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马太福音第十五章译文对照 【太十五1】 〔和合本〕「那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：」 〔李广译本〕「那时，法利赛人和文士，从耶路撒冷来到耶稣跟前说：」 〔吕振中译本〕「那时有法利赛人和经学士从由耶路撒冷来见耶稣说：」 〔新译本〕「有法利赛人和经学家从耶路撒冷前来，问耶稣：」 〔现代译本〕「有几个法利赛人和经学教师从耶路撒冷来见耶稣，问他：」 〔当代译本〕「有几个法利赛人和律法教师从耶路撒冷来质问耶稣说：」 〔朱宝惠译本〕「当时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣，问他说：」 〔文理本〕「时、有法利赛人士子、自耶路撒冷来、就耶稣曰、」 〔新汉语译本〕「有法利赛人和律法教师从耶路撒冷前来问耶稣：」 〔思高译本〕「那时，有法利塞人和经师， 从耶路撒冷来到耶稣跟前说：」 〔牧灵译本〕「几个法利塞人和经师从耶路撒冷来见耶稣，问他:」 【太十五2】 〔和合本〕「『你的门徒为甚么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。』」 〔李广译本〕「『你的门徒为何犯古人的传统呢？因吃饼时，他们不洗手。』」 〔吕振中译本〕「『你的门徒为甚么违犯古人〔同字：长老〕的传统规矩？吃饭时候不洗手呀！』」 〔新译本〕「你的门徒为甚么违背古人的传统，在饭前不洗手呢？”」 〔现代译本〕「『为甚么你的门徒不遵守我们祖先的传统？他们吃饭以前并没有按照规矩洗手！』」 〔当代译本〕「“为甚么你的门徒在饭前不行‘洗手’之礼，破坏祖先的传统呢？”」 〔朱宝惠译本〕「你的门徒为什么吃饭的时候不洗手，犯祖宗的遗传呢？』」 〔文理本〕「尔之门徒、何犯古人遗传、不盥手而食乎、」 〔新汉语译本〕「“你的门徒为甚么破坏古人的传统，吃饭前不洗手（饭前洗手，并不像今天那样，是为了卫生的理由，而是犹太拉比从旧约的洁净礼仪引申出来的。）呢？”」 〔思高译本〕「『你的门徒为什么违犯先人的传受? 他们吃饭时竟不洗手。』 」 〔牧灵译本〕「“为什么你的门徒不守祖先的规范，他们饭前怎么不洗手呢？”」 【太十五3】 〔和合本〕「耶稣回答说：『你们为甚么因着你们的遗传犯神的诫命呢？」 〔李广译本〕「祂却回答他们说：『你们为何因着你们的传统，而犯神的诫命呢？」 〔吕振中译本〕「耶稣回答他们说：『你们呢、你们为甚么因了你们的传统规矩而违犯神的诫命呢？」 〔新译本〕「耶稣回答：“你们又为甚么因你们的传统，违背 神的诫命呢？」 〔现代译本〕「耶稣回答：『为甚么你们为着遵守传统，却违背了神的命令呢？」 〔当代译本〕「耶稣回答说：“为甚么你们只拘守祖先的传统，却违反神的诫命呢？」 〔朱宝惠译本〕「耶稣回答说：『你们为什么因遗传竟犯神的诫命呢？」 〔文理本〕「曰、尔何因尔遗传、犯神诫乎、」 〔新汉语译本〕「耶稣回答说：“你们又为甚么因你们的传统而破坏 神的诫命呢？」 〔思高译本〕「耶稣回答他们说：『你们为什么为了你们的传授，而违犯天主的诫命呢?」 〔牧灵译本〕「耶稣说:“你们为什么为了祖宗的规矩而违背天主的诫命呢！」 【太十五4】 〔和合本〕「神说：“当孝敬父母”；又说：“咒骂父母的，必治死他。”」 〔李广译本〕「因为神说：『当孝敬父和母』；又说：『那咒骂父或母的，必治死他。』」 〔吕振中译本〕「神命令说：「要孝敬父亲和母亲」；又说：「诽谤父亲或母亲的，必须死」；」 〔新译本〕「神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的必被处死’。」 〔现代译本〕「神说：『要孝敬父母』；又说：『咒骂父母的人必须处死。』」 〔当代译本〕「神说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的都要处死。’」 〔朱宝惠译本〕「神吩咐说：『要孝敬你的父母。』又说：『骂父亲，或骂母亲的，当治死他。』」 〔文理本〕「盖神曰、敬尔父母、又曰、詈父母者、必死之、」 〔新汉语译本〕「因为 神说‘要孝敬（孝敬一词在原文的意思是承认父母的价值和地位，包括尊敬和奉养。）父母’，又说‘咒骂（咒骂：原文动词为κακολογῶν，包含咒骂、诅咒、诽谤等意思。）父母的人必须处死’；」 〔思高译本〕「天主曾说过：『你要孝敬父亲和母亲。』又说过：『咒骂父亲和母亲的，应处以死刑。』」 〔牧灵译本〕「天主说过：‘要孝敬父母。’又说过：‘咒骂双亲的人该处死。’」 【太十五5】 〔和合本〕「你们倒说：“无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，」 〔李广译本〕「你们倒说：『无论谁对父母说：我所当供养你的，已经作了供礼，」 〔吕振中译本〕「你们倒说：『无论何人对父亲或母亲说：「你可由我得益之物、已经用做献神礼物了』；」 〔新译本〕「你们却说：‘人若对父母说：“我应该给你们的，已经作了献给 神的礼物”，」 〔现代译本〕「你们偏偏说：要是有人把奉养父母的东西当作供物献给神，」 〔当代译本〕「但你们却提倡：无论谁已经把供养父母的金钱奉献了给神，」 〔朱宝惠译本〕「你们倒说：无论何人，对父亲或是母亲说，我所当奉养你的，已经献给神了。」 〔文理本〕「惟尔则曰、若人谓父母云、我所当奉于尔者、已献于神矣、」 〔新汉语译本〕「你们却说，人若对父母说‘凡是你可以从我那里收取的，都已经作了奉献’，」 〔思高译本〕「你们却说：谁若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了献仪； 」 〔牧灵译本〕「你们却说，任何人对父母讲：我把供养你的，拿去圣殿献给天主了，」 【太十五6】 〔和合本〕「他就可以不孝敬父母。”