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马太福音第十六章译文对照 【太十六1】 〔和合本〕「法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。」 〔李广译本〕「接着法利赛人和撒都该人，近前来试探祂，请祂从天上显神迹给他们看。」 〔吕振中译本〕「法利赛人和撒都该人上前来，试探耶稣，求他将一个由天而来的神迹显给他们看。」 〔新译本〕「法利赛人和撒都该人前来试探耶稣，求他显个从天上来的神迹给他们看。」 〔现代译本〕「有几个法利赛人和撒都该人来见耶稣，想陷害他，所以要求他显个神迹，证明他所做的是出于神。」 〔当代译本〕「一天，有几个法利赛人和撒都该人又来找耶稣的麻烦，要求祂从天上显个神迹给他们看。」 〔朱宝惠译本〕「法利赛人和撒都该人前来，求耶稣从天上显个灵验给他们看，意思要藉此试探他。」 〔文理本〕「法利赛人及撒都该人、来试耶稣、请以自天之异兆示之、」 〔新汉语译本〕「法利赛人和撒都该人前来试探耶稣，要求他显个从天上来的神迹（神迹或译作“神迹标记”，第4节同。）给他们看。 」 〔思高译本〕「法利塞人和撒杜塞人，为试探耶稣，前来求他给他们显一个来自天上的征兆。 」 〔牧灵译本〕「法利塞人和撒杜塞人来到耶稣这里，为了想试探他，就要他显示一个从天上而来的征兆。」 【太十六2】 〔和合本〕「耶稣回答说：『晚上天发红，你们就说：“天必要晴。”」 〔李广译本〕「祂却回答他们说：『因为傍晚天发红，你们就说：『晴』。」 〔吕振中译本〕「耶稣回答他们说：〔有古卷加：『傍晚时候你们说：「要晴天了！」因为天发红；」 〔新译本〕「耶稣回答：“黄昏的时候，你们说：‘天色通红，明天一定是晴天。’」 〔现代译本〕「耶稣说：『傍晚，你们说：『明天一定是晴天，因为天边有红霞。』」 〔当代译本〕「耶稣回答他们说：“你们都是善观天色的，如果在傍晚的时候，你们见到天边出现红霞，就知道明天必定放晴；」 〔朱宝惠译本〕「耶稣回答他们说：『晚上天发红，你们就说：天要晴了。』」 〔文理本〕「耶稣曰、暮时、尔云将晴、以天红也、」 〔新汉语译本〕「耶稣回答说：“傍晚，你们说：‘天色发红，必见晴空。’」 〔思高译本〕「耶稣回答他们说：『到了晚上，你们说：天色发红，必要放晴。 」 〔牧灵译本〕「耶稣回答：“在晚上，你们说：‘天发红，要放晴了’。」 【太十六3】 〔和合本〕「早晨天发红，又发黑，你们就说：“今日必有风雨。”你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。」 〔李广译本〕「又因早晨，天发红，变阴暗，你们说：『今日有风雨』。你们确知道分辨天色，倒不能分辨这时候的神迹。」 〔吕振中译本〕「清早呢，你们说：「今天必有暴风雨！」因为天发红又黑。天的气色你们知道分辨，而这些时机的迹象，你们倒不能分辨！』〕」 〔新译本〕「早上的时候，你们说：‘天色又红又暗，今天一定有风雨。’你们知道分辨天色，却不能分辨时代的征兆吗？」 〔现代译本〕「早晨，你们说：『今天会有风雨，因为天色暗红。』你们很会观察天色，却不能够洞察这个时代的征兆〔有些古卷没有：傍晚……时代的征兆〕！」 〔当代译本〕「在早晨的时候，如果看见天色发红，便知道当天必有风雨。你们晓得分辨天色，却看不出这是个怎样的世代！」 〔朱宝惠译本〕「早上天发红，又转阴暗，你们就说：今天有风雨了；你们呢晓得分辨天上的气色，倒不如分辨这时候的灵验。……」 〔文理本〕「朝时、尔云今日风雨、以天红而晦也、尔识别天色、而不识此时之异兆耶、」 〔新汉语译本〕「早晨，你们说：‘天色又红又暗，今天必有风雨。’你们知道怎样分辨天上的气象，却不懂得分辨时代的标记（标记这词与第1、4节的“神迹”为同一个词，只是有复数和单数之别。）吗？（傍晚⋯⋯的标记吗？：有古抄本没有这部分的经文。）」 〔思高译本〕「早上，天色又红又黑，你们说：今日必有风雨；你们知道辨别天象，却不能辨别时期的征兆。 」 〔牧灵译本〕「在早上，你们又说：‘天发暗红，今天会有风雨。’你们很会观察天色，却分辨不出时代征兆。」 【太十六4】 〔和合本〕「一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。』耶稣就离开他们去了。」 〔李广译本〕「一个邪恶而淫乱的世代求神迹，而除了约拿的神迹，再没有神迹给它。』祂就离开他们去了。」 〔吕振中译本〕「『邪恶淫乱的世代切求着神迹；除了约拿的神迹，再没有神迹给它了。』就离开他们去了。」 〔新译本〕「邪恶和淫乱的世代要寻求神迹，除了约拿的神迹之外，不会有甚么神迹给它了。”耶稣就离开他们走了。」 〔现代译本〕「这时代的人竟是那么邪恶、淫乱！