花的一朵呢。」

〔新譯本〕「但我告訴你們，就是所羅門最威榮的時候所穿的，也比不上這花中的一朵。」

〔現代譯本〕「可是我告訴你們，甚至像所羅門王那樣的榮華顯赫，他的衣飾也比不上一朵野花那樣的美麗。」

〔當代譯本〕「但我告訴你們，所羅門王在全盛的時期，他身上所穿戴的服飾，也比不上這一朵花兒的華美呢。」

〔朱寶惠譯本〕「然而我告訴你們：就是所羅門當最榮華的時候，所穿戴的，還不如這花的一朵呢！」

〔文理本〕「我語汝、當所羅門榮華之極、所衣不及此花之一也、」

〔新漢語譯本〕「但是我告訴你們，連所羅門最顯赫的時候所穿戴的，也比不上這些花中的一朵。」

〔思高譯本〕「可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵.」

〔牧靈譯本〕「可是我告訴你們：就連所羅門在極盛繁華時所穿的，也比不上這花兒中的任何一朵。」

【太六30】

〔和合本〕「你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」

〔李廣譯本〕「但你們這少信的人哪！若野地的草，今天還在，明天就丟入爐裡，神還如此妝飾它，對你們豈不更多麼！」

〔呂振中譯本〕「野地裏的草、今天還在、明天就丟在爐子裏的、神尚且這樣衣被它們，他豈不更要衣被你們麼、小信的人哪？」

〔新譯本〕「田野的草，今天還在，明天就投進爐裡，神尚且這樣妝扮它們；小信的人哪，何況你們呢？」

〔現代譯本〕「野地的花草今朝出現，明天枯萎，給扔在火爐裏焚燒，神還這樣打扮它們，他豈不更要賜衣服給你們嗎？你們的信心太小了！」

〔當代譯本〕「小信的人啊！野生的青草，今天還在，明天就丟在爐中化為灰燼，神還給它這樣青翠的裝飾，何況是你們呢！」

〔朱寶惠譯本〕「你們這小信的人！田裡的草，今天還長著明天就丟在爐裡，神還是這樣的裝飾牠，何況對於你們呢？」

〔文理本〕「夫野草今日尚存、明日投爐、神猶衣之若此、況於爾小信者乎、」

〔新漢語譯本〕「信心微小的人啊，野地的草今天還在，明天就丟進火爐裏，神尚且這樣打扮它們，何況你們呢？」

〔思高譯本〕「田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢﹖」

〔牧靈譯本〕「野地的花草，今朝還在，明日就被扔進火裡去燒，天主尚且這樣打扮它們，何況你們呢？你們真是小信德的人啊！”」

【太六31】

〔和合本〕「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」

〔李廣譯本〕「所以，不要憂慮說：吃甚麼？或喝甚麼？或穿甚麼？」

〔呂振中譯本〕「所以你們不要罣慮說，『我們要喫甚麼？』或『要喝甚麼？』或是「要披戴甚麼？』」

〔新譯本〕「所以不要憂慮，說：‘我們該吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？’」

〔現代譯本〕「所以，不要為我們吃的、喝的，或穿的操心；」

〔當代譯本〕「世界的人最關心的是衣食問題，」

〔朱寶惠譯本〕「所以不要憂慮吃什麼，喝什麼，穿什麼，」

〔文理本〕「故勿慮何以食、何以飲、何以衣、」

〔新漢語譯本〕「“所以，不要憂慮，說：‘我們吃甚麼？喝甚麼？(有古抄本沒有喝甚麼。)穿甚麼？’」

〔思高譯本〕「所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼﹖」

〔牧靈譯本〕「“吃什麼？喝什麼？穿什麼？把這些煩惱都拋下吧！」

【太六32】

〔和合本〕「這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」

〔李廣譯本〕「因這都是外邦人所求的，其實你們需用的這一切，你們那天父是知道的。」

〔呂振中譯本〕「因為這一切、外國人都切求着；你們的天父知道你們需用這一切。」

〔新譯本〕「這些都是教外人所尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。」

〔現代譯本〕「這些事是不信的人所追逐的。你們的天父知道你們需要這一切東西。」

〔當代譯本〕「但你們的天父對你們所需要的這一切東西是知道的，那麼又何必煩惱呢！」

〔朱寶惠譯本〕「這都是世人所求的；你們所需用的，天父完全知道。」

〔文理本〕「此皆異邦人所求、爾天父知爾悉需之、」

〔新漢語譯本〕「因為這些都是外族人(外族人是相對於猶太人而言，重點並非在種族方面，而在是否為神的子民。)所追求的，你們的天父知道你們也需要這一切。」

〔思高譯本〕「因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。」

〔牧靈譯本〕「這些都是外邦人追求的事。你們的天父知道你們所需要的一切。」

【太六33】

〔和合本〕「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

〔李廣譯本〕「但你們要先求神的國和祂的義，這些就都要加給你們了。」

〔呂振中譯本〕「但是你們要先尋求他的國和他的義，這一切就都附加給你們了。」

〔新譯本〕「你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們。」

〔現代譯本〕「你們要先追求神主權的實現，遵行他的旨意，他就會把這一切都供給你們。」

〔當代譯本〕「你們首先要關心的，是神的國和祂的公義。至於其他東西，神自然會賜給你們。」

〔朱寶惠譯本〕「你們要先求神的國，順他的旨意；這些東西他都必加給你們。」

〔文理本〕「惟先于其國其義是求、則此物悉加諸爾、」

〔新漢語譯本〕「你們要先追求他的國和他的義，這一切都要加給你們了。」

〔思高譯本〕「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」

〔牧靈譯本〕「你們應先去尋找天主的國和他的義德，其餘的自然都會加給你們。」

【太六34】

〔和合本〕「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。』」

〔李廣譯本〕「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有憂慮；這一天它自己的難處就夠了。』」

〔呂振中譯本〕「所以不要為明天來罣慮，因為明天自會為明天去罣慮。一天的困難給一天擔當就彀了。』」

〔新譯本〕「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。”」

〔現代譯本〕「因此，你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。』」

〔當代譯本〕「所以不要為明天的難處煩惱，因為難處是天天有的，只要解決了當天的問題，就已經夠了。”」

〔朱寶惠譯本〕「所以不要為明天憂慮：因為明天的事，要明天憂慮。一天的困苦，一天擔當那就彀了。」

〔文理本〕「故勿為明日慮、明日之慮、明日慮之、是日之勞、是日足矣、」

〔新漢語譯本〕「所以，不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮，今天(今天或譯作“一天”，下半節同。)的難處今天當就夠了。”」

〔思高譯本〕「所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」

〔牧靈譯本〕「別為明天操心了,明天的事讓明天去承當吧!一天的苦夠一天受了。”」