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马太福音第二十一章译文对照 【太二十一1】 〔和合本〕「耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。」 〔李广译本〕「当他们将近耶路撒冷，来到了伯法其，就在橄榄山那里。」 〔吕振中译本〕「耶稣和门徒〔希腊文：他们〕走近耶路撒冷，来到伯法其，橄榄山那里，耶稣便差遣两个门徒，」 〔新译本〕「耶稣和门徒走近耶路撒冷，来到橄榄山的伯法其那里。耶稣派了两个门徒，」 〔现代译本〕「他们走近耶路撒冷，到了橄榄山地区的伯法其。」 〔当代译本〕「耶稣和门徒走近了耶路撒冷，来到橄榄山旁的伯法其村。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山下，就差派两个门徒对他们说：」 〔文理本〕「近耶路撒冷、至伯法其、于橄榄山、耶稣遣二门徒、」 〔新汉语译本〕「耶稣和门徒走近耶路撒冷，来到橄榄山的伯法其(伯法其是橄榄山上的一个村落，与耶路撒冷城隔着汲沦谷。伯法其在当时被算为耶路撒冷的一部分，是耶路撒冷最外围的边界。)，耶稣就差遣两个门徒，」 〔思高译本〕「当他们临近耶路撒冷，来到靠近橄榄山的贝特法革时， 耶稣就打发两个门徒，」 〔牧灵译本〕「耶稣一行人离耶路撒冷越来越近了。他们进入贝特法革，到了橄榄山附近。耶稣派了两个门徒，」 【太二十一2】 〔和合本〕「耶稣就打发两个门徒，对他们说：『你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。」 〔李广译本〕「耶稣随即打发两个门徒，对他们说：『你们往对面村子去， 立刻就会看见一匹驴，还有与牠同在的驴驹拴在那里；你们解开，牵来给我。」 〔吕振中译本〕「对他们说：『往你们对面的村子去，你们即刻会看见一匹驴拴着，有只驴驹同在一起；解开了，给我牵来。」 〔新译本〕「对他们说：“你们往对面的村子里去，立刻就会看见一头驴拴在那里，还有小驴跟牠在一起。把牠们解开，牵来给我。」 〔现代译本〕「耶稣派遣两个门徒先走，吩咐他们：『你们到前面的村庄去。你们会立刻看见一匹驴和一匹小驴拴在一起；把牠们解开，牵来给我。」 〔当代译本〕「耶稣打发两个门徒进村，对他们说：“你们到前面的村里去，就会看见一匹母驴和小驴，一起拴在那里。你们把牠们解开，牵来给我。」 〔朱宝惠译本〕「你们往对面的镇市里去，就要看见一匹驴子，拴在那里；还有驴驹同在，你们解开牵来给我。」 〔文理本〕「曰、尔往前村、必遇驴絷焉、有驹同在、解而牵之来、」 〔新汉语译本〕「对他们说：“你们到对面的村子去，到了就(到了就直译作“立刻”。)会看见一头驴拴在那里，旁边还有一头小驴。把牠们解开，牵到我这里来。」 〔思高译本〕「对他们说：『你们往对面的村庄里去，立时会看见一匹栓着的母驴，和跟牠在一起的驴驹。解开，给我牵来，」 〔牧灵译本〕「对他们说：“你们到对面的村庄去，在那里你们会看见拴着的一头母驴和一头小驴，你们解开那头母驴，连同小驴都牵来给我！」 【太二十一3】 〔和合本〕「若有人对你们说甚么，你们就说：“主要用牠。”那人必立时让你们牵来。」 〔李广译本〕「若有人对你们说甚么，你们就说：『因主对牠们有需用！』他会立时让你们牵来。」 〔吕振中译本〕「若有人对你们说甚么，你们要说：「主需要牠们」；他就立刻把牠们送来。』」 〔新译本〕「如果有人问你们，就要说：‘主需要牠们。’他会立刻让你们牵走。”」 〔现代译本〕「如果有人对你们说甚么，就告诉他：『主〔或译：牠们的主人〕要用牠们』；他会立刻让你们牵来。』」 〔当代译本〕「要是有人查问，你们只要说：‘主要用牠们’就行了，他必定让你们牵来的。”」 〔朱宝惠译本〕「若有人问你们什么话，你们就说：主要用牠；那人就立刻准你们牵来。」 〔文理本〕「有诘尔者、则曰主需之、彼即遣之、」 〔新汉语译本〕「如果有人对你们说甚么，你们要说：‘主要用牠们，很快就会把牠们送回来(送回来直译作“送去”，是第三人称单数的定式动词。施事可以是驴的主人，也可以是主耶稣。我们认为以主耶稣是施事较为自然，所以翻译如上。)。’”」 〔思高译本〕「如果有人对你们说什么，你们就说：主要用牠们。他们就会立刻放牠们来』」 〔牧灵译本〕「要是有人问，你们就说：是主需要这牲畜，用完马上还。”」 【太二十一4】 〔和合本〕「这事成就是要应验先知的话，说：」 〔李广译本〕「然而这事成就，要应验那藉先知的话，说：」 〔吕振中译本〕「这事发生了，是要应验那藉神言人所说的话，说：」 〔新译本〕「这件事应验了先知所说的：」 〔现代译本〕「这件事是要实现先知所说的：」 〔当代译本〕「事情果然如此，这是要应验了圣经的预言：」 〔朱宝惠译本〕「这事成就，正符先知的话说：」 〔文理本〕「是乃应先知所言云、」 〔新汉语译本〕「这件事发生，是要应验先知所说的话：(全节直译作“这件事发生，是要应验借着先知所说的话”。)」 〔思高译本〕「这事发生， 是为应验先知所说的：」 〔牧灵译本〕「这正应验了先知所说的话：」 【太二十一5】 〔和合本〕「“要对锡安的居民注(原文是女子)说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”』」 〔李广译本〕「“要对锡安的女儿说：看哪，妳的王来到妳这里，是温柔的，又骑着驴，且在负轭的驴驹子上。』」 〔吕振中译本〕「『要对锡安的子民说，「看哪，你的王来到你这里，柔和柔和，又骑着驴，骑着驴驹，就是负重的驴的崽。」』」 〔新译本〕「“要对锡安的居民注(“居民”原文作“女子”)说： 看哪，你的王来到你这里了； 他是温柔的，他骑着驴，骑的是小驴。’”」 〔现代译本〕「去告诉锡安城的儿女：看哪，你们的君王来了！他谦逊地骑在驴背上，骑在小驴的背上。」 〔当代译本〕「“向锡安的居民报喜讯吧，看哪，你的君王驾临了！祂温文地骑着驴──在一匹小驴的背上而来。” 」 〔朱宝惠译本〕「『要告诉郇山城的女子说：你看！你的王到你这里来，是温柔的，是骑着驴，带着驴驹来的。』」 〔文理本〕「告锡安女曰、尔王临矣、温柔而乘驴、及驹、即负重者之子也、」 〔新汉语译本〕「要对锡安的女儿(锡安的女儿指耶路撒冷的居民。)说，“看啊，你的王到你这里来了，他态度谦和，骑着驴，骑着小驴，就是骑着驴的驹子。”」 〔思高译本〕「『你们应向熙雍女子说：看，你的君王来到你这里，温和地骑在一匹驴上，一匹母驴的小驴驹上。』」 〔牧灵译本〕「“你们向熙雍的女儿说：看，你的君王来了。他温和良善地骑在驴背上，骑在小驴的背上。”」 【太二十一6】 〔和合本〕「门徒就照耶稣所吩咐的去行，」 〔李广译本〕「门徒便去，且呢耶稣吩咐他们的行，」 〔吕振中译本〕「门徒就去，照耶稣所吩咐他们的去作，」 〔新译本〕「门徒照着耶稣的吩咐去作。」 〔现代译本〕「两个门徒依照耶稣的话做了。」 〔当代译本〕「两个门徒照着耶稣的吩咐去了，」 〔朱宝惠译本〕「门徒就照着耶稣所吩咐的去做。」 〔文理本〕「门徒遂往、如命而行、」 〔新汉语译本〕「两个门徒照耶稣所指示的去做。」 〔思高译本〕「门徒就去，照耶稣吩咐他们的做了。」 〔牧灵译本〕「两门徒照着耶稣的话去做了。」 【太二十一7】 〔和合本〕「牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。」 〔李广译本〕「牵了驴和驴驹来，把他们的衣服若在上面，祂就骑在上面。」 〔吕振中译本〕「把驴和驴驹牵来，将自己的衣裳搭在上面；耶稣就骑上。」 〔新译本〕「牵了驴和小驴来，把衣服搭在牠们上面，耶稣就骑上。」 〔现代译本〕「他们把驴和小驴牵了来，把自己的衣服搭在驴背上，然后请耶稣骑上去。」 〔当代译本〕「而且带了母驴和小驴回来。他们把外衣盖在小驴上面，让耶稣坐上去。」 〔朱宝惠译本〕「牵了驴和驴驹来；把他们自己的衣服，搭在驴背，耶稣就骑上。」 