你们要求神迹吗？除了约拿的神迹，你们再也看不到别的神迹了。』耶稣说完，就离开他们走了。」 〔当代译本〕「在这个邪恶淫乱的世代，除了约拿的神迹以外，休想再看见别的神迹了！”说完就离开他们走了。」 〔朱宝惠译本〕「在这邪恶不忠信的世代求灵验，除了约拿以外，再没有灵验给你们看！」耶稣就离开他们走了。」 〔文理本〕「奸恶之世而求异兆、约拿异兆而外、无以示之、遂去之、」 〔新汉语译本〕「邪恶淫乱的世代要求神迹！除了约拿这个神迹外，不再有别的神迹给这世代了。”于是耶稣离开他们走了。」 〔思高译本〕「邪恶淫乱的世代要求征兆，但除了约纳先知的征兆外，必不给它其他的征兆。』耶稣遂离开他们走了。 」 〔牧灵译本〕「真是邪恶淫乱的世代！你们要求征兆，但除了约纳的征兆外，你们看不到别的征兆了。”耶稣说完就走了。」 【太十六5】 〔和合本〕「门徒渡到那边去，忘了带饼。」 〔李广译本〕「接着门徒来到对岸，忘了带饼。」 〔吕振中译本〕「门徒到那边去，忘了带饼。」 〔新译本〕「门徒到了对岸，忘记了带饼。」 〔现代译本〕「门徒渡湖到了对岸，忘了带饼。」 〔当代译本〕「耶稣和门徒过到加利利湖的对岸，门徒却发觉忘记带饼。」 〔朱宝惠译本〕「既渡过海去，门徒却忘记了带饼。」 〔文理本〕「门徒济彼岸、忘携饼、」 〔新汉语译本〕「门徒来到对岸，忘了带饼。」 〔思高译本〕「门徒往对岸去的时候忘了带饼； 」 〔牧灵译本〕「门徒们到了对岸，才发现忘了带饼。」 【太十六6】 〔和合本〕「耶稣对他们说：『你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。』」 〔李广译本〕「耶稣却对他们说：『你们要当心，并防备法利赛人和撒都该人的酵。』」 〔吕振中译本〕「耶稣对他们说：『你们要小心，要注意提防法利赛人和撒都该人的酵。』」 〔新译本〕「耶稣对他们说：“你们要小心，提防法利赛人和撒都该人的酵。”」 〔现代译本〕「耶稣告诉他们：『你们要小心，要提防法利赛人和撒都该人的酵母！』」 〔当代译本〕「耶稣说：“你们要小心谨慎，提防法利赛人和撒都该人的酵。”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣对他们说：『你们要谨慎，当心法利赛人，和撒都该人的酵。』」 〔文理本〕「耶稣谓之曰、谨防法利赛撒都该人之酵、」 〔新汉语译本〕「耶稣对他们说：“你们要小心，提防法利赛人和撒都该人的酵母。”」 〔思高译本〕「耶稣就对他们说：『你们应当谨慎防备法利塞人和撒杜塞人的酵母。』」 〔牧灵译本〕「这时，耶稣对他们说：“你们要小心，提防法利塞人和撒杜塞人的酵母。”」 【太十六7】 〔和合本〕「门徒彼此译论说：『这是因为我们没有带饼吧。』」 〔李广译本〕「但他们自己议论说：『这是因我们没有带饼吧。』」 〔吕振中译本〕「他们就彼此议论说：『我们没有带着饼哪！』」 〔新译本〕「他们就彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”」 〔现代译本〕「门徒彼此窃窃私议：『他说这话是因为我们没有带饼吧。』」 〔当代译本〕「“老师是不是因为我们没有带饼才这样说呢？”门徒便议论纷纷。」 〔朱宝惠译本〕「门徒彼此议论说：『这是因为我们没有带饼罢。』」 〔文理本〕「门徒窃议曰、是为不取饼也、」 〔新汉语译本〕「门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”」 〔思高译本〕「他们便彼此议论说：『因为我们没有带饼罢!』」 〔牧灵译本〕「他们马上说：“他说这话是因为我们没带饼吧！”」 【太十六8】 〔和合本〕「耶稣看出来，就说：『你们这小信的人，为甚么因为没有饼彼此译论呢？」 〔李广译本〕「耶稣看出了，却说：『你们少信的人，为何因没有饼就自己议论呢？」 〔吕振中译本〕「耶稣觉得了，就说：『小信的人哪，你们为甚么彼此议论没有饼呢？」 〔新译本〕「耶稣知道了，就说：“小信的人，为甚么议论没有饼这件事呢？」 〔现代译本〕「耶稣知道他们在说些甚么，就问他们：『你们为甚么在讨论没有带饼的事呢？你们的信心太小了！」 〔当代译本〕「耶稣看穿了他们的心意，就说：“你们这群小信的人啊！为甚么竟然为了没有带饼而担心呢？」 〔朱宝惠译本〕「耶稣晓得，就说：『你们这小信的人！为什么因没有带饼，彼此议论呢？」 〔文理本〕「耶稣知之、曰、小信者乎、曷以无饼窃议耶、」 〔新汉语译本〕「耶稣知道了，就说：“信心微小的人啊，你们为甚么彼此议论没有带饼的事呢？」 〔思高译本〕「耶稣知道了就说：『小信德的人! 你们为什么竟彼此议论你们没有带饼呢?」 〔牧灵译本〕「耶稣立即知道了他们的心思，就说：“你们怎么了？没带饼吗？