这就是你们借着遗传，废了神的诫命。」 〔李广译本〕「他就不必孝敬他父他母。』这就是你们借着传统，废掉神的话。」 〔吕振中译本〕「这么一说，他便可以不必敬奉父亲或母亲！那就是你们竟因了你们的传统规矩而取消神的话了！」 〔新译本〕「他就可以不孝敬父母了。’你们因为你们的传统，就废弃了神的话。」 〔现代译本〕「他就用不着孝敬父母。你们拿传统来抵消神的话。」 〔当代译本〕「就可以不供养父母了。这种做法，简直是用传统来废掉神的诫命。」 〔朱宝惠译本〕「他以后，就可以不孝敬父母，这就是你们遵遗传废弃神的诫命。」 〔文理本〕「遂可不敬父母、是尔以尔遗传、废神诫也、」 〔新汉语译本〕「他就不用供养（供养即上一节的“孝敬”，这里特别指“供养”。）父母（父母：有古抄本作“他的父亲”。）了。这就是你们以传统废除了 神的话。」 〔思高译本〕「他就不必再孝敬父亲或母亲了。你们就为了你们的传授，废弃了天主的话。 」 〔牧灵译本〕「从此他竟可以不再赡养父母了！你们用自己的传统，抵消了天主的话。”」 【太十五7】 〔和合本〕「假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：」 〔李广译本〕「伪善者啊！以赛亚指着你们说的预言正对。他说：」 〔吕振中译本〕「假冒为善的人哪，以赛亚指着你们传讲神言，传得不错；他说：」 〔新译本〕「伪君子啊，以赛亚指着你们说的预言说得好： 」 〔现代译本〕「假冒为善的人哪，以赛亚指着你们所发的预言是多么的正确啊！他说：神这样说：」 〔当代译本〕「你们这班伪君子，神借着以赛亚先知把你们骂得好：」 〔朱宝惠译本〕「虚假的人哪！以赛亚指着你们所预言的真不错。」 〔文理本〕「伪善者乎、以赛亚豫言指尔者、诚是也、」 〔新汉语译本〕「伪君子啊，以赛亚针对你们所说的预言，说得好！他说：」 〔思高译本〕「假善人哪! 依撒意亚论你们预言的真好，他说： 」 〔牧灵译本〕「“伪君子！先知依撒意亚针对你们的预言真是对极了，他说:」 【太十五8】 〔和合本〕「“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；」 〔李广译本〕「这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离开我；」 〔吕振中译本〕「「这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我；」 〔新译本〕「‘这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我； 」 〔现代译本〕「这些人用唇舌尊敬我；他们的心却远离我。」 〔当代译本〕「‘他们的口说尊敬我，内心却与我疏远，」 〔朱宝惠译本〕「他说：『这百姓口头上尊敬我；心里却是远离我。』」 〔文理本〕「曰、斯民以口尊我、而心则远我、」 〔新汉语译本〕「‘这民用嘴唇尊敬我，心却远离我。」 〔思高译本〕「『这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我； 」 〔牧灵译本〕「‘这民族只会用嘴赞扬我，内心却离我很远。」 【太十五9】 〔和合本〕「他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”』」 〔李广译本〕「他们将人的吩咐，当作教训教导人，所以枉然拜我。』」 〔吕振中译本〕「他们徒然敬拜我，将人的诫律当教条教训人。』」 〔新译本〕「他们把人的规条当作道理去教导人， 所以拜我也是徒然。’” 」 〔现代译本〕「他们竟把人的规例当作我的命令；他们敬拜我都是徒然！』」 〔当代译本〕「竟将自己的理论当作真理去教导人，所以我不要这样的敬拜。’”」 〔朱宝惠译本〕「他们拿人的吩咐教训人，所以拜我，也是枉然。」 〔文理本〕「其拜我徒然、以所教者、乃人所命也、」 〔新汉语译本〕「他们把人的规矩当作教条教导人，所以敬拜我也是枉然。’”」 〔思高译本〕「他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。』」 〔牧灵译本〕「他们对我的崇敬其实毫无意义，他们所讲的教义只不过是人的习俗罢了。’”」 【太十五10】 〔和合本〕「耶稣就叫了众人来，对他们说：『你们要听，也要明白。」 〔李广译本〕「祂就叫群众来，对他们说：『你们要听而领会！」 〔吕振中译本〕「于是耶稣叫了群众来，对他们说：『你们要听，要领悟；」 〔新译本〕「耶稣叫群众前来，对他们说：“你们要听，也要明白。」 〔现代译本〕「耶稣召集群众到他面前，对他们说：『你们要听，也要明白！」 〔当代译本〕「于是耶稣召集了群众，对他们说：“你们要留心听，思考这句话：」 〔朱宝惠译本〕「耶稣就招呼众人来，对他们说：『你们要听，也要明白：」 〔文理本〕「遂召众语之曰、尔宜听而悟也、」 〔新汉语译本〕「耶稣叫羣众来，对他们说：“你们要听，也要领悟。」 〔思高译本〕「耶稣便叫过群众来，对他们说：『你们听，且要明白： 」 〔牧灵译本〕「耶稣叫众人靠近，对他们说：“好好地听吧！仔细地想想看，」 【太十五11】 〔和合本〕「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。』」 〔李广译本〕「那进入口的不污秽人，但那从口而出的，这才污秽人。』」 〔吕振中译本〕「不是入口里的能使人俗污；乃是从口里出来的纔能使人俗污。』」 〔新译本〕「进到口里的不能使人污秽，只有从口里出来的，才能使人污秽。”」 〔现代译本〕「11那从人嘴里进去的东西不会使人不洁净；那从人嘴里出来的才会使人不洁净。』」 