〔文理本〕「牵驴及驹、置衣于上、耶稣乘之、」 〔新汉语译本〕「他们牵了驴和小驴来，把自己的衣服搭在两头驴上，耶稣就骑上去。」 〔思高译本〕「他们牵了母驴和驴驹来，把外衣搭在牠们的身上，扶耶稣坐在上面。」 〔牧灵译本〕「他们牵回母驴和小驴，把自己的衣服铺在驴背上，让耶稣骑了上去。」 【太二十一8】 〔和合本〕「众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。」 〔李广译本〕「但群众多半把自己的衣服铺在路上；还另有人从树上砍下枝来，铺在路上。」 〔吕振中译本〕「大多数的群众都把自己的衣裳铺在路上；另有人从树上砍下枝子，铺在路上。」 〔新译本〕「有一大群人把自己的衣服铺在路上，也有人从树上把树枝砍下来，铺在路上。」 〔现代译本〕「一大群人把自己的衣服铺在路上，也有些人拿树上砍下的树枝铺在路上。」 〔当代译本〕「群众中有许多人用外衣为耶稣铺路；也有人折下树枝铺在街上。」 〔朱宝惠译本〕「众人大半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来，铺在路上。」 〔文理本〕「众中多以衣布途、或伐树枝布之、」 〔新汉语译本〕「有一大羣人把自己的衣服铺在路上，又有些人从树上砍下枝子铺在路上。」 〔思高译本〕「很多群众，把自己的外衣铺在路上，还有些人从树上砍下树枝来，撒在路上。」 〔牧灵译本〕「很多群众将外衣铺在路上，也有人砍下树枝来铺路。」 【太二十一9】 〔和合本〕「前行后随的众人喊着说：『和散那注(原有求救的意思，在此是称颂的话)归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！』」 〔李广译本〕「那前行后随的群众，却喊着说：『和散那归于大卫的儿子！在主名里来的，是应当称颂的！至高之处的和散那！』」 〔吕振中译本〕「前行后随的群众都喊着说：『愿颂赞〔音译：和散那〕归于大卫的子孙哦！奉主名来的是当受祝颂的！在至高之处献颂赞〔音译：和散那〕哦！』」 〔新译本〕「前呼后拥的群众喊叫着： “‘和散那’归于大卫的子孙， 奉主名来的是应当称颂的，高天之上当唱‘和散那’。”」 〔现代译本〕「前行后随的人群大声呼喊：『颂赞归于大卫的子孙！愿神赐福给奉主名来的那位！颂赞归于至高的神！』」 〔当代译本〕「他们前呼后拥，欢呼着说：“赞美大卫的子孙！奉主名来的当受欢迎。赞美在至高之处的神！”」 〔朱宝惠译本〕「前行后随的民众们，喊叫说：『万岁！大卫的子孙，奉主名而来的，是当受称颂的；高高在上万岁！』」 〔文理本〕「」 〔新汉语译本〕「羣众前呼后拥，喊叫说：“和散那(和散那为希伯来文的音译，意思是“求你拯救我们！”后成为欢呼和赞美之词。这话没有清楚的含意，所以翻译时宜用音译。经文引自诗篇118:25-26。诗篇第113至118篇为圣殿诗班在几个大节日所颂唱的，特别是住棚节。当诗班唱到“和散那”时，会众就会摇动手中的柳枝和棕榈叶。)归于大卫之子(大卫之子或译作“大卫的子孙”，第15节同。)！那奉主名来的是应当称颂的！和散那在至高之处！(和散那在至高之处或译作“至高的 神啊，和散那”。)”」 〔思高译本〕「前行后随的群众喊说： 『贺三纳于达味之子! 因上主之名而来的，当受赞颂! 贺三纳于至高之天。』」 〔牧灵译本〕「前簇后拥的群众都高声喊着：“贺三纳归于达味之子！奉主名而来的那位应受颂扬！贺三纳归于至高之天！”」 【太二十一10】 〔和合本〕「耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：『这是谁？』」 〔李广译本〕「祂既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：『这是谁？』」 〔吕振中译本〕「耶稣进耶路撒冷，全城都惊动了；他们说：『这是谁阿？』」 〔新译本〕「耶稣进了耶路撒冷，全城都震动起来，他们问：“这人是谁？”」 〔现代译本〕「耶稣进耶路撒冷的时候，全城都骚动起来。有人问：『这个人到底是谁？』」 〔当代译本〕「耶稣进了耶路撒冷，全城轰动，人们彼此对问说：“祂是谁？”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣一进耶路撒冷，全城都惊动了，说：『这是什么人呢？』」 〔文理本〕「既入耶路撒冷、举城竦动、曰、此为谁、」 〔新汉语译本〕「耶稣进入耶路撒冷的时候，全城轰动，众人说：“这人是谁？”」 〔思高译本〕「当耶稣进入耶路撒冷的时候，全城哄动，说：『这人是谁?』」 〔牧灵译本〕「耶稣进入耶路撒冷，全城立即骚动起来。有人问：“这人是谁？”」 【太二十一11】 〔和合本〕「众人说：『这是加利利拿撒勒的先知耶稣。』」 〔李广译本〕「群众就说：『这是从加利利拿撒勒来的先知耶稣。』」 〔吕振中译本〕「群众说：『这是神言人耶稣，出于加利利之拿撒勒的。』」 〔新译本〕「大家都说：“这就是那先知耶稣，是从加利利的拿撒勒来的。”」 〔现代译本〕「群众回答：『他是加利利省拿撒勒的先知耶稣。』」 〔当代译本〕「“祂是耶稣──加利利省拿撒勒镇的先知！”」 〔朱宝惠译本〕「众人说：『这一位就是先知耶稣，是从加利利的拿撒勒出来的。』」 〔文理本〕「众曰、加利利之拿撒勒先知耶稣也、」 〔新汉语译本〕「羣众说：“这就是从加利利的拿撒勒来的先知耶稣。”」 〔思高译本〕「群众说：『这是加利肋亚纳匝肋的先知耶稣。 』」 〔牧灵译本〕「群众回答:“是加里利纳匝肋的先知耶稣！”」 【太二十一12】 〔和合本〕「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，」 〔李广译本〕「耶稣进了那殿，又赶出殿里一切做买卖的人，且推倒换钱者的桌子，和那卖鸽子之人的凳子；」 〔吕振中译本〕「耶稣进了殿院，把殿院里一切卖东西的和卖东西的人都赶出，推倒了兑换银钱的人的桌子，和卖鸽子的人的凳子，」 〔新译本〕「耶稣进了圣殿，把殿里所有作买卖的人赶走，并推倒找换银钱的人的桌子，和卖鸽子的人的凳子；」 〔现代译本〕「耶稣进了圣殿，把所有在圣殿里做买卖的人赶出去。他推倒了兑换银钱的人的桌子和那些卖鸽子的人的凳子，」 〔当代译本〕「跟着耶稣进入圣殿，把里面贩卖的商人和顾客全部赶出去，又推翻兑换钱币的桌子和卖鸽子的摊档。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱的桌子，和卖鸽子的凳子。」 〔文理本〕「耶稣入神殿、逐其中贸易者、倾兑钱者之几、及鬻鸽者之椅、」 〔新汉语译本〕「耶稣进了圣殿(圣殿：有古抄本作“神的殿”。“圣殿”原文ἱερόν指圣殿整个建筑，包括外院（即圣殿最外一层的“外族人院”），这节经文提到的市场，正是在圣殿的外院里。)，把圣殿里所有做买卖的人都赶走，推翻银钱兑换人的桌子和贩卖鸽子的人的凳子，」 〔思高译本〕「耶稣进了圣殿，把一切在圣殿内的商人顾客赶出去，把钱庄的桌子和卖鸽子的凳子推翻，」 〔牧灵译本〕「耶稣进入圣殿，把所有在那里作买卖的都赶了出去，打翻兑换钱币的桌子和卖鸽人的椅子，」 【太二十一13】 〔和合本〕「对他们说：『经上记着说：“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”』」 〔李广译本〕「并对他们说：『经上记着说：我的家必称为祷告之家，你们倒使它成为贼窝了。』」 〔吕振中译本〕「对他们说：『经上记着说：『我的殿必须称为祷告之殿」；你们、倒使它做强盗的巢穴了！』」 〔新译本〕「又对他们说：“经上记着：‘我的殿要称为祷告的殿。’ 你们竟把它弄成贼窝了。”」 〔现代译本〕「对他们说：『圣经记载，神说：『我的圣殿要作祷告的殿，』你们却把它变成贼窝！』」 〔当代译本〕「耶稣疾言厉色地斥责他们说：“圣经上记着：‘我的殿是祷告的地方。’