小信德的你们！」 【太十六9】 〔和合本〕「你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？」 〔李广译本〕「你们还不理会么？也不记得那五个饼、那五千人、又收拾了多少篮子么？」 〔吕振中译本〕「你们还不了解么？不记得那五千人的五个饼，你们拾取了几篮子么？」 〔新译本〕「你们还不明白吗？你们是不是忘记了那五个饼分给五千人，又装满了多少个篮子呢？」 〔现代译本〕「竟然到现在还不明白！难道你们忘记了我曾掰开五个饼给五千人吃饱的事吗？当时还剩下了多少篮的碎屑呢？」 〔当代译本〕「难道到了现在，你们还不明白吗？我只用五个饼就吃饱了五千人，而且又装满十几个篮子，你们还记得吗？」 〔朱宝惠译本〕「你们还不明白么？不记得分给五千人的那五个饼，还收满了好几篮子么？」 〔文理本〕「尔犹未悟乎、岂不忆五千人之五饼、拾屑几筐乎、」 〔新汉语译本〕「你们还不知道吗？难道你们忘记了五个饼分给五千人，并你们拾起了多少篮子零碎（为使文意畅达，补上零碎，下一节同。）吗？」 〔思高译本〕「你们还不明白吗? 你们不记得五个饼分给五千人，你们又收拾了几筐?」 〔牧灵译本〕「至今还不明白？难道你们忘记了五个饼喂饱了五千人, 剩下的收拾了多少筐？」 【太十六10】 〔和合本〕「也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？」 〔李广译本〕「也不记得那七个饼、那四千人、又收拾了多少筐子么？」 〔吕振中译本〕「也不记得那四千人的七个饼，你们拾取了几筐子么？」 〔新译本〕「还是忘记了那七个饼分给四千人，又装满了多少个大篮子呢？」 〔现代译本〕「还有那七个饼给四千人吃饱，你们又收拾了多少篮的碎屑呢？」 〔当代译本〕「我又用七个饼，吃饱了四千人，剩下的也装满了几个筐，这件事你们也忘记了吗？」 〔朱宝惠译本〕「也不记得分给四千人的那七个饼，还收满了好几筐子么？」 〔文理本〕「又四千人之七饼、拾屑几篮乎、」 〔新汉语译本〕「也忘记了七个饼分给四千人，并你们拾起了多少箩筐零碎吗？」 〔思高译本〕「七个饼分给四千人，你们又收拾了几篮﹖」 〔牧灵译本〕「也忘了七个饼喂饱四千人,你们又收拾了多少筐的碎渣吗？」 【太十六11】 〔和合本〕「我对你们说：“要防备法利赛人和撒都该人的酵”，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？』」 〔李广译本〕「我对你们说：『要防备法利赛人和撒都该人的酵』，这不是指着饼， 你们怎么不领会呢？』」 〔吕振中译本〕「你们怎么不了解我不是指着饼对你们说呢？不是的，你们要注意提防法利赛人和撒都该人的酵阿。』」 〔新译本〕「我对你们讲的不是饼的事，你们为甚么不明白？你们要提防法利赛人和撒都该人的酵。”」 〔现代译本〕「为甚么还不明白我不是跟你们谈饼的事？你们要提防法利赛人和撒都该人的酵母！』」 〔当代译本〕「我说你们要提防法利赛人和撒都该人的‘酵’，不是指着做饼的酵说的呀！”」 〔朱宝惠译本〕「我对你们说的，并不是指着饼，……你们怎么不懂呢？你们总要当心法利赛人和撒都该人的酵。』」 〔文理本〕「何不悟我非为饼而言、惟当防法利赛撒都该人之酵耳、」 〔新汉语译本〕「你们怎么不知道，我对你们说的不是饼的事呢？你们要提防的是法利赛人和撒都该人的酵母。”」 〔思高译本〕「怎么你们不明白，我不是指着饼向你们说的呢﹖你们应当防备法利塞人和撒杜塞人的酵母!』」 〔牧灵译本〕「你们应该明白，我提醒你们要小心法利塞人和撒杜塞人的酵母，我并不是在说饼的事。”」 【太十六12】 〔和合本〕「门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」 〔李广译本〕「他们这纔晓得祂说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备从法利赛人和撒都该人来的教训。」 〔吕振中译本〕「他们这纔领悟他不是说要注意提防饼的酵，乃是说要提防法利赛人和撒都该人的教训。」 〔新译本〕「这时他们才领会耶稣说的不是要提防饼酵，而是要提防法利赛人和撒都该人的教训。」 〔现代译本〕「门徒这才明白耶稣并不是要他们提防那饼里的酵母，而是要提防法利赛人和撒都该人的教训。」 〔当代译本〕「现在，门徒才恍然大悟，知道耶稣不是叫他们当心甚么面酵，而是要提防法利赛人和撒都该人错误的教训。」 〔朱宝惠译本〕「门徒这才明白他说的，不是要他们当心作饼吃的酵；乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」 〔文理本〕「门徒乃悟其所言、非防饼之酵、乃法利赛撒都该人之教也、」 〔新汉语译本〕「门徒这才领悟，他不是说要提防做饼用的酵母（提防⋯⋯酵母：有古抄本作“提防法利赛人和撒都该人的酵母”。），而是要提防法利赛人和撒都该人的教导。」 