〔当代译本〕「‘吃下去的东西不会使人污秽，只有从口里出来的才会使人污秽。’”」 〔朱宝惠译本〕「不是入口的能污秽人；乃是出口的能污秽人。」 〔文理本〕「非入诸口者污人、惟出诸口者污人耳、」 〔新汉语译本〕「不是进到口里的东西使人污秽，而是从口中出来的东西才使人污秽。”」 〔思高译本〕「不是入于口的，使人污秽；而是出于口的，纔使人污秽。』」 〔牧灵译本〕「不是入于口的使人不干净，是从口而出的，使人不洁。”」 【太十五12】 〔和合本〕「当时，门徒进前来对他说：『法利赛人听见这话，不服注(原文是跌倒)， 你知道吗？』」 〔李广译本〕「当时，门徒进前来对祂说：『法利赛人听见这话，被绊倒了，祢知道么？』」 〔吕振中译本〕「那时门徒上前来，对耶稣说：『法利赛人听了这话，显着格格不入，你知道么？』」 〔新译本〕「门徒前来告诉他：“法利赛人听了这话很生气，你知道吗？”」 〔现代译本〕「后来门徒告诉耶稣：『法利赛人听见了你这话，很不服气，你知道吗？』」 〔当代译本〕「“你不知道法利赛人对你所说的话非常反感吗？”门徒对祂说。」 〔朱宝惠译本〕「于是门徒前来问他说：『法利赛人听见这话，都犯恶了，你知道么？』」 〔文理本〕「门徒就之曰、法利赛人闻斯言而愠、尔知之乎、」 〔新汉语译本〕「那时，门徒前来对他说：“法利赛人听见这话，非常反感，（非常反感直译作“就被绊倒了”。）你知道吗？”」 〔思高译本〕「那时，门徒前来告诉耶稣说：『你知道法利塞人听了这话， 起了反感吗﹖』」 〔牧灵译本〕「门徒们前来对耶稣说：“你可知道，法利塞人对你刚才说的话，正抱怨批评呢！”」 【太十五13】 〔和合本〕「耶稣回答说：『凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。」 〔李广译本〕「但祂回答说：『凡栽种的物，若不是我那天父所栽种，将要被连根拔出。」 〔吕振中译本〕「耶稣回答说：『一切栽种之物，不是我天父栽种的，连根都要拔起来。」 〔新译本〕「耶稣说：“所有不是我天父栽种的植物，都要连根拔起来。」 〔现代译本〕「耶稣回答：『凡不是我天父所栽种的植物都要连根拔除。」 〔当代译本〕「因为所有不是我天父亲手栽种的，都要连根拔起来。”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『凡不是我天父所栽种的，将来要连根拔出来。」 〔文理本〕「曰、凡植物非我天父所植者、将拔之、」 〔新汉语译本〕「耶稣回答说：“凡不是我天父栽种的植物，都要连根拔出来。」 〔思高译本〕「耶稣答说：『任何植物，凡不是我天父所种植的，必要连根拔除。 」 〔牧灵译本〕「他回答：“凡不是我天父所栽种的植物，必要连根拔掉。」 【太十五14】 〔和合本〕「任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。』」 〔李广译本〕「任凭他们吧！他们是瞎的、瞎的领路人；若是瞎的领瞎的，两个都要掉入坑里。』」 〔吕振中译本〕「容许他们吧；他们是瞎子做〔有古卷加：瞎子的〕领路人；若是瞎子领瞎子，两个人都会掉在坑里。』」 〔新译本〕「由得他们吧！他们是瞎眼的，却作了向导；如果瞎子领瞎子，二人都会跌进坑里。”」 〔现代译本〕「不要理他们吧！他们是瞎子在作向导；瞎子给瞎子领路，两个人都会跌进坑里去。』」 〔当代译本〕「“由他们吧！他们好像瞎子领瞎子，只会一起掉进坑里。」 〔朱宝惠译本〕「不睬他们罢！他们是瞎眼领路的，瞎子领瞎子，两个都是要掉在坑里的。』」 〔文理本〕「姑听之、彼乃瞽而导者、以瞽导瞽、二者皆陷于坑矣、」 〔新汉语译本〕「由他们吧！他们是瞎子作向导。（他们是瞎子作向导：有古抄本作“他们是瞎子的瞎眼向导”。）要是瞎子带领瞎子，两个人都要掉进坑里。”」 〔思高译本〕「由他们罢! 他们是瞎子，且是瞎子的领路人；但若瞎子领瞎子，两人必要掉在坑里。』」 〔牧灵译本〕「随便他们吧，他们都是盲目的带路人。瞎子领瞎子，两个都会掉进坑里。”」 【太十五15】 〔和合本〕「彼得对耶稣说：『请将这比喻讲给我们听。』」 〔李广译本〕「彼得却回答祂说：『请将这比喻给我们讲解。』」 〔吕振中译本〕「彼得应时对耶稣说：『请把这比喻给我们讲解吧。』」 〔新译本〕「彼得说：“请你给我们解释这个比喻吧。”」 〔现代译本〕「彼得说：『请你向我们解释这个比喻的意思。』」 〔当代译本〕「“那么刚才这比喻怎样解释呢？”彼得问。」 〔朱宝惠译本〕「彼得对耶稣说：『请把这比喻讲给我们听。』」 〔文理本〕「彼得曰、斯喻明以教我、」 〔新汉语译本〕「彼得说：“请给我们解释这个比喻吧。”」 〔思高译本〕「伯多禄遂应声对耶稣说：『请你为我们讲解这个比喻罢!』」 〔牧灵译本〕「伯多禄对耶稣说：“请给我们解释这个比喻吧！”」 【太十五16】 〔和合本〕「耶稣说：『你们到如今还不明白吗？」 〔李广译本〕「祂便说：『你们到如今还是不明白么？」 〔吕振中译本〕「耶稣说：『连你们到如今还是蒙昧么？」 〔新译本〕「耶稣说：“你们还是不明白吗？」 〔现代译本〕「耶稣说：『你们到现在还是跟别人一样不明白吗？」 〔当代译本〕「耶稣说：“你们到了现在还是那样无知吗？难道你们也不明白吗？」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『难道你们也不明白么？」 〔文理本〕「曰、尔曹犹未悟乎、」 〔新汉语译本〕「耶稣说：“连你们到现在也不领悟吗？」 〔思高译本〕「耶稣说：『连你们也不明白吗? 」 〔牧灵译本〕「耶稣回答说：“难道你的心神也闭塞了吗?」 【太十五17】 〔和合本〕「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？」 