但你们竟把它变成了贼窝！”」 〔朱宝惠译本〕「对他们说，圣经记着说：『我的房屋该称为祷告的房屋：你们倒把他当做贼窟了。』」 〔文理本〕「曰、经云、我室必称为祈祷室、而尔曹以为盗巢也、」 〔新汉语译本〕「对他们说：“经上记着：‘我的圣殿要称为祷告的殿。’你们竟使它沦为贼窝！”」 〔思高译本〕「向他们说：『经上记载：『我的殿宇，应称为祈祷之所。』你们竟把它做成了贼窝。』」 〔牧灵译本〕「对他们说：“经上写着：我的殿宇是祈祷的场所，但你们竟把它变成了贼窝。”」 【太二十一14】 〔和合本〕「在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。」 〔李广译本〕「那在殿里的瞎子和瘸子，就进到祂跟前，祂就治好了他们。」 〔吕振中译本〕「在殿院里、有瞎子和瘸子上耶稣跟前来；耶稣治好了他们。」 〔新译本〕「殿里的瞎子和瘸腿的都走过来，耶稣就医好他们。」 〔现代译本〕「有瞎眼的和瘸腿的到圣殿里来找耶稣；他就治好他们。」 〔当代译本〕「这时候，殿中的瞎子和跛子都来到耶稣面前，祂便医好了他们的一切疾病。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣在圣殿里，有些瞎子，瘸子，到他跟前，他就医好了他们。」 〔文理本〕「有瞽者、跛者、就耶稣于殿、遂医之、」 〔新汉语译本〕「有些瞎子和瘸子到圣殿来见耶稣，耶稣就治好了他们。」 〔思高译本〕「在圣殿内的瞎子和瘸子来到衪跟前，衪都治好了他们。」 〔牧灵译本〕「圣殿里的瞎子、瘸子都来找耶稣，耶稣就治愈了他们。」 【太二十一15】 〔和合本〕「祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：『和散那归于大卫的子孙！』就甚恼怒，」 〔李广译本〕「祭司长和文士，既看见祂所行的奇事，又有孩子们在殿里喊着说：『和散那归于大卫的儿子！』就甚恼怒，」 〔吕振中译本〕「祭司长和经学士看见他所行希奇的事，又见小孩子们在殿院里喊着说：『愿颂赞〔音译：和散那〕归于大卫的子孙！』就很恼怒，」 〔新译本〕「祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事，又看见小孩子在殿中喊叫“‘和散那’归于大卫的子孙”，就很忿怒，」 〔现代译本〕「祭司长和经学教师看见耶稣所行的许多奇迹，又听见儿童在圣殿里呼喊：『颂赞归于大卫的子孙！』就很恼怒。」 〔当代译本〕「祭司长和律法教师们看见祂所行的神迹，又听见小孩子在圣殿里高声喊着：“赞美大卫的子孙！”他们就恼羞成怒，」 〔朱宝惠译本〕「大祭司和文士看耶稣所做的奇事；又听见些孩童在殿里喊叫说：「万岁！大卫的子孙。」他们就很不快活。」 〔文理本〕「祭司诸长士子、见其所行奇异、又见孺子呼于殿曰、大卫之裔、和散那、则恚、」 〔新汉语译本〕「祭司长(祭司长或译作“当权的祭司”，参2:4注。)和律法教师看见耶稣所行的奇事，又看见孩子们在圣殿里喊叫说“和散那归于大卫之子”，就很生气，」 〔思高译本〕「司祭长及经师见了衪所行的奇事，又听见了孩子们在圣殿内喊说：『贺三纳于达味之子!』就大发忿怒，」 〔牧灵译本〕「大司祭和经师看见了耶稣所行的奇迹，又看见孩子们在圣殿中欢唱：“贺三纳归于达味之子！”」 【太二十一16】 〔和合本〕「对他说：『这些人所说的，你听见了吗？』耶稣说：『是的。经上说“你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美”的话，你们没有念过吗？』」 〔李广译本〕「就对祂说：『这些人所说的，祢听见了么？』但耶稣对他们说：『是的。“祢从婴孩和吃奶的口中，补满了赞美”，你们没有念过么？』」 〔吕振中译本〕「对耶稣说：『这些人所说的、你听见了么？』耶稣对他们说：『听见了；你们没有诵读过：「从婴孩和嗍奶者口中，你使颂赞完备」么？』」 〔新译本〕「对耶稣说：“你听见他们说甚么吗？”耶稣说：“我听见了。 ‘你从小孩和婴儿的口中，得着了赞美。’这话你们没有念过吗？”」 〔现代译本〕「他们问耶稣：『你听见他们在喊些甚么吗？』耶稣回答：『我当然听到了。圣经上所说：『你使儿童和婴儿发出完美的颂赞』这句话，难道你们没有念过吗？』」 〔当代译本〕「责问耶稣说：“你听见这些人在叫甚么吗？”“我听见了。你们没有念过‘神使孩提和婴儿献上完全的赞美’这句经文吗？” 」 〔朱宝惠译本〕「问耶稣说：『这些孩子们所说的，你听见了么？』耶稣说：『是的。圣经说：“你从小孩子和吃奶的口中，得了完全的赞美。”这经你们没有读过么？』」 〔文理本〕「语耶稣曰、若辈所言、尔闻之乎、曰、然、以赤子乳哺者之口、完备颂赞、尔未读乎、」 〔新汉语译本〕「对耶稣说：“他们所说的，你听见了吗？”耶稣对他们说：“我听见了。难道你们没有念过这句话吗？‘你从孩子(孩子直译作“婴孩”。但按记载，当时的孩子要到三岁才断奶，所以“婴孩”应相当于今日的“孩子”。)和婴儿(婴儿直译作“吃奶的”。“孩子和婴儿”是泛指小孩子。)的口中，为自己预备了(为自己预备了：原文动词“预备”为中动语态。)赞美。’」 〔思高译本〕「对耶稣说：『你听见他们所说的吗!』耶稣对他们说：『是的，你们从未读过：『你由婴儿和吃奶者的口中，备受赞美』这句话吗?』」 〔牧灵译本〕「他们就恼怒地说：“你听见他们说的话了吗？”耶稣回答说：“当然听见了，难道你们没有读过这段经文吗？‘从婴孩与幼童口中，你听到完美的赞颂。’”」 【太二十一17】 〔和合本〕「于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。」 〔李广译本〕「于是离开他们，出城到伯大尼去，并在那里露宿。」 〔吕振中译本〕「于是离开他们，出城到伯大尼，在那里住宿。」 〔新译本〕「于是离开他们，出了城，来到伯大尼，在那里过了一夜。」 〔现代译本〕「于是耶稣离开他们，出城到伯大尼去，在那里过夜。」 〔当代译本〕「说完了，就离开他们，到城外伯大尼村投宿去了。」 〔朱宝惠译本〕「于是离开他们，出了城，到伯大尼去住宿。」 〔文理本〕「遂去之、出城、至伯大尼宿焉、」 〔新汉语译本〕「于是他离开他们，出了城，来到伯大尼，在那里过夜。」 〔思高译本〕「于是便离开他们走出城外，到伯达尼去，在那里过夜。」 〔牧灵译本〕「之后，耶稣离开他们往伯大尼去过夜。」 【太二十一18】 〔和合本〕「早晨回城的时候，他饿了，」 〔李广译本〕「但早晨，当祂回城之时，祂饿了，」 〔吕振中译本〕「早晨再上城里去的时候，耶稣饿了。」 〔新译本〕「耶稣清早回城的时候，觉得饿了。」 〔现代译本〕「第二天一早，在回城里去的路上，耶稣饿了。」 〔当代译本〕「第二天清早，在进城的途中，耶稣感到饿了。」 〔朱宝惠译本〕「早上耶稣回城的时候饿了。」 〔文理本〕「来朝返城时、耶稣饥、」 〔新汉语译本〕「清晨，回到城里去的时候，耶稣饿了。」 〔思高译本〕「早晨，衪回城时，饿了，」 〔牧灵译本〕「早上，耶稣回城时，感到饿了，」 【太二十一19】 〔和合本〕「看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着甚么，不过有叶子，就对树说：『从今以后，你永不结果子。』那无花果树就立刻枯干了。」 〔李广译本〕「看见路旁一棵无花果树，就来到它跟前，在它上面竟找不着甚么，不过有叶子，就对它说：『直到永远，你再不会结果子了！』那无花果树立时就枯干了。」 〔吕振中译本〕「看见一棵无花果树在路旁，就走到那里，却找不着甚么在那树上，不过单有叶子，于是对那树说：『今后你永远不能再结果子了！』那无花果树立时就枯干。」 〔新译本〕「他看见路旁有一棵无花果树，就走过去；但他在树上甚么也找不到，只有叶子，就对树说：“你永远不再结果子了。”那棵树就立刻枯萎。」 