〔思高译本〕「他们这纔明白耶稣不是说防备饼的酵母， 而是说防备法利塞人和撒杜塞人的教训。」 〔牧灵译本〕「他们这才明白耶稣说的话：该谨防的，不是发饼用的酵母，而是法利塞人和撒杜塞人的说教。」 【太十六13】 〔和合本〕「耶稣到了西泽利亚•腓立比的境内，就问门徒说：『人说我－注(有古卷没有我字)－ 人子是谁？』」 〔李广译本〕「当耶稣到了西泽利亚•腓立比的境界，就问祂的门徒说：『众人说人子是谁？』」 〔吕振中译本〕「耶稣到了该撒利亚腓立比的区域，就问他的门徒说：『人说〔有古卷加：我〕人子是谁？』」 〔新译本〕「耶稣来到该撒利亚．腓立比的地区，就问自己的门徒：“人说人子是谁？”」 〔现代译本〕「耶稣到了西泽利亚腓立比的境内；在那里他问门徒：『一般人说人子是谁？』」 〔当代译本〕「到了西泽利亚腓立比境内，耶稣问门徒说：“别人说我是谁呢？”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣到了该撒利亚，腓力比的地方，问门徒说：『人们说人子是谁呢？』」 〔文理本〕「耶稣至该撒利亚腓立比境、问其徒曰、人言人子为谁、」 〔新汉语译本〕「耶稣来到了西泽利亚．腓立比境内，他问门徒说：“人们说人子是谁？”」 〔思高译本〕「耶稣来到了裴理伯的西泽勒雅境内，就问门徒说：『人们说人子是谁?』」 〔牧灵译本〕「耶稣来到斐理伯的西泽勒雅地区，他问门徒们一个问题：“按人们所说的：人子是谁？”」 【太十六14】 〔和合本〕「他们说：『有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。』」 〔李广译本〕「他们便说：『有人竟以为是施浸约翰；另有人说以利亚；但还有人说耶利米，或先知里的一位。』」 〔吕振中译本〕「他们说：『有人说是施洗者约翰；另有人说是以利亚；又另有人说是耶利米，或是神言人中的一位。』」 〔新译本〕「他们回答：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，也有人说是耶利米，或是先知里的一位。”」 〔现代译本〕「他们回答：『有的说，你是施洗者约翰；有的说，你是以利亚；也有的说，你是耶利米或其他先知中的一位。』」 〔当代译本〕「“有些人说你是施洗的约翰；有些人说你是以利亚；又有些把你当作是耶利米，或者是其他先知中的一个。”门徒纷纷地说。」 〔朱宝惠译本〕「他们说：『有的说是施洗的约翰；有的说是以利亚；又有的说是耶利米；或另是先知中的一位。』」 〔文理本〕「对曰、或言施洗约翰、或言以利亚、或言耶利米、抑先知之一、」 〔新汉语译本〕「他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，也有人说是耶利米或先知中的一位。”」 〔思高译本〕「他们说：『有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。』」 〔牧灵译本〕「他们回答：“有人说是洗者若翰，有人说是厄里亚，还有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”」 【太十六15】 〔和合本〕「耶稣说：『你们说我是谁？』」 〔李广译本〕「祂对他们说：『但你们说我是谁？』」 〔吕振中译本〕「耶稣对他们说：『但你们呢，你们说我是谁？』」 〔新译本〕「他问他们：“你们说我是谁？”」 〔现代译本〕「耶稣问他们：『那么，你们说我是谁？』」 〔当代译本〕「“那么，你们说我是谁呢？”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『你们却说我是谁呢？』」 〔文理本〕「曰、尔曹谓我为谁、」 〔新汉语译本〕「耶稣对他们说：“那你们呢？你们说我是谁？”」 〔思高译本〕「耶稣对他们说：你们说我是谁?』」 〔牧灵译本〕「耶稣问他们：“你们说，我是谁呢？”」 【太十六16】 〔和合本〕「西门•彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』」 〔李广译本〕「西门彼得便回答说：『祢是基督，活 神的那儿子。』」 〔吕振中译本〕「西门彼得回答说：『你是基督神之膏立者〔同词：基督〕、永活神的儿子。』」 〔新译本〕「西门．彼得回答：“你是基督，是永生 神的儿子。”」 〔现代译本〕「西门彼得回答：『你是基督，永生神的儿子。』」 〔当代译本〕「“你是救主基督，是永生神的儿子！”彼得立刻说。」 