〔李广译本〕「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落入茅厕么？」 〔吕振中译本〕「岂不了解，凡入口里的，运到肚子里，又被排泄出来到厕所里去么？」 〔新译本〕「难道不知道一切进到口里的，是进到肚腹，然后排泄到外面去吗？」 〔现代译本〕「难道你们不晓得，一切从人嘴里进去的东西，到了肚子里，然后又排泄出来？」 〔当代译本〕「一切吃进口里的东西，就算不清洁，经过肠胃的消化，都会排泄出来。」 〔朱宝惠译本〕「岂不知凡入口的食物，是进到肚里，以后落在茅厕里的么？」 〔文理本〕「岂不知入口者运于腹、而遗于厕乎、」 〔新汉语译本〕「难道你们不知道所有吃进口里的东西，吞进肚里，又排泄到厕所去吗？」 〔思高译本〕「你们不晓得：凡入于口的，先到肚腹内，然后排泄到厕所里去吗? 」 〔牧灵译本〕「你们不明白吗？凡从口吃进去的，都到了肚子里，然后又排泄出去。」 【太十五18】 〔和合本〕「惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。」 〔李广译本〕「惟独那从口而出的，从心里发出来，这才污秽人。」 〔吕振中译本〕「惟独从口里出来的，是出于心；那纔能使人俗污呢。」 〔新译本〕「但从口里出来的，是发自内心，才会使人污秽。」 〔现代译本〕「但是从嘴里出来的是从内心出来；那才会使人不洁净。」 〔当代译本〕「可是，从嘴里说出来的话，却发自内心，污染的能力就大了。」 〔朱宝惠译本〕「惟独那出口的，是心里发出来的，这才能污秽人。」 〔文理本〕「惟出诸口者由心而发、斯污人也、」 〔新汉语译本〕「但从口里出来的东西，是从心里发出的，这些才使人污秽。」 〔思高译本〕「但那从口里出来的， 都是由心里发出来的，这些纔使人污秽， 」 〔牧灵译本〕「但由口而出的，却来自内心，才会使人不洁。」 【太十五19】 〔和合本〕「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。」 〔李广译本〕「因为从心里发出来的：恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。」 〔吕振中译本〕「因为从人心里发出的有各样恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证、毁谤〔或译：谤讟〕：」 〔新译本〕「因为从心里出来的，有恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、假见证和毁谤。」 〔现代译本〕「因为从人心里出来的，有种种恶念；这些恶念指使他犯凶杀、淫乱、通奸、偷盗、撒谎、毁谤等罪。」 〔当代译本〕「须知人心所充满的是恶念、杀机、淫念、邪念、贪心、谎言、毁谤，」 〔朱宝惠译本〕「就如心里发出来的：恶意，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，诳言，谤讟，」 〔文理本〕「盖恶念、凶杀、淫乱、苟合、盗窃、妄证、讪谤、」 〔新汉语译本〕「因为从心里发出的，有种种恶念：凶杀、通奸、淫乱、偷盗、作伪证、毁谤（毁谤：在原文此词的对象可以是人或 神；若对像是 神，则译作“亵渎”。这里可能两者也包括（原文为复数），但因上文全是针对人与人之间的问题，所以译作“毁谤”。）。」 〔思高译本〕「因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。 」 〔牧灵译本〕「因为邪念、谋杀、奸淫、放荡、偷窃、妄证、诽谤这些念头都是来自内心,」 【太十五20】 〔和合本〕「这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。』」 〔李广译本〕「这都是那污秽人的；不洗手吃，却不污秽人。』」 〔吕振中译本〕「这一切都是能使人污俗的；至于不洗手吃饭呢，那是不能使人污俗的。』」 〔新译本〕「这些才会使人污秽，不洗手吃饭却不会这样。” 」 〔现代译本〕「这一切才真的会使人不洁净。至于不先洗手就吃饭那一类的事是不会使人不洁净的。』」 〔当代译本〕「这些东西才能使人污秽。不洗手吃饭，是不会使人污秽的。”」 〔朱宝惠译本〕「这都是污秽人的；但不洗手吃饭，那不能污秽人。」 〔文理本〕「皆由心而发、斯乃污人、但未盥手而食、不污人也、」 〔新汉语译本〕「这些才使人污秽；不洗手吃饭，并不使人污秽。”」 〔思高译本〕「这些都使人污秽，至于不洗手吃饭，并不能使人污秽。 』」 〔牧灵译本〕「会把人变得污浊不堪。不洗手吃饭, 却从来不致使人不洁。” 」 【太十五21】 〔和合本〕「耶稣离开那里，退到泰尔、西顿的境内去。」 〔李广译本〕「耶稣就离开那里，退到推罗和西顿的境界去。」 〔吕振中译本〕「耶稣离开了那里，退到推罗西顿的区域去。」 〔新译本〕「耶稣离开那里，退到推罗、西顿境内。」 〔现代译本〕「耶稣离开那地方，避到泰尔和西顿附近地区去。」 〔当代译本〕「这些东西才能使人污秽。不洗手吃饭，是不会使人污秽的。”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣离开那里，往推罗和西顿的地方去。」 〔文理本〕「耶稣去彼、适推罗西顿境、」 〔新汉语译本〕「耶稣离开那里，退到推罗和西顿境内。」 〔思高译本〕「耶稣离开那里，就迅往提洛和漆冬一带去了。 」 〔牧灵译本〕「耶稣从那里又来到提洛和漆冬的边界。」 【太十五22】 〔和合本〕「有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：『主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。』」 