〔现代译本〕「他看见路旁有一棵无花果树，就走上前去，却找不到甚么，只有叶子。因此他指着树说：『你永远不会再结果子！』那棵无花果树立刻枯干了。」 〔当代译本〕「祂看见路旁有一棵无花果树，就走过去，想找一些果子吃。那树的枝叶虽然茂盛，却连一个果子也找不到。祂就说：“从今以后，你不能再结果子！”那棵树便枯萎了。」 〔朱宝惠译本〕「看见路旁有一棵无花果树，就走上前来，在树上却看不着什么，只有叶子，就对树说：「你永不再结果子。」那树立刻枯干了！」 〔文理本〕「道旁见无花果树、就之、无所得、惟叶而已、谓之曰、今而后、尔永不实、树即枯、」 〔新汉语译本〕「他看见路边有棵无花果树，就走过去，可是树上除了叶子，甚么也找不着，就对树说：“从今以后，你永远不结果子了！”那无花果树立刻枯萎了。」 〔思高译本〕「见路旁有棵无花树，就走到跟前，但在树上除了叶子外，什么也没找着，就对它说：『你永远不再结果子了! 』那无花果树立即枯干了。」 〔牧灵译本〕「就走到路右旁一棵无花果树下，却找不到一个果子，只有树叶。于是耶稣对这树说：“以后你就永远不要结果子了！”树立刻就干枯了。」 【太二十一20】 〔和合本〕「门徒看见了，便希奇说：『无花果树怎么立刻枯干了呢？』」 〔李广译本〕「门徒看见了，就希奇说：『这无花果树怎么立时枯干了呢？』」 〔吕振中译本〕「门徒看见了，便希奇说：『那无花果树怎么立时就枯干了呢？』」 〔新译本〕「门徒看见了，十分惊奇，说：“这棵无花果树是怎样立刻枯萎的呢？”」 〔现代译本〕「门徒看到了这情形，大感惊奇。他们问：『这棵树为甚么会立刻枯干了呢？』」 〔当代译本〕「“为甚么这棵树一下子就枯萎了呢？”门徒看见就惊奇万分地问。」 〔朱宝惠译本〕「门徒看见，就希奇，说：『无花果树，怎么枯干这样快呢？』」 〔文理本〕「门徒见而奇曰、无花果树何枯之速也、」 〔新汉语译本〕「门徒看到了，感到惊奇，说：“这无花果树怎么立刻枯萎了？”」 〔思高译本〕「门徒一见就惊异说：『怎么这无花果树立即枯干了?」 〔牧灵译本〕「门徒们见此非常吃惊，他们问：“这棵无花果树怎么一下子就枯死了呢？”」 【太二十一21】 〔和合本〕「耶稣回答说：『我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：“你挪开此地，投在海里！”也必成就。」 〔李广译本〕「但耶稣回答他们说：『我实在告诉你们，你们若有信，且不疑惑，不仅能行这无花果树的事，就是对这座山说：“你挪开，投入海里！”也必成就。」 〔吕振中译本〕「耶稣回答他们说：『我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树所遭遇的事，就使对这座山说：「你被拔起来，抛在海里」，也必成就的。」 〔新译本〕「耶稣回答他们：“我实在告诉你们，如果你们有信心，不怀疑，不但能作我对无花果树所作的，就是对这座山说‘移开，投到海里去’，也必成就。」 〔现代译本〕「耶稣回答：『我告诉你们，如果你们信而不疑，我对这棵无花果树所做的，你们也做得到。不但这样，你们甚至能够对这座山说：『起来，投到海里去！』也一定会实现。」 〔当代译本〕「耶稣回答他们：“你们记住，假若你们有坚定的信心，就必能行这样的神迹；而且，你们就算对这座山说：‘移到海里去吧！’也可以照样实现。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『我切实告诉你们：若你们有信心，不疑惑，不只能做在这无花果树上，就是对这座山说：要你举起来投在海里，也能成就。」 〔文理本〕「耶稣曰、我诚语汝、尔若信而不疑、不独于此树能行之、即命此山移而投海、亦必成焉、」 〔新汉语译本〕「耶稣回答他们说：“我实在告诉你们，如果你们有信心，不疑惑，不单能做我对这无花果树所做的事，就是对这座山说：‘去，(去：虽然原文ἄρθητι是被动语态形式，但跟下文紧接的动词一样，都是中动意思。用“去” 一字翻译，能兼顾原文的语气和词义。) 投进海里！’也要成就。」 〔思高译本〕「耶稣回答他们说：『我实在告诉你们：你们如果有信德，不疑惑，不但能对无花果树做这件事，即便你们对这座山说：起来，投到海中! 也必要实现。」 〔牧灵译本〕「耶稣说：“我实在告诉你们:要是你们有信德而不疑惑的话，你们不但能枯死一棵无花果树，即使你们对这山说：离开此地，投进大海，山也会如此成就。」 【太二十一22】 〔和合本〕「你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。』」 〔李广译本〕「而在祷告中，你们无论求甚么，信就必得着。』」 〔吕振中译本〕「凡你们祷告、无论求甚么，只要相信，就必得着。』」 〔新译本〕「你们祷告，无论求甚么，只要相信，都必得着。”」 〔现代译本〕「只要有信心，你们在祷告中所求的一切都会得到。』」 〔当代译本〕「所以，你们只要凭信心祈祷，就必定得着。”」 〔朱宝惠译本〕「你们祷告，无论求什么，若有信心，就要得着。』」 〔文理本〕「且祈祷时、凡尔所求、信则得之、」 〔新汉语译本〕「你们祷告，无论求甚么，只要相信，都必得到。”」 〔思高译本〕「不论你们在祈祷时恳求什么，只要信，就必获得。』」 〔牧灵译本〕「在祈祷时，不论你们求什么，只要信德深厚，就能实现。”」 【太二十一23】 〔和合本〕「耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：『你仗着甚么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？』」 〔李广译本〕「当祂进了殿，正施教时，祭司长和民间的长老来问祂说：『祢仗着甚么权柄做这些事？这权柄又是谁给祢的？』」 〔吕振中译本〕「耶稣进了殿院，正教训人的时候，祭司长和民间的长老们上他跟前来，说：『你仗着甚么权柄作这些事阿？谁给你这权柄呢？』」 〔新译本〕「耶稣进了圣殿，正在教导人的时候，祭司长和民间的长老前来问他：“你凭甚么权柄作这些事？谁给你这权柄？”」 〔现代译本〕「耶稣进了圣殿，正在教导人的时候，祭司长和犹太人的长老来见他，问他：『你凭着甚么权柄做这些事情？是谁给你这权呢？』」 〔当代译本〕「耶稣又在圣殿里教导人，祭司长和一些犹太人领袖来质问祂说：“你凭甚么在这里捣乱呢？是谁授权给你的？”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣进了圣殿，正在教训人的时候，大祭司和民众的长老们前来问他说：『你是仗着什么权柄做这些事呢？这权柄是谁交给你的呢？』」 〔文理本〕「耶稣入殿训诲、祭司诸长、民间长老就之曰、尔以何权行是、谁赐尔此权耶、」 〔新汉语译本〕「耶稣进了圣殿，他正在教导人的时候，祭司长(祭司长或译作“当权的祭司”，参2:4注。)和民间的长老来到耶稣那里，说：“你凭甚么权柄做这些事？是谁给你这权柄的？”」 〔思高译本〕「衪进了圣殿，正教训人时，司祭长和民间的长老来到衪跟前说：『你凭什么权柄作这些事? 谁给了你这种权柄?』」 〔牧灵译本〕「耶稣进入了圣殿，正在讲道，司祭长、长老走近来问他:“你凭什么权能做这些事？谁授意你做的？”」 【太二十一24】 〔和合本〕「耶稣回答说：『我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着甚么权柄做这些事。」 〔李广译本〕「但耶稣回答他们说：『我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着甚么权柄做这些事。」 〔吕振中译本〕「耶稣回答他们说：『我、也要问你们一件事；你们若把那事告诉我，我就告诉你们我仗着甚么权柄作这些事：」 〔新译本〕「耶稣回答他们：“我也要问你们一句话，如果你们告诉我，我就告诉你们我凭甚么权柄作这些事。」 