〔朱宝惠译本〕「西门彼得回答说：『你是基督，是活神的儿子。』」 〔文理本〕「西门彼得对曰、尔乃基督、维生神子也、」 〔新汉语译本〕「西门．彼得回答说：“你是基督，是永活 神的儿子。” 」 〔思高译本〕「西满伯多禄回答说：『你是默西亚，永生天主之主。』」 〔牧灵译本〕「西满伯多禄回答：“你是默西亚，永生天主之子。”」 【太十六17】 〔和合本〕「耶稣对他说：『西门•巴•约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」 〔李广译本〕「耶稣便回答他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血和肉的启示了你，乃是我那在天之父启示的。」 〔吕振中译本〕「耶稣回答他说：『西门巴约拿，你有福阿，因为不是肉与血启示了你，乃是我在天上的父启示了你。」 〔新译本〕「耶稣对他说：“约拿的儿子西门，你是有福的，因为这不是人注(“人”原文作“肉和血”)指示你的，而是我在天上的父启示你的。」 〔现代译本〕「耶稣说：『约翰的儿子西门，你真有福了；因为这真理不是人传授给你的，而是我天上的父亲向你启示的。」 〔当代译本〕「耶稣就对他说：“巴约拿的儿子西门啊，你是有福的！因为这件事不是属血肉的人告诉你的，而是神亲自启示你的。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『约拿的儿子西门，你是有福的，这不是人指示你的，乃是我天上的父指示你的。」 〔文理本〕「耶稣曰、西门巴约拿福矣、盖非有血气者示尔、乃我在天之父也、」 〔新汉语译本〕「耶稣对他说：“约拿的儿子西门，你是有福的，因为启示你的不是凡人（凡人直译作“肉和血”，用以相对于 神、天使或其他灵体。），而是我在天上的父。」 〔思高译本〕「耶稣回答他说：『约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。」 〔牧灵译本〕「稣对他说:“约纳之子西满，你是有福的。启示给你的不是血肉之人，而是我的在天之父。」 【太十六18】 〔和合本〕「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄注(权柄：原文是门)不能胜过他。」 〔李广译本〕「但我也告诉你，因你是彼得，而我要把我的教会（原文作出召）家建在这个盘石上；阴间的诸门，不能胜过她。」 〔吕振中译本〕「我还告诉你，你是石头彼得〔即：「石头」的意思〕；在这盘石上我要建立我的教会，阴间的门户必没有力量胜过她。」 〔新译本〕「我告诉你，你是彼得，我要在这盘石上建立我的教会，死亡的权势注(“死亡的权势” 原文作“阴间的门”)不能胜过他。」 〔现代译本〕「我告诉你，你是彼得，是盘石；在这盘石上，我要建立我的教会，甚至死亡的权势也不能胜过它。」 〔当代译本〕「我告欣你，你要叫作彼得，一块坚石。我要在这盘石上建立我的教会，死亡的势力不能胜过她。」 〔朱宝惠译本〕「我再告诉你：你是彼得。（就是盘石）我要把我的教会，立在这盘石上；阴府的门户，是不能胜过他的。」 〔文理本〕「吾又语汝、尔乃彼得、彼得即盘之谓我将建我会于此盘、而阴府之权、不能胜之、」 〔新汉语译本〕「我还告诉你，你是彼得，我要在这块盘石上建立我的教会，死亡的力量（死亡的力量直译作“阴间的门”。）胜不过她。」 〔思高译本〕「我再给你说：你是伯多禄(盘石)，在这盘石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。」 〔牧灵译本〕「我要对你说：你是盘石（伯多禄），在这盘石上，我将建立我的教会。死亡的力量不能胜过它。」 【太十六19】 〔和合本〕「我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』」 〔李广译本〕「我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在诸天之上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在诸天之上也要释放。』」 〔吕振中译本〕「我要将天国的钥匙给你；凡你在地上禁止〔或译：捆绑〕的，在天上也必被禁止〔或译：捆绑〕；凡你在地上准许〔或译：释放〕，在天上也必蒙准许〔或译：释放〕。』」 〔新译本〕「我要把天国的钥匙给你，你在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你在地上释放的，在天上也被释放。”」 〔现代译本〕「我要给你天国的钥匙，你在地上所禁止的，在天上也要禁止；你在地上所准许的，在天上也要准许。』」 〔当代译本〕「我还要把天国的钥匙交给你。