〔李广译本〕「并且看哪！一个迦南妇人，从那地区出来，喊着说：「主啊，大卫的儿子，可怜我！我女儿被鬼附甚苦。』」 〔吕振中译本〕「忽有一个迦南妇人从那境内出来，嚷着说：『主阿，大卫的子孙哪，可怜我；我女儿被鬼附得很苦呢。』」 〔新译本〕「有一个迦南的妇人从那地区出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我吧！我的女儿被鬼附得很苦。”」 〔现代译本〕「当地的一个迦南女人来见他，喊着说：『主啊，大卫的子孙，可怜我吧！我的女儿被鬼附着，痛苦不堪！』」 〔当代译本〕「个迦南的妇人高声地恳求耶稣：“我的主！大卫的子孙啊！可怜我吧！我的女儿被邪鬼折磨得好苦啊！”」 〔朱宝惠译本〕「不料有一个迦南的妇人来，喊叫说：『主阿！大卫的子孙可怜我！我的女儿，被鬼附着甚苦。』」 〔文理本〕「有迦南妇出境、呼曰、主、大卫之裔、矜恤我、我女患鬼苦甚、」 〔新汉语译本〕「看啊，当地的一个迦南妇人走来，不断地喊叫（不断地喊叫：原文的动词“喊叫”为未完成时，强调“不断”、“重复”。）说：“主啊，大卫之子，（大卫之子或译作“大卫的子孙”。）可怜我吧，我的女儿被鬼附得好苦啊！”」 〔思高译本〕「看，有一个客纳罕妇人，从那地方出来喊说：『主，达味之子，可怜我罢! 我的女儿被魔纠缠的好苦啊!』」 〔牧灵译本〕「有个迦南妇女从那边界地方一路哭喊着跟过来：“请可怜我吧！主呀！达味之子！我女儿被恶魔纠缠得好苦呀！”」 【太十五23】 〔和合本〕「耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：『这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。』」 〔李广译本〕「祂却一言不答。而祂的门徒进前来，求祂说：『请打发她！因她在我们后头喊叫。』」 〔吕振中译本〕「耶稣一句话也不回答她。门徒上前来，求耶稣说：『请打发她走吧，因为她在我们后头喊叫呢。』」 〔新译本〕「耶稣一句话也不回答她。门徒上前求他说：“请叫她走吧，她一直跟在我们后面喊叫。”」 〔现代译本〕「耶稣一句话也不回答。门徒上来求他说：『请叫她走开吧！她跟着我们，一路喊叫呢！』」 〔当代译本〕「耶稣却一言不发。“请打发她走吧！她老是在后面喊叫，讨厌极了！”门徒上前来说。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣却一言不答。他的门徒前来求他说：「这妇人跟着我们喊叫，请开发她回去罢。』」 〔文理本〕「耶稣不答、其徒至曰、妇呼于后、请遣之、」 〔新汉语译本〕「耶稣却一句话也不回答。门徒前来催促（催促直译作“求”。）耶稣说：“请打发她走（打发她走有“达成她的心愿，好让她可以离开”的意思。）吧。她老是在我们后面喊叫。”」 〔思高译本〕「耶稣却一句话也不回答她。他的门徒就上前求他说：『打发她走罢! 因为她在我们后面不停地喊叫。』」 〔牧灵译本〕「耶稣一言不发。门徒们就前来求耶稣：“打发她走吧！她跟在我们后面哭喊不停。”」 【太十五24】 〔和合本〕「耶稣说：『我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。』」 〔李广译本〕「祂却回答说：『我奉差遣，不过是往以色列家那迷失的羊去。』」 〔吕振中译本〕「耶稣回答说：『我奉差遣，不过是去找以色列家迷失的羊罢了。』」 〔新译本〕「耶稣回答：“我被差遣，只是到以色列家的迷羊那里去。”」 〔现代译本〕「耶稣回答：『我只奉差遣到以色列人当中寻找迷失的羊。』」 〔当代译本〕「“我只不过是奉派在以色列人当中寻找迷途的羊而已。”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣却说：『我奉差遣，不过是要往以色列家迷失的羊那里去呀。』」 〔文理本〕「曰、我奉使但为以色列家之亡羊而已、」 〔新汉语译本〕「耶稣回答说：“我奉差遣只到以色列家这些（这些： 原文的“ 以色列家” 和“ 迷失的羊”， 就语法的关系说， 是解释性所有格（epexegetical genitive）；就语义的层面说，两者所指涉的是相同的东西。换句话说，“以色列家”就是“迷失的羊”，“迷失的羊”就是“以色列家”，所以不应翻译为以色列家当中的迷羊。）迷失的羊那里去。”」 〔思高译本〕「耶稣回答说：『我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊。』」 〔牧灵译本〕「耶稣回答说：“我被派遣来，只为以色列家迷途的羔羊。”」 【太十五25】 〔和合本〕「那妇人来拜他，说：『主啊，帮助我！』」 〔李广译本〕「她却来拜祂说：『主啊，帮助我！』」 〔吕振中译本〕「那妇人却来拜他说：『主阿，援助我。』」 〔新译本〕「她来跪在耶稣面前说：“主啊，求你帮助我！”」 〔现代译本〕「那女人一听见这话，就在他的脚前下拜，说：『主啊，请帮助我！』」 〔当代译本〕「“主啊！求你帮帮我吧！”那妇人立刻上前跪下。」 〔朱宝惠译本〕「那妇人来跪拜他说：『求主帮助我。』」 〔文理本〕「妇进而拜曰、主、助我、」 〔新汉语译本〕「那妇人却走过来跪拜耶稣，说：“主啊，帮助我吧！”」 〔思高译本〕「那妇人却前来叩拜他说：『主，援助我罢!』」 〔牧灵译本〕「那妇女跪在耶稣跟前哀求说：“主，帮助我吧！”」 【太十五26】 〔和合本〕「他回答说：『不好拿儿女的饼丢给狗吃。』」 〔李广译本〕「祂便回答说：『拿儿女的饼，去丢给小狗，是不好的。』」 〔吕振中译本〕「他回答说：『拿儿女的饼丢给小狗，很不好阿。』」 〔新译本〕「耶稣回答：“拿儿女的饼丢给小狗吃是不好的。”」 