〔现代译本〕「耶稣回答他们：『我先问你们一句话，如果你们回答我，我就告诉你们我凭着甚么权柄做这些事情。」 〔当代译本〕「耶稣说：“我先反问你们一个问题，你们回答了我，我才答复你们。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣回答说：『我也要问你们一句话，你们若回答我，我就告诉你们，我是仗着什么权柄做这事。」 〔文理本〕「耶稣曰、我亦问尔一言、尔告我、则我亦告尔以何权行是、」 〔新汉语译本〕「耶稣回答他们说：“我也要问你们一件事(一件事或译作“一句话”。)，如果你们告诉我，我就告诉你们我凭甚么权柄做这些事。」 〔思高译本〕「耶稣回答说：『我也问你们一句话：你们若答复我，我就告诉你们：我凭什么权柄作这些事。」 〔牧灵译本〕「耶稣回答说：“我倒要问你们一个问题,如果你们能回答我，我就告诉你们，我凭什么权柄做这些事。」 【太二十一25】 〔和合本〕「约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？』他们彼此商译说：『我们若说“从天上来”，他必对我们说：“这样，你们为甚么不信他呢？”」 〔李广译本〕「约翰的浸是从那里来的？出于天？或是出于人？』他们便彼此商议说：『我们若说：“出于天”，祂必对我们说：“这样，你们为何不信他呢？” 」 〔吕振中译本〕「约翰的洗礼是从哪里来的？是由于天呢？还是由于人呢？』他们就彼此议论说：『我们若说“由于天”呢，他就会对我们说：“那你们为甚么不信他？”」 〔新译本〕「约翰的洗礼是从哪里来的呢？是从天上来的，还是从人来的呢？”他们就彼此议论：“如果我们说‘是从天上来的’，他会问我们‘那你们为甚么不信他呢？’」 〔现代译本〕「约翰施洗的权是从哪里来的？是从神还是从人来的呢？』他们开始彼此争辩起来，说：『我们该怎样回答呢？如果我们说『从神那里来的』，他会说：『那么你们为甚么不相信约翰呢？』」 〔当代译本〕「约翰的洗礼是照神的命令还是照人的意思呢？”他们顿时不能回答，便交头接耳：“如果我们说约翰的洗礼是属神的，祂便会问我们为甚么不相信他；」 〔朱宝惠译本〕「约翰的洗礼，是从那里来的，是从天来的；还是从人来的呢？』他们彼此商议说：我们若说是从天来的；他要问我们说：那末，你们为什么不信约翰呢？」 〔文理本〕「约翰之洗奚自、自天乎、自人乎、众窃议曰、若云自天、彼必曰曷不信之、」 〔新汉语译本〕「约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上还是从人那里来的呢？”他们彼此议论说：“如果我们说‘是从天上来的’，他就会对我们说：‘那你们为甚么不相信约翰？’」 〔思高译本〕「若翰的洗礼，是从哪里来的？是从天上来的？还是从人来的？』他们心中思量说：『如果我们说，是从天上来的，衪必对我们说：你们为什么不信他？」 〔牧灵译本〕「若翰施洗的权柄是从哪里来的？是从天主还是从人来的？” 他们彼此争论起来：“如果我们说是从天意而来，他会问：为什么你们不信他？」 【太二十一26】 〔和合本〕「若说“从人间来”，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。』」 〔李广译本〕「倘若说“出于人”，我们又怕群众，因为他们都以约翰为先知。』」 〔吕振中译本〕「若说「由于人」呢，我们又怕民众，因为众人都以约翰为神言人。』」 〔新译本〕「如果我们说‘是从人来的’，我们又怕群众，因为他们都认为约翰是先知。”」 〔现代译本〕「如果我们说『从人那里来的』，恐怕群众会对付我们，因为他们都相信约翰是个先知。』」 〔当代译本〕「但如果我们说约翰的洗礼只是出于人的意思，就必定触怒人民，因为人民都认为约翰是先知。”」 〔朱宝惠译本〕「若说是从人来的；我们又怕百姓：因为百姓都以约翰为先知。」 〔文理本〕「若云自人、我又畏众、盖皆以约翰为先知也、」 〔新汉语译本〕「如果我们说‘是从人那里来的’，我们又惧怕羣众，因为所有人都认为约翰是先知。”」 〔思高译本〕「如果我们说：是从人来的， 我们害怕民众，因为众人都以若翰为一位先知。」 〔牧灵译本〕「如果我们说是从人来的，就会得罪百姓，因为百姓都认为若翰是一位先知。”」 【太二十一27】 〔和合本〕「于是回答耶稣说：『我们不知道。』耶稣说：『我也不告诉你们我仗着甚么权柄做这些事。』」 〔李广译本〕「于是回答耶稣说：『我们不知道。』祂却对他们说：『我也不告诉你们，我在甚么权柄下做这事。』」 〔吕振中译本〕「于是回答耶稣说：『我们不知道。』耶稣也就对他们说：『我、也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。』」 〔新译本〕「于是回答耶稣：“我们不知道。”耶稣也对他们说：“我也不告诉你们，我凭甚么权柄作这些事。」 〔现代译本〕「于是他们回答耶稣：『我们不知道。』耶稣对他们说：『那么，我也不告诉你们我凭着甚么权柄做这些事情。』」 〔当代译本〕「于是，他们无可奈何，只回答说：“我们不知道。”耶稣说：“那么，我也不必回答你们的问题了。”」 〔朱宝惠译本〕「于是回答耶稣说：『我们不知道。』耶稣说：『我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。』」 〔文理本〕「遂对曰、不知也、耶稣曰、我亦不告尔以何权行是矣、」 〔新汉语译本〕「于是他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣对他们说：“我也不告诉你们，我凭甚么权柄做这些事了。”」 〔思高译本〕「他们便回答耶稣说：『我们不知道。』耶稣也对他们说：『我也不告诉你们：我凭什么权柄做这些事。』」 〔牧灵译本〕「他们只好回答说：“我们不知道。”耶稣就对他们说:“那么我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事。”」 【太二十一28】 〔和合本〕「又说：『一个人有两个儿子。他来对大儿子说：『我儿，你今天到葡萄园里去做工。』」 〔李广译本〕「但你们以为怎样？一个人有两个儿子。他来对这大的说：『我儿，你今天到葡萄园里去作工。』」 〔吕振中译本〕「『但是你们以为怎样？有一个人有两个孩子；他走上前对老大说：「孩子，你去；你今天在葡萄园里工作吧。」」 〔新译本〕「“你们认为怎样？有一个人，他有两个儿子。他去对大儿子说：‘孩子，你今天到葡萄园去工作吧。’」 〔现代译本〕「耶稣又说：『另有一个故事，我想知道你们的看法。某人有两个儿子，他对老大说：『孩子，你今天到葡萄园去工作吧。』」 〔当代译本〕「于是耶稣又说比喻：“某人有两个儿子。有一天，他对大儿子说：‘孩子，你今天到葡萄园工作吧！’」 〔朱宝惠译本〕「你们以为如何？譬如一个人有两个儿子，他对大儿子说：你今天到葡萄园里去做工罢。」 〔文理本〕「或有二子、谓其长子曰、我子、今日往葡萄园工作、」 〔新汉语译本〕「“你们怎么认为？人有两个儿子，他到大儿子那里，说：‘孩子，今天你到葡萄园去工作吧。’」 〔思高译本〕「你们以为怎样? 从前有一个人，有两个儿子，他对第一个说：孩子! 你今天到葡萄园里去工作吧!」 〔牧灵译本〕「耶稣继续讲道：“你们怎么看这个比喻？一个人有两个儿子，他对长子说：‘孩子，今天你去我葡萄园工作。’」 【太二十一29】 〔和合本〕「他回答说：“我不去”，以后自己懊悔，就去了。」 〔李广译本〕「他便回答说：『我不愿意』，后来却懊悔去了。」 〔吕振中译本〕「他回答说，「阿爸〔希腊文：主阿〕，我去」；却没有去。」 〔新译本〕「他说：‘我不想去。’但后来他改变主意，就去了。」 〔现代译本〕「他回答：『我不去。』可是后来他改变了主意，就去了。」 〔当代译本〕「‘我不去！’但后来他后悔了，便改变主意去了。」 〔朱宝惠译本〕「大儿子说：我不去：后来懊悔就去了。」 