凡你在地上捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”」 〔朱宝惠译本〕「我要把天国的钥匙交给你：凡你在地上所拘禁的，在天上也要拘禁；凡你在地上释放的，在天上也要释放。』」 〔文理本〕「我将以天国之钥予尔、凡尔系于地者、在天亦系之、释于地者、在天亦释之、」 〔新汉语译本〕「我要给你天国的钥匙，凡是你在地上所禁止（禁止或译作“捆绑”，下半节同。）的，也将会是天上所禁止的；（也将会是天上所禁止的或译作“也将会是天上已经禁止的”、“必须是天上也禁止的”。）凡是你在地上所许可（许可或译作“释放”，下半节同。）的，也将会是天上所许可的。（也将会是天上所许可的或译作“也将会是天上已经许可的”、“必须是天上也许可的”。）”」 〔思高译本〕「我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。』」 〔牧灵译本〕「我给你天国的钥匙。你在地上束缚的，在天上也要束缚；你在地上释放的，在天上也将释放。”」 【太十六20】 〔和合本〕「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。」 〔李广译本〕「当下，祂嘱咐门徒，不可对人说祂是基督。」 〔吕振中译本〕「就警告门徒不要对人说他是神所膏立的。」 〔新译本〕「于是耶稣吩咐门徒不可对人说他就是基督。 」 〔现代译本〕「于是，耶稣吩咐门徒千万不要告诉任何人他就是基督。」 〔当代译本〕「当时耶稣又叮嘱门徒，万不可对别人说祂就是救主基督。」 〔朱宝惠译本〕「当下耶稣嘱咐门徒，不可告诉人说他是基督。」 〔文理本〕「遂戒门徒、勿以己为基督告人、」 〔新汉语译本〕「之后，他嘱咐门徒，不可对任何人说他是基督。」 〔思高译本〕「他遂即严禁门徒，不要对任人说他是默西亚。」 〔牧灵译本〕「耶稣嘱咐门徒们，不要跟任何人提他是默西亚。」 【太十六21】 〔和合本〕「从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」 〔李广译本〕「从此，耶稣才指示祂的门徒，就是祂必须上耶路撒冷去，并受长老、和祭司长、和文士许多的苦，且被杀，而第三日复活。」 〔吕振中译本〕「从那时耶稣便开始指示门徒：他必须往耶路撒冷去，从长老祭司长和经学士手下受许多苦，并且被杀，第三天就得苏活起来。」 〔新译本〕「从那时起，耶稣开始向门徒指出，他必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦害，并且被杀，第三天复活。」 〔现代译本〕「从那时候开始，耶稣清楚地指示门徒，说：『我必须上耶路撒冷去，在长老、祭司长，和经学教师手下遭受许多苦难，并且被杀害，第三天复活。』」 〔当代译本〕「自此之后，耶稣才开始清楚地告诉门徒，祂要往耶路撒冷去受长老、祭司长、律法教师的迫害，并且被处死；但祂在死后第三天，必定复活。」 〔朱宝惠译本〕「彼时，耶稣才明明的指示门徒说：『我必须上耶路撒冷去，受长老大祭司并文士们许多的苦，而且被杀。但是到了第三日必要复活。』」 〔文理本〕「自是耶稣始示其徒、以己必往耶路撒冷、备受长老祭司诸长士子之苦、且见杀、三日而起、」 〔新汉语译本〕「从那时起，耶稣开始向门徒表明，他必须上耶路撒冷去，在长老、祭司长（祭司长或译作“当权的祭司”，参2:4注。）和律法教师的手下，受很多的苦，并且被杀害，第三天复活。」 〔思高译本〕「从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但三天要复活。」 〔牧灵译本〕「从那时开始，耶稣清楚地告诉门徒，他应该到耶路撒冷去的使命。他要在长老、司祭长和经师这些人手下遭受种种痛苦，人们会杀害他，可是他将在第三天复活。」 【太十六22】 〔和合本〕「彼得就拉着他，劝他说：『主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。』」 〔李广译本〕「彼得就拉着祂，开始责劝祂说：『主啊，怜悯挽回祢吧！这事必不临到祢。』」 〔吕振中译本〕「彼得便拉他到旁边，谏诤他说：『主阿，千万不可；这事决不可以临到你！』」 〔新译本〕「彼得就把他拉到一边，责怪他说：“主啊，千万不可这样，这事一定不会发生在你身上的。”」 〔现代译本〕「彼得拉耶稣到一边，劝阻他，说：『不！主啊，这事绝不可临到你身上！』」 〔当代译本〕「彼得拉耶稣到一边，劝祂说：“主啊，千万不要这样！这件事绝不能发生在你身上！”」 〔朱宝惠译本〕「彼得拉耶稣到旁边阻止他说：『主啊！神可怜你，这事万不能临到你身上。』」 