〔现代译本〕「耶稣说：『拿孩子的食物给小狗吃是不对的。』」 〔当代译本〕「“把儿女们的食物丢给狗吃，实在讲不过去。”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『拿儿女的饼，不好丢给小狗吃的。』」 〔文理本〕「曰、取儿曹饼投狗、非宜也、」 〔新汉语译本〕「耶稣回答说：“拿孩子的饼丢给小狗吃，是不恰当的。” 」 〔思高译本〕「耶稣回答说：『拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。』」 〔牧灵译本〕「耶稣说：“拿孩子的饼扔给狗吃是不对的。”」 【太十五27】 〔和合本〕「妇人说：『主啊，不错；但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。』」 〔李广译本〕「她却说：『主啊，是的！但小狗，也吃从牠主人桌上掉下来的那些碎渣儿。』」 〔吕振中译本〕「妇人说：『主阿，不错；但是连小狗也吃牠们主人桌子上掉下来的碎渣儿阿！』」 〔新译本〕「她说：“主啊，是的，不过小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”」 〔现代译本〕「那女人说：『是的，主啊，可是小狗也吃主人桌上掉下来的碎屑呢！』」 〔当代译本〕「“主啊，你说得对，可是主人也把桌上掉下来的碎屑给狗儿吃呢！”」 〔朱宝惠译本〕「妇人说：『主阿！不错：但是小狗也可以吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。』」 〔文理本〕「妇曰、主、然、狗亦食其主案下遗屑耳、」 〔新汉语译本〕「那妇人说：“主啊，是的。不过小狗也吃到从主人桌上掉下来的碎饼呀！”」 〔思高译本〕「但她说：『是啊! 主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。』」 〔牧灵译本〕「那妇女说：“是啊，可是主！小狗也吃从桌上掉下来的碎渣。”」 【太十五28】 〔和合本〕「耶稣说：『妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。』从那时候，她女儿就好了。」 〔李广译本〕「当时，耶稣就回答她说：『啊妇人！你的信是大的！照你所愿，给你成全吧。』从那时辰，她女儿就痊愈了。」 〔吕振中译本〕「于是耶稣回答她说：『妇人，你的信心好大呀！照你所愿的给你作成吧。』从那一刻、她女儿就得了医治。」 〔新译本〕「于是耶稣对她说：“妇人，你的信心真大，照你所想的给你成就吧！”从那时起，她的女儿就好了。 」 〔现代译本〕「于是耶稣说：『妇人，你的信心好大呀！照你所要的，给你成全吧！』她的女儿就在那时候好起来了。」 〔当代译本〕「“是的，妇人，你的信心真大！我就答应你的要求吧。”她女儿的病，就马上痊愈了。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『妇人！你的信心真大阿！照你所愿的，给你成全了罢。』从那时刻，她的女儿就好了。」 〔文理本〕「曰、妇乎、尔信大矣、如尔愿成之、自是女愈、」 〔新汉语译本〕「于是耶稣回答她说：“妇人，你的信心真大！照你所要的给你成全吧。”从那一刻起，她的女儿就好了。」 〔思高译本〕「耶稣回答她说：『啊! 妇人，妳的信德真大， 就如妳所愿望的，给妳成就罢!』从那时刻起，她的女儿就痊愈了。」 〔牧灵译本〕「耶稣说：“妇人！你的信德真大。事情就如你所愿的成就吧！”就在那一刻，她的女儿痊愈了。」 【太十五29】 〔和合本〕「耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。」 〔李广译本〕「耶稣遂离开那地方，来到近加利利的海边，又上山就坐在那里。」 〔吕振中译本〕「耶稣离开那里，来到加利利的海边，就上山，在那里坐着。」 〔新译本〕「耶稣离开那里，来到加利利海边，就上山坐下。」 〔现代译本〕「耶稣离开那地方，来到加利利湖边。他上了山，坐在那里。」 〔当代译本〕「耶稣离开了那里，再回到加利利湖边，上了山，就坐在那里。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣离开那里，到了加利利的海边，上山坐下。」 〔文理本〕「耶稣去彼、至加利利海滨、登山而坐、」 〔新汉语译本〕「耶稣离开那里，来到加利利海边（加利利海边指东岸“十城区”外族人聚居的地区，参第31节及可7:31。），上了山，坐了下来。」 〔思高译本〕「耶稣离开了那里，来到加里肋亚海岸，上了山坐在那里。」 〔牧灵译本〕「耶稣又离开那里来到加里利湖边。他上了山，坐下来。」 【太十五30】 〔和合本〕「有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。」 〔李广译本〕「且有许多群众到祂跟前来，各自带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的， 和好些别的病人，并将他们抛在祂脚前；祂就治好了他们。」 〔吕振中译本〕「有一大群人上他跟前来，带着瘸子、残废的、瞎子、哑巴、和许多别的病人，都丢在他脚旁；他治好了他们；」 〔新译本〕「有许多人来到他那里，把瘸腿的、瞎眼的、残废的、哑的和许多别的病人，都带到耶稣跟前，他就医好他们。」 〔现代译本〕「群众又来找他，并带来跛脚的、瞎眼的、残废的、哑巴的，和许多患其他疾病的人，安置在耶稣脚前；耶稣一一治好他们。」 〔当代译本〕「群众纷纷带着患各样病的人来求医。例如：跛子、瞎子、哑巴等，不计其数，祂都一一治好了。」 