〔文理本〕「对以不往、后悔而往、」 〔新汉语译本〕「大儿子回答说：‘我不想去。’但后来他改变了主意，还是去了。」 〔思高译本〕「他回答说：我去。但他却没有去。」 〔牧灵译本〕「孩子回答说：‘我不想去。’后来懊悔了，就到园里去工作。」 【太二十一30】 〔和合本〕「又来对小儿子也是这样说。他回答说：“父啊，我去”，他却不去。」 〔李广译本〕「又来对另一个也这样说。他便回答说：『父啊，我去』，他并不去。」 〔吕振中译本〕「又走上前去对老二也这样说；他回答说，「我不愿意」；后来后悔，去了。」 〔新译本〕「父亲又照样去吩咐小儿子。小儿子说：‘父亲，我会去的。’后来却没有去。」 〔现代译本〕「父亲也对老二说同样的话。老二回答：『好的，爸爸，我就去。』可是并没有去。」 〔当代译本〕「那父亲又对小儿子说：‘你今天到葡萄园工作吧！’‘好的，爸爸。’他回答，但他却始终没有动身。」 〔朱宝惠译本〕「对小的也是这样说。小儿子说：父阿！我去，他却没有去。」 〔文理本〕「谓其仲子亦如之、对曰、主、诺、既而不往、」 〔新汉语译本〕「“父亲又到小儿子那里，说同样的话。小儿子回答说：‘父亲，(父亲直译作“主”，在当时可以是对长者的尊称。)我去。’却没有去。」 〔思高译本〕「他对第二个也说了同样的话，第二个却回答说：我不愿意。 但后来悔悟过来，而又去了。」 〔牧灵译本〕「父亲又问第二个儿子同样的问题，他回答父亲:‘我一定去,父亲大人！’但他却没去。」 【太二十一31】 〔和合本〕「你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？他们说：『大儿子。』耶稣说：『我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。」 〔李广译本〕「这二人中，那一个是遵行父愿意的呢？」他们说：『那大的。』耶稣对他们说：『我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进入神的国。』」 〔吕振中译本〕「这两人中，进实行了那父亲的意旨呢？』他们说：『那后者。』耶稣对他们说：『我实在告诉你们，收税人和妓女比你们先进神的国呢！」 〔新译本〕「这两个儿子，哪一个听父亲的话呢？”他们说：“大儿子。”耶稣对他们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓比你们先进 神的国。」 〔现代译本〕「这两个儿子究竟哪一个遵照了父亲的意思呢？』他们说：『那大儿子。』耶稣说：『我告诉你们，税棍和娼妓要比你们先成为神国的子民。」 〔当代译本〕「到底这两个儿子，哪一个服从父亲呢？”“大儿子。”那群领袖说。耶稣说：“是的，我确实地告诉你们，贪官污吏和娼妓还要比你们先进神的国。」 〔朱宝惠译本〕「究竟这两个儿子，那一个是遵行父命的呢？」他们说：『是大的。』耶稣说：『我切实告诉你们：税吏和娼妓，比你们先进神的国了。」 〔文理本〕「二者孰遵父旨乎、曰、长子、耶稣曰、我诚语汝、税吏娼妓、先尔入神国矣、」 〔新汉语译本〕「“这两个儿子，哪一个遵行了父亲的意思呢？”他们说：“大儿子。”( 这三节经文有相当复杂的抄本问题，基本上有三种读法：（1）大儿子说不想去，却改变主意去了；小儿子说去，却没有去。是大儿子按父亲心意去行。（2）大儿子说去，却没有去；小儿子说不想去，却改变主意去了。是小儿子按父亲心意去行。（3）大儿子说不想去，却改变主意去了；小儿子说去，却没有去。是小儿子按父亲心意去行。第（1）个读法有稍强的抄本支持，所以这里采纳了这个读法。)耶稣对他们说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓比你们先进入 神的国。」 〔思高译本〕「两人中哪一个履行了父亲的意愿?』他们说：『后一个。 』耶稣对他们说：『我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，」 〔牧灵译本〕「两个孩子到底谁遵行了父亲的旨意呢？”他们说：“第一个。” 于是，耶稣就说：“我告诉你们实话：税吏和娼妓倒比你们领先上了天国的路。」 【太二十一32】 〔和合本〕「因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。』」 〔李广译本〕「因为约翰在义路中来就你们，你们并不信他；税吏和娼妓倒信他。你们虽然看见了，后来也不懊悔去信他。』」 〔吕振中译本〕「因为约翰引着义路到你们这里来，你们不信他；收税人和妓女倒信他。你们看了之后，还是没有后悔而去信他。」 〔新译本〕「约翰来到你们那里，指示你们行义路注(或译：“约翰在义路中，来到你们这里”)，你们不信他；税吏和娼妓却信了他。你们看见了之后，还是没有改变心意去信他。 」 〔现代译本〕「因为施洗者约翰来了，他指示你们应当走的正路，你们不信他；可是税棍和娼妓倒信了他。你们看见了以后，依旧没有改变心意，还是不信他。』」 〔当代译本〕「施洗的约翰多次地劝你们悔改归向神，你们不听，但坏人和娼妓却接受了。这些事是你们亲眼看见的，竟然还是执迷不悟，不肯相信！」 〔朱宝惠译本〕「约翰遵着公义的路，到你们这里来，你们却不相信；税吏和娼妓倒相信他了，你们虽然看见这事，终久还是没有懊悔相信他。」 〔文理本〕「盖约翰由义路就尔、尔不之信、而税吏娼妓信之、且尔见此、后仍不悔以信也、」 〔新汉语译本〕「因为约翰到你们这里来，指引你们走义路，你们不相信他，而税吏和娼妓却相信了他。你们虽然看见了，后来还是没有悔改相信他。”」 〔思高译本〕「因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。』」 〔牧灵译本〕「因为若翰已来指引你们正义的路，但你们不信他，税吏和娼妓倒先信了他，你们看见了这一切，却既不悔悟，也不信他。”」 【太二十一33】 〔和合本〕「『你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。」 〔李广译本〕「『你们听另一个比喻：有一个家主，祂栽了一个葡萄园，并将它圈上篱笆，又在其中挖了一个压酒池，盖了一座楼，且将它租给园户，就往外国去了。」 〔吕振中译本〕「『你们听另一个比喻吧：有一个做家主的人栽了一个葡萄园，周围给安上篱笆，里面挖了一个酒醡，造了一座守望楼，租给葡萄园工，就出外去了。」 〔新译本〕「“你们再听一个比喻：有一个家主，栽种了一个葡萄园，四面围上篱笆，在园子里挖了一个压酒池，盖了一座瞭望台，然后把园子租给佃户，就远行去了。」 〔现代译本〕「耶稣又说：『你们再听另一个比喻吧！有一个园主开垦了一个葡萄园，周围用篱笆围着，在园中挖了一个压酒池，盖了一座守望台，然后把葡萄园租给佃户，自己出外旅行去了。」 〔当代译本〕「我还有一个比喻告诉你们：有一个人栽种了许多葡萄树，他就在园子的四周建造围墙，在园内挖了压酒池，又建了瞭望台。然后，把葡萄园租给农工，自己到外面旅行去了。」 〔朱宝惠译本〕「你们再听一个比喻：有个家主，栽了葡萄园，周围打上篱笆，里面造酒榨，盖望楼，租给园户，就往外方去了。」 〔文理本〕「尔复听一喻、有家主植葡萄园、环之以篱、掘酒醡、建望楼、租与农夫、遂往异地、」 〔新汉语译本〕「“你们听听另一个比喻吧。有一个人，是个园主(园主直译作“一个家的主人”。)，开垦(开垦直译作“栽种”。)了一个葡萄园，在四面围上篱笆，又在园中挖了一个酒榨，建了一座守望塔(开垦直译作“栽种”。)。他把园子租给佃农，然后远行去了。」 〔思高译本〕「『你们再听一个比喻吧!从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。」 〔牧灵译本〕「“再听另一个比喻：有个庄园主种了一片葡萄园。他把园子围好，挖了榨酒池，盖了眺望台，然后分租给佃户，就出远门了。」 