〔文理本〕「彼得援而谏之曰、主、不可、此必不及尔也、」 〔新汉语译本〕「彼得把耶稣拉到一边，责备他说：“主啊，绝对不能这样！这事绝不可临到你身上！”」 〔思高译本〕「伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：『主，千万不可! 这事绝不会临到你身上!』」 〔牧灵译本〕「伯多禄把耶稣拉到一旁，劝谏说：“不！主，绝不可能！这事决不会发生在你身上。”」 【太十六23】 〔和合本〕「耶稣转过来，对彼得说：『撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。』」 〔李广译本〕「但祂转过来，对彼得说：「撒但，离开我的后边！你是绊跌我的；因你不思念神的事，只思念人的事。』」 〔吕振中译本〕「耶稣转过身来，对彼得说：『撒但〔即：魔鬼的别名〕退去！你是我的障碍；因为你不意念着神的事，却意念着人的事。』」 〔新译本〕「耶稣转过来对彼得说：“撒但！退到我后面去！你是绊倒我的，因为你不思念 神的事，只思念人的事。”」 〔现代译本〕「耶稣转身对彼得说：『撒但，走开！你是我的绊脚石；因为你所想的不是神的想法，而是人的想法！』」 〔当代译本〕「耶稣即刻转过身来责备彼得，说：“‘撒但’，离开我吧！你是绊我脚的石头，因为你并不体贴神的意思，只体贴人的意思。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣却转身对彼得说：『撒但退后去罢！你是我的障碍，你不体贴神的意思，只体贴人的意思。』」 〔文理本〕「耶稣回顾彼得曰、撒但退、尔阻我、以尔不体神之事、乃体人之事耳、」 〔新汉语译本〕「耶稣转过身来，对彼得说：“撒但，退到我后面去！你是我的绊脚石（绊脚石或译作“使人绊倒之物”。），因为你们不思想 神的事，只思想人的事。”」 〔思高译本〕「耶稣转身对伯多禄说：『撒殚，退到我后面去! 你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事。 』」 〔牧灵译本〕「耶稣转身对他说：“往后退！撒殚，你想要绊倒我吗？你的想法不是来自天主，而是人的想法。」 【太十六24】 〔和合本〕「于是耶稣对门徒说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」 〔李广译本〕「当下，耶稣对祂的门徒说：『若有人愿到我后边来，就当否认己，并背起他的十字架，且来跟从我。」 〔吕振中译本〕「于是耶稣对门徒说：『人若想要跟着我，就当弃绝〔同词：否认〕自己，拿起他的十字架来跟从我。」 〔新译本〕「于是耶稣对门徒说：“如果有人愿意跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」 〔现代译本〕「于是，耶稣对门徒说：『如果有人要跟从我，就得舍弃自己，背起他的十字架来跟从我。」 〔当代译本〕「人如果决定跟从我，就应该舍己，背起他的‘十字架’来跟从我。」 〔朱宝惠译本〕「于是耶稣对门徒说：『有人若要跟从我，就当舍己，背负十字架来跟从我。」 〔文理本〕「遂语其徒曰、欲从我者、当克己、负其十架以从、」 〔新汉语译本〕「接着耶稣对门徒说：“如果有人要来跟从我，就应当舍己，背起他的十字架（背起⋯⋯十字架在当时来说，是指被判钉十字架的犯人背着自己的十字架（或十字架的横木）走向刑场。）来跟从我。 」 〔思高译本〕「于是，耶稣对门徒说：『谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，」 〔牧灵译本〕「耶稣对门徒们说：“若有人要跟随我，他该舍弃自己，然后背起十字架，与我同行。」 【太十六25】 〔和合本〕「因为，凡要救自己生命注(生命：或译灵魂；下同)的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」 〔李广译本〕「因为，凡愿救自己魂的，必丧掉它；凡为我丧掉自己魂的，必得着它。」 〔吕振中译本〕「因为凡想要救自己性命的，必失掉真性命；凡为我失掉自己性命的，必得着真性命。」 〔新译本〕「凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我牺牲生命的，必得着生命。」 〔现代译本〕「因为那想救自己生命的，反而会丧失生命；那为着我丧失生命的，反而会得到生命。」 〔当代译本〕「那些顾惜自己生命的，必定失去生命；但为我丧掉了生命的，反而得着生命。」 〔朱宝惠译本〕「凡要顾全自己生命的，将要丧失生命；凡为我舍掉生命的，将要得着生命。」 〔文理本〕「盖欲救其生者、将丧之、为我而丧其生者、将得之、」 〔新汉语译本〕「凡是要救自己生命的，必丧失生命；凡是为我丧失生命的，必找到生命。」 