〔朱宝惠译本〕「有许多人，带着瘸子，瞎子，哑巴，有残疾的，以及多少患各样病症的人，前来都放在耶稣脚前；耶稣都医好了他们。」 〔文理本〕「群众就之、携跛者、瞽者、喑者、残者、及诸病者、置其足前、遂医之、」 〔新汉语译本〕「有一大羣人来到耶稣那里，他们带着瘸腿的、瞎眼的、残疾的、哑的和许多别的病人，都放在耶稣脚前，耶稣就治好了他们。」 〔思高译本〕「于是有许多群众带着瘸子、残废、瞎子、哑吧、和许多其他的病人来到耶稣跟前， 把他们放在他的足前， 他便治好了他们；」 〔牧灵译本〕「人群也跟来了。他们带着瘸子、瞎子、哑巴、残障的以及其他的患者。他们把患者全带到耶稣跟前，耶稣就把他们都治好了；」 【太十五31】 〔和合本〕「甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。」 〔李广译本〕「那群众看见哑巴说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见、就甚希奇，并归荣耀给以色列的神。」 〔吕振中译本〕「以致那群人看见了哑巴能说话，残废的康健，瘸子能走路，瞎子能看见，都希奇，将荣耀归与以色列的神。」 〔新译本〕「群众看见哑巴说话，残废的复原，瘸腿的行走，瞎眼的看见，就十分惊奇，于是颂赞以色列的 神。」 〔现代译本〕「那群人看见了哑巴的说话，残废的复原，跛脚的走路，瞎眼的看见，都非常惊奇，也都赞美以色列的神。」 〔当代译本〕「大家见祂使哑巴说话，残废者康复，跛的能走路，瞎的能看见；他们既惊奇，又佩服、就异口同声地赞美以色列的神，将荣耀归与祂。」 〔朱宝惠译本〕「以致众人都希奇：因为看见哑巴说话，瘸子行走，瞎子看见，残疾的痊愈，就称颂以色列的神。」 〔文理本〕「众见喑者言、残者痊、跛者行、瞽者明、则奇之、归荣以色列之神、」 〔新汉语译本〕「羣众看见哑的说话、残疾的痊愈、瘸腿的行走、瞎眼的看见，就很惊奇；他们都颂赞以色列的 神。 」 〔思高译本〕「致始群众见到哑吧说话，残废康复，瘸子行走，瞎子看见，都大为惊奇，颂扬以色列的天主。」 〔牧灵译本〕「哑巴能说话了，残废的康复了，瘸子能走路，瞎子看得见了。众人见此，莫不震惊赞叹，感谢以色列的天主。」 【太十五32】 〔和合本〕「耶稣叫门徒来，说：『我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。』」 〔李广译本〕「但耶稣召祂的门徒近前来说：『我对这群众动了慈心；因他们同我在这里已经三天，也没有吃甚么。我并不愿意他们饿着回去，免得在路上困乏。』」 〔吕振中译本〕「耶稣叫门徒来，说：『我怜悯这一群人，因为他们同我在一起已经三天了，也没有甚么可吃的。要解散他们空着肚子走嘛，我又不愿意，恐怕他们在路上晕倒了。』」 〔新译本〕「耶稣叫门徒前来，说：“我怜悯这一群人，因为他们跟我在一起已经有三天，也没有甚么吃的；我不想叫他们饿着肚子回去，恐怕他们在路上晕倒。”」 〔现代译本〕「耶稣叫门徒来，对他们说：『我很替这一群人担心，他们跟我在一起已经三天，现在没有甚么可吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕会在路上晕倒。』」 〔当代译本〕「耶稣召集了门徒到祂面前，对他们说：“我实在同情这些人，他们跟我在一起，已经三天了。这期间，他们甚么也没有得吃；我不愿让他们饿着肚子回去，以免他们在半途支持不住昏倒。”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣叫了门徒来，说：『我怜悯这众人，因为他们同我在这里，已经三天，没有什么吃的，我不忍叫他们饿着散去；恐怕他们在路上困乏。』」 〔文理本〕「耶稣召其徒曰、我悯斯众、已偕我三日而无食、我不欲使之饥而去、恐途中困惫也、」 〔新汉语译本〕「耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这羣人，因为他们跟我在一起已经三天了，又没有甚么东西吃。我不想打发他们饿着肚子散去，恐怕他们在路上晕倒。”」 〔思高译本〕「耶稣将自己的门徒召来说：『我很怜悯这群众，因为他们同我在一起已经三天，也没有什么可吃的；我不愿遣散他们空着肚子回去，怕他们在路上晕倒。』」 〔牧灵译本〕「耶稣叫门徒前来说：“我实在怜悯这些人。他们已经跟着我三天了，什么也没吃，我不愿让他们饿着肚子回去。有些人可能会在路上晕倒。”」 【太十五33】 〔和合本〕「门徒说：『我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？』」 〔李广译本〕「门徒就对祂说：『我们在野地里，从那里有这么多饼，叫许多群众吃饱呢？』」 〔吕振中译本〕「门徒对他说：『我们在这野地哪里有这么多饼，让这么多的群众吃饱呢？』」 〔新译本〕「门徒对他说：“我们在这旷野地方，哪里有足够的食物给这许多的人吃饱呢？”」 〔现代译本〕「门徒说：『在这偏僻的地方，我们哪里去找足够的食物给这一大群人吃饱呢？』」 〔当代译本〕「“但在这个偏僻的地方，到哪里去找足够的食物给他们吃呢？”」 〔朱宝惠译本〕「门徒说：『我们在这野地，那里有食物够这么许多人都吃饱呢？』」 〔文理本〕「门徒曰、在野安得若许之饼、以饱斯众耶、」 〔新汉语译本〕「门徒对他说：“我们在这荒野，到哪里去找这么多的饼给这么大的一羣人吃饱呢？”」 〔思高译本〕「门徒对他说：『在荒野里我们从那里得这么多的饼，使这么多的群众吃饱呢?』」 〔牧灵译本〕「门徒们就说：“这地方偏僻，到哪里去找足够的饼粮来给这些人充饥呢？”」 【太十五34】 〔和合本〕「耶稣说：『你们有多少饼？』他们说：『有七个，还有几条小鱼。』」 〔李广译本〕「耶稣就对他们说：『你们有多少饼？』他们却说：『七个，还有几条小鱼。』」 