【太二十一34】 〔和合本〕「收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。」 〔李广译本〕「正当那收果子的时候近了，就打发祂的奴仆，向园户收祂的果子。」 〔吕振中译本〕「果子节候将近的时候，主人就差遣他的奴仆去找园工，要拿他的果子。」 〔新译本〕「到了收成的时候，园主派了仆人到佃户那里，收取应该纳给他的果子。」 〔现代译本〕「到了葡萄成熟的季节，他打发奴仆去向佃户收取他应得的分额。」 〔当代译本〕「到了收获的季节，他派仆人到农工那里收取他应得的。」 〔朱宝惠译本〕「将近收果子的时候，打发他的仆人，到园户那里去收果子。」 〔文理本〕「果期将近、遣仆就农夫收果、」 〔新汉语译本〕「“收果子的时候快到了，他差遣几个仆人(几个仆人：“仆人”的原文为复数。“仆人”或译作“奴仆”，35-36节同。)去佃农那里，收取园中的果子。」 〔思高译本〕「快到收果子的时节，他打发仆人到园户那里去收果子。」 〔牧灵译本〕「到了收割时节，庄园主派仆人来向佃户收主人应得的那份。」 【太二十一35】 〔和合本〕「园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。」 〔李广译本〕「可是园户拿住祂的奴仆，竟然打了这个，又杀了那个，再用石源打死另一个。」 〔吕振中译本〕「园工却拿住了他的奴仆，打了一个，杀了一个，扔石头打死了一个。」 〔新译本〕「佃户却抓住他的仆人，打伤一个，杀了一个，又用石头打死一个。」 〔现代译本〕「佃户揪着他的奴仆，殴打了一个，杀了一个，又用石头砸了另一个。」 〔当代译本〕「但那些农工却抓住他的仆人，打伤一个，杀死一个，又用石头打死了一个。」 〔朱宝惠译本〕「园户竟抓住他们，打一个，杀一个，用石头砸伤一个。」 〔文理本〕「农夫执其仆、扑一、杀一、石击一、」 〔新汉语译本〕「那些佃农却把仆人抓住，打伤一个，杀死一个，又用石头砸死另一个。」 〔思高译本〕「园户拿住了仆人，将一个鞭打了，将一个杀了，将另一个用石头砸死了。」 〔牧灵译本〕「但这些佃户对仆人们很凶恶，抓住他们，打了一个，杀了一个，又用石头砸死了第三个。」 【太二十一36】 〔和合本〕「主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。」 〔李广译本〕「祂再打发别的奴仆去，比那先前的更多；他们还是呢样待他们。」 〔吕振中译本〕「主人又差遣别的奴仆，比先前的多；园工还是这样待他们。」 〔新译本〕「于是园主再派其他的仆人去，人数比前一次更多，但佃户也是同样对付他们。」 〔现代译本〕「园主又差派其他的奴仆去，人数比先前的更多；佃户照样对付了他们。」 〔当代译本〕「于是，园主就派更多的人去，结果也受到同样的对待。」 〔朱宝惠译本〕「主人又打发别的仆人去，比先前更多：园户还是这样对待他们。」 〔文理本〕「复遣他仆、较先尤众、农夫待之如故、」 〔新汉语译本〕「园主又派其他仆人去，比先前的更多；佃农还是照样对待他们。」 〔思高译本〕「他再打发一些仆人去， 人数比以前还多； 园户也一样对待了他们，」 〔牧灵译本〕「主人又派遣另一些仆人来收取，人数比上次还多，佃户还是同样对待他们。」 【太二十一37】 〔和合本〕「后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：“他们必尊敬我的儿子。”」 〔李广译本〕「后来祂就打发祂儿子，到他们那里去，说：『他们必尊敬我的儿子。』」 〔吕振中译本〕「后来就差遣他的儿子去找他们，心里说：「他们是会尊敬我儿子的。」」 〔新译本〕「最后，他派了自己的儿子去，说：‘他们必尊敬我的儿子。’」 〔现代译本〕「最后，园主差派自己的儿子去。他想：『他们总该尊重我的儿子。』」 〔当代译本〕「最后，园主派了自己的儿子去，深以为那些农工会尊重他，」 〔朱宝惠译本〕「末了，打发他的儿子去，意思说：园户总要承认我的儿子。」 〔文理本〕「后遣其子、意谓必敬我子矣、」 〔新汉语译本〕「最后园主差遣他的儿子到他们那里去，说：‘他们必尊重(尊重：原文此词也可译作“尊敬”，但“尊重”一词更为妥贴，因为“尊敬”侧重在态度恭敬，而“尊重”侧重在重视，对人对事不轻慢、不违拗。就上下文来说，“尊重”一词较贴切。)我的儿子。’」 〔思高译本〕「最后他打发他的儿子到他们那去， 说： 他们会敬重我的儿子。」 〔牧灵译本〕「最后庄园主派了他儿子，心想：他们会尊敬我儿子吧！」 【太二十一38】 〔和合本〕「不料，园户看见他儿子，就彼此说：“这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！”」 〔李广译本〕「不料，园户看见这儿子，就彼此说：『这是那承受产业者。来吧，我们杀了祂，而占祂的产业！』」 〔吕振中译本〕「园工看见了儿子，却彼此说：『「这是承继产业的；来吧，我们杀他，占有他的产业。』」 〔新译本〕「佃户看见他的儿子，就彼此说：‘这是继承产业的；来，我们杀了他，占有他的产业吧！’」 〔现代译本〕「可是佃户看见那儿子的时候，彼此说：『这个人是园主的继承人，来吧，我们杀掉他，就可以夺取他的产业！』」 〔当代译本〕「哪里想到那些农工看见来的是园主的儿子，就起了杀机：‘这就是园主的承继人，我们不如干脆把他杀掉，占了他的产业吧！’」 〔朱宝惠译本〕「不料园户看见他的儿子，就彼此说：这是承受产业的呀！来！我们杀他罢，好占他的产业呢！」 〔文理本〕「农夫见其子、则相语曰、此其嗣子、来杀之、据其业、」 〔新汉语译本〕「“可是，那些佃农见到他的儿子，却彼此说：‘这是承受产业的人啊！来，我们杀了他，侵吞他的产业吧！’」 〔思高译本〕「但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人；来，我们杀掉他，我们就能得到他的产业。」 〔牧灵译本〕「但佃户们一见少庄园主，就彼此议论著：他是继承者，把他杀了，他的财产就是我们的了。」 【太二十一39】 〔和合本〕「他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。」 〔李广译本〕「于是拿住祂，推出葡萄园外，便杀了。」 〔吕振中译本〕「于是拿住了他，丢在葡萄园外去，杀了。」 〔新译本〕「于是他们抓住他，把他推出葡萄园外杀了。」 〔现代译本〕「于是他们揪住他，把他推出园外，杀掉了。」 〔当代译本〕「于是，他们一拥而上，把他推出园外杀了。」 〔朱宝惠译本〕「他们就抓住他，推出园外去杀了。」 〔文理本〕「遂执之、出诸园外杀焉、」 〔新汉语译本〕「于是他们抓住他，把他赶到葡萄园外杀了。」 〔思高译本〕「于是他们拿住他，把他推到园外杀了。」 〔牧灵译本〕「于是就捆起他来，扔到葡萄园外杀了。」 【太二十一40】 〔和合本〕「园主来的时候要怎样处治这些园户呢？』」 〔李广译本〕「因此当葡萄园主来时，要怎样处治这些园户呢？』」 〔吕振中译本〕「这样，葡萄园主来的时候，要怎样办那些园工呢？』」 〔新译本〕「那么，葡萄园的主人来到的时候，会怎样对待那些佃户呢？”」 〔现代译本〕「『这样，葡萄园主回来的时候，他要怎样对付那些佃户呢？』」 〔当代译本〕「你们想一想，当园主回来的时候，他会怎样做呢？”」 〔朱宝惠译本〕「那末，园主来了，要怎样惩办这些园户呢？」 〔文理本〕「园主至、何以处此农夫乎、」 〔新汉语译本〕「“那么，葡萄园的主人来到的时候，他要怎样对付那些佃农呢？”」 〔思高译本〕「那么当葡萄园的主人来时， 他要怎样处置那些园户呢?』」 〔牧灵译本〕「现在要是庄园主回来了，他该怎么对待这些佃户呢？”」 【太二十一41】 〔和合本〕「他们说：『要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。』」 