〔思高译本〕「因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命； 但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。」 〔牧灵译本〕「因为想要保全他自己生命的，必会丧失生命；但谁为我失去生命，必将获得生命。」 【太十六26】 〔和合本〕「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」 〔李广译本〕「因为人若赚得全世界，却赔上自己的魂，有甚么益处呢？人还能拿甚么换他的魂呢？」 〔吕振中译本〕「人若赢得全世界，却赔上自己的性命，能得着甚么益处呢？人要拿出甚么来换自己的性命呢？」 〔新译本〕「人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有甚么好处呢？人还能用甚么换回自己的生命呢？」 〔现代译本〕「一个人就是赢得了全世界，却赔上了自己的生命，有甚么益处呢？当然没有！他能够拿甚么去换回自己的生命呢？」 〔当代译本〕「就算你们赚到了全世界，却送掉了自己的生命，那又有甚么益处呢？你还能拿甚么来赎回这宝贵的生命呢？」 〔朱宝惠译本〕「人就是得着全世界，赔去自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么赎回他的生命呢？」 〔文理本〕「利尽天下、而失其生、何益之有、人将以何者易其生乎、」 〔新汉语译本〕「人就算赚得全世界，却赔上自己的生命，有甚么好处呢？人还能拿甚么换回自己的生命呢？」 〔思高译本〕「人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处? 或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价?」 〔牧灵译本〕「一个人就算赢得整个世界，却毁了自己，对他来说有什么益处呢？还能用什么赎回自己的生命呢？”」 【太十六27】 〔和合本〕「人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。」 〔李广译本〕「因为人子要在祂父的荣耀里，同着祂众使者来临；那时候，祂要照他们的行为报应各人。」 〔吕振中译本〕「人子将要带着他父的荣耀同他的天使来临，那时他必照各人的行为报应各人。」 〔新译本〕「人子要在父的荣耀里和众天使一同降临，那时他要照各人的行为报应各人。」 〔现代译本〕「人子将要在他父亲的荣耀中，跟他的天使一起来临。那时候，他要按照各人的行为施报应。」 〔当代译本〕「我将要在我父的荣耀里，与众天使一起降临，按照各人的行为报应各人。」 〔朱宝惠译本〕「人子将要带着他父的荣耀，同众使者降临，那时候他要照着各人的行为报应各人。」 〔文理本〕「盖人子将以父之荣、偕厥使而来、依人所行而报之、」 〔新汉语译本〕「人子将要在他父的荣耀里与他的众天使一同降临；那时，他要按照各人的行为赏罚各人。」 〔思高译本〕「因为将来人子要在他父的光荣中同他的天使降来，那时，他要按照每人的行为予以赏报。」 〔牧灵译本〕「“人子要在他父的光荣中，与众天使一同降临，那时他将按各人所为施赏报。」 【太十六28】 〔和合本〕「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。』」 〔李广译本〕「我实在告诉你们，因那站在这里的，有些人在未尝死味以前，必看见人子，在祂的国度里来临。』」 〔吕振中译本〕「我实在告诉你们，在这里站着的，一定有人在没有尝着死以前，就可以看见人子带着他国的荣耀来临。』」 〔新译本〕「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没有尝过死味以前，必要看见人子带着他的国降临。” 」 〔现代译本〕「我郑重地告诉你们，站在这里的人，有的在他们死以前会看见人子降临到他们当中掌权。』」 〔当代译本〕「我确实地告诉你们，你们中间有人还活着的时候，便看见我降临在我的国里了。”」 〔朱宝惠译本〕「我切实告诉你们：站在这里的，有人在未死以先，要看见人子降临在他的国里。』」 〔文理本〕「我诚语汝、立于此者、有人未死之先、得见人子临于其国矣、」 〔新汉语译本〕「我实在告诉你们，站在这里的人，有的还没有尝到死亡的滋味，就看见人子降临在他的国里。”」 〔思高译本〕「他要按照每人的行为予以赏报。 我实在告诉你们：站在这里的人中，就有些人在未尝到死味以前，必要看见人子来到自己的国内。』」 〔牧灵译本〕「我实在说：这里的人有些还没经验死亡,就已看见人子的来临了。”」 |