〔吕振中译本〕「耶稣他们说：『你们有多少饼？』他们说：『七个，还有几条小鱼。』」 〔新译本〕「耶稣问他们：“你们有多少饼？”他们说：“七个饼和几条小鱼。”」 〔现代译本〕「耶稣问他们：『你们有多少饼？』他们回答：『七个饼和几条小鱼。』」 〔当代译本〕「“你们有多少饼？”“七个饼，还有几条小鱼。”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『你们有多少饼？』他们说：「有七个；还有几条小鱼。』」 〔文理本〕「耶稣曰、尔有饼几何、曰、七、及数小鱼耳、」 〔新汉语译本〕「耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“七个，还有几条小鱼。”」 〔思高译本〕「耶稣对他们说：『你们有多少饼?』他们说：『七个， 还有几条小鱼。』」 〔牧灵译本〕「耶稣又问：“你们有多少个饼？”他们回答：“七个饼和几条小鱼。”」 【太十五35】 〔和合本〕「他就吩咐众人坐在地上，」 〔李广译本〕「祂就吩咐群众坐在地上，」 〔吕振中译本〕「他就嘱咐群众坐在地上，」 〔新译本〕「他就吩咐群众坐在地上，」 〔现代译本〕「耶稣吩咐群众坐在地上，」 〔当代译本〕「耶稣便吩咐大家坐在地上，」 〔朱宝惠译本〕「耶稣就吩咐众人坐在地上；」 〔文理本〕「遂命众席地而坐、」 〔新汉语译本〕「耶稣吩咐羣众坐在地上。」 〔思高译本〕「耶稣就吩咐群众坐在地上，」 〔牧灵译本〕「耶稣就吩咐大家席地坐好。」 【太十五36】 〔和合本〕「拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。」 〔李广译本〕「祂拿着七个饼和那些鱼，祝谢了、擘开、并递给门徒；门徒又给群众。」 〔吕振中译本〕「便拿着那七个饼和那几条鱼，祝谢，擘开，连续地给门徒，门徒又给群众。」 〔新译本〕「拿起那七个饼和那些鱼，祝谢了，擘开递给门徒，门徒又分给众人。」 〔现代译本〕「拿起那七个饼和几条小鱼，感谢神，掰开，递给门徒；门徒又分给大家。」 〔当代译本〕「祂拿着那些饼和鱼，仰天祷告，祝谢，然后随手擘开，递与门徒分给大家吃。」 〔朱宝惠译本〕「拿着那七个饼和鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，分给众人；」 〔文理本〕「取七饼与鱼、祝谢而擘之、以予门徒、门徒予众、」 〔新汉语译本〕「他拿起那七个饼和几条鱼，献上了感谢，然后擘开（擘开或译作“掰开”。），递给门徒，门徒就递给羣众。」 〔思高译本〕「拿起那七个饼和鱼来，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒再分给群众。」 〔牧灵译本〕「他拿起七个饼和一些鱼，感谢了，掰开饼，交给门徒们；门徒们再拿去分给群众。」 【太十五37】 〔和合本〕「众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。」 〔李广译本〕「众人都吃，且吃饱了，又收拾那剩下的零碎，装满了七个筐子。」 〔吕振中译本〕「众人都吃，并且吃饱了；他们把剩下的碎片儿捡起来，七筐子满满！」 〔新译本〕「大家都吃了，并且吃饱了。他们把剩下的零碎拾起来，装满了七个大篮子。」 〔现代译本〕「大家都吃，而且吃饱了。门徒收拾剩余的碎屑，装满了七个篮子。」 〔当代译本〕「大家吃饱之后，零碎的也装满了七个筐子！」 〔朱宝惠译本〕「他们都吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。」 〔文理本〕「皆食而饱、拾其屑、盈七篮、」 〔新汉语译本〕「大家都吃了，并且吃饱了。他们把剩下的零碎拾起来，装满了七个箩筐（箩筐：这里的用词σπυρίδας，与14:20的κοφίνους“篮子”有别，后者该比前者大。）。」 〔思高译本〕「众人都吃了，也都饱了，把剩下的碎块收集了满满七篮子。」 〔牧灵译本〕「大家吃了，都吃饱了。剩下的碎屑收集起来，装满了七筐。」 【太十五38】 〔和合本〕「吃的人，除了妇女孩子，共有四千。」 〔李广译本〕「但那吃的，除了妇女和孩子，有四千人。」 〔吕振中译本〕「吃的人、除了妇女孩子、共有四千。」 〔新译本〕「吃的人，除了妇女和孩子，共有四千。」 〔现代译本〕「吃饱的，妇女和小孩子以外，有四千人。」 〔当代译本〕「当时在场的男人共有四千，还没算妇女和小孩的数目。」 〔朱宝惠译本〕「吃的人；除了妇女孩子们，男人共有四千。」 〔文理本〕「食者、妇孺而外、四千人焉、」 〔新汉语译本〕「吃的人，没有计算妇女和孩子，光是男人就有四千。」 〔思高译本〕「吃的人数，除妇女和孩子外，约有四千人。」 〔牧灵译本〕「实际上那天大约有四千人吃了，还没算进女人和孩子呢！」 【太十五39】 〔和合本〕「耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。」 〔李广译本〕「祂又解散群众，登上了船，就来到马加丹的境界。」 〔吕振中译本〕「耶稣解散了群众，就上船，来到马加丹的境界。」 〔新译本〕「耶稣解散了群众，就上了船，来到马加丹地区。」 〔现代译本〕「于是耶稣遣散群众，然后上船，往马加丹地区去。」 〔当代译本〕「随后，耶稣遣散了群众，自己坐船到马加丹地区去了。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣分散了众人，就上船往马加丹地方去。」 〔文理本〕「耶稣散众、登舟、入马加丹境、」 〔新汉语译本〕「耶稣打发羣众散去，然后上船，来到了马加丹地区。」 〔思高译本〕「耶稣遣散了群众，就上船，来到玛加丹境内。」 〔牧灵译本〕「耶稣遣散众人后，自己上船，往玛加丹地区去。」 |