〔李广译本〕「他们对祂说：『祂要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园，另租给那按着祂时候，交果子给祂的园户。』」 〔吕振中译本〕「他们对他说：『恶人、他必用恶报杀灭他们，把葡萄园租给别的园工，就是能在果子的节候把果子纳给他的。』」 〔新译本〕「他们回答：“他会毫不留情地除掉那些恶人，把葡萄园租给按时缴纳果子的佃户。”」 〔现代译本〕「他们说：『他一定会凶狠地杀掉这些坏人，把葡萄园转租给那些能按时交租的佃户。』」 〔当代译本〕「“他一定毫不留情地把这伙坏人杀光，然后把葡萄园租给其他依时交租的人。”那些犹太领袖说。」 〔朱宝惠译本〕「众人说：『这些坏人，他当然要用严厉的手段除灭他们，把葡萄园另租给那按时候交果子的园户。』」 〔文理本〕「佥曰、必翦灭此恶人、园租于他农、可依期纳果也、」 〔新汉语译本〕「他们说：“他要狠狠地除灭那些恶人，把葡萄园租给按时向他交纳果子的佃农。”」 〔思高译本〕「他们回答说：『要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。』」 〔牧灵译本〕「这些人回答：“他要把这些该死的佃户处死，再把葡萄园租给能按时缴纳收成的佃户。”」 【太二十一42】 〔和合本〕「耶稣说：『经上写着：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇”。这经你们没有念过吗？」 〔李广译本〕「耶稣对他们说：“匠人所弃的，已作了房角的源块石源。这是主所做的，且在我们眼中是希奇的。”这经你们没有念过么？」 〔吕振中译本〕「耶稣对他们说：『匠人所弃掉的这块石头，已成了房角的头一块；这事由主作成，我们竟看为希奇！』你们在经上从没诵读过么？」 〔新译本〕「耶稣对他们说：“经上记着：‘建筑工人所弃的石头， 成了房角的主要石头； 这是主所作的， 在我们眼中看为希奇。’ 这话你们没有念过吗？」 〔现代译本〕「耶稣对他们说：『圣经上的话你们没有念过吗？泥水匠所丢弃的这块石头已成为最重要的基石。这是主的作为，是多么的奇妙啊！』」 〔当代译本〕「耶稣说：“你们也念过这段经文吧：‘工匠所丢弃的石头，现在已成了建房子的基石。’神所做的，实在莫测高深。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：「圣经说：『匠人所弃的石头，反成为房角的顶石了，这是主所成就的，在我们眼中看为希奇。』这经你们没有读过么？」 〔文理本〕「耶稣曰、经云、工师所弃之石、成为屋隅首石、此主所为者、我目而奇之、尔未读乎、」 〔新汉语译本〕「耶稣对他们说：“经上记着：‘工匠丢弃的石头，已成为房角首要的基石(房角首要的基石：在墙脚的大石，用来决定整间屋的位置，并且把两边墙维系在一起。)。主已经成就这事，在我们看来，这真奇妙啊！’你们从来没有念过这段话吗？」 〔思高译本〕「耶稣对他们说：『匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测』的这句经文，你们没有读过吗?」 〔牧灵译本〕「耶稣回答他们：“你们看过这段吗？‘建筑工匠不用的石头，反成为屋角的基石。这是上主的工程，在我们看来真是奇妙。’」 【太二十一43】 〔和合本〕「所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。」 〔李广译本〕「因此我告诉你们，神的国将从你们夺去，并赐给那能结祂果子的 外邦人。」 〔吕振中译本〕「故此我告诉你们，神的国必从你们中间取去，给那能结果子的外国。』」 〔新译本〕「因此我告诉你们， 神的国要从你们那里取去，赐给那结果子的外族人。」 〔现代译本〕「耶稣又说：『所以，我告诉你们，神要把他的国从你们当中夺走，赐给那些能结果子的人。』」 〔当代译本〕「我告诉你们，神的国要从你们夺去，转给按时献果实给祂的人。」 〔朱宝惠译本〕「因此我告诉你们：神的国将要从你们夺去，另给那能结果子的百姓。」 〔文理本〕「故我语汝、神国必夺诸尔、以赐结实之民矣、」 〔新汉语译本〕「所以我告诉你们， 神的国要从你们那里夺过来，赐给那结果子的民(民或译作“外族人”。)。」 〔思高译本〕「为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。」 〔牧灵译本〕「因此，我对你们说：天主的国将从你们中收回，交给能结果子的人。」 【太二十一44】 〔和合本〕「谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。』」 〔李广译本〕「并且谁掉在这石源上，就要跌碎；然而它落向谁，就要把他砸得稀烂。」 〔吕振中译本〕「〔有古卷加：「那跌倒在这石头上的必被摔碎；这石头倒在谁身上，就必把谁砸烂。」〕」 〔新译本〕「谁跌在这石头上，就必摔碎；这石头掉在谁的身上，就必把他压得粉碎。”」 〔现代译本〕「〔有些古卷加：谁跌在这块石头上，谁就粉身碎骨，这块石头掉在谁的身上，也要把谁砸烂。〕」 〔当代译本〕「掉在这石头上的，必定粉身碎骨；这石头倒在谁的身上，谁就会被压死。”」 〔朱宝惠译本〕「凡跌在这石头上的这人要跌伤，这石头掉在谁的身上，就把谁砸烂了。」 〔文理本〕「堕此石上者、身必碎、此石堕其上者、散若尘、」 〔新汉语译本〕「人跌倒在这石头上，就必定摔得粉身碎骨；这石头掉在谁身上，就必定把谁压得粉碎。(部分古抄本没有这节经文。)”」 〔思高译本〕「跌在这石头上的，必被撞碎；这石头落在谁身上，必要把他压踤。』」 〔牧灵译本〕「（至于那基石，谁若跌倒在这石上，必会粉身碎骨；这石头落在谁身上，必会压碎那人。）」 【太二十一45】 〔和合本〕「祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。」 〔李广译本〕「而祭司长和法利赛人，听见祂的比喻，就看出是指着他们说的。」 〔吕振中译本〕「祭司长和法利赛人听见了耶稣这些比喻，就觉得他是指着他们而说的。」 〔新译本〕「祭司长和法利赛人听了耶稣这些比喻，知道是指着他们说的。」 〔现代译本〕「那些祭司长和法利赛人听见耶稣讲这些比喻，知道耶稣是指着他们说的，」 〔当代译本〕「祭司长和法利赛人听出耶稣的比喻是针对他们，就甚气忿，想立刻铲除祂，」 〔朱宝惠译本〕「大祭司们和法利赛人听见他的比喻，觉得是指着他们自己说的。」 〔文理本〕「祭司诸长、法利赛人闻此喻、识其言指己、」 〔新汉语译本〕「祭司长(祭司长或译作“当权的祭司”，参2:4注。)和法利赛人听了耶稣的比喻，知道是针对他们说的。」 〔思高译本〕「司祭长和法利塞人听了衪的这些比喻，觉出衪是指着他们说的，」 〔牧灵译本〕「司祭长和法利塞人听了这些比喻，都明白耶稣是指着他们说的。」 【太二十一46】 〔和合本〕「他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。」 〔李广译本〕「于是他们想要捉拿祂，只是怕群众，因为他们以祂为先知。」 〔吕振中译本〕「他们想法子要抓住他，却惧怕群众，因为众人都以他为神言人。」 〔新译本〕「他们想要逮捕他，但又怕群众，因为他们都认为耶稣是先知。 」 〔现代译本〕「就想逮捕他。但是他们怕群众，因为群众承认耶稣是先知。」 〔当代译本〕「但又怕激起公愤，因为在场的群众都认为耶稣是先知。」 〔朱宝惠译本〕「就想法子要捉拿他；只是惧怕民众：因为民众都以他为先知。」 〔文理本〕「谋所以执之、而惧众、盖皆以之为先知也、」 〔新汉语译本〕「他们想抓住他，却又惧怕羣众，因为羣众一直都认为耶稣是先知。」 〔思高译本〕「就想逮住衪；但害怕民众，因为他们以耶稣为一位先知。」 〔牧灵译本〕「他们就想逮捕他,但是他们怕群众，因为群众都以耶稣为先知。」 |