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马太福音第七章译文对照 【太七1】 〔和合本〕「『你们不要论断人，免得你们被论断。」 〔李广译本〕「『不要论断（或作审判），好使你们不被论断。」 〔吕振中译本〕「『你们别论断人了，免得你们被论断。」 〔新译本〕「“不可判断人，免得你们被判断。」 〔现代译本〕「「不要评断人，神就不审断你们。」 〔当代译本〕「耶稣又教导他们说：“不要批评别人，免得反被批评；」 〔朱宝惠译本〕「你们不要批评人，免得被人批评。」 〔文理本〕「勿议人、免见议、」 〔新汉语译本〕「“你们不要评断人，免得自己被评断。」 〔思高译本〕「你们不要判断人，免得你们受判断，」 〔牧灵译本〕「“不要判断人，就不会受判断。」 【太七2】 〔和合本〕「因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」 〔李广译本〕「因为你们用甚么法则论断，也必怎么被论断；你们用甚么量器量给人，也必如此量给你们。」 〔吕振中译本〕「因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必照甚么量器量给你们。」 〔新译本〕「你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用甚么标准衡量人，也必照样被衡量。」 〔现代译本〕「因为，你们怎样评断人，神也要照样审断你们；你们用甚么量器来量，神也要用同样的量器量给你们。」 〔当代译本〕「因为你们用甚么标准批评别人，自己也会同样被批评；你们用甚么尺度来衡量别人，也要照样被衡量。」 〔朱宝惠译本〕「因为你们怎样批评人；人也要怎样批评你们：你们拿什么事来度量人；人也要拿什么事来度量你们。」 〔文理本〕「尔以何议议人、则见议亦如是、尔以何度度人、则见度亦如是、」 〔新汉语译本〕「因为你们用甚么标准评断人，也要照样被评断；你们用甚么量器量给人，也要照样量给你们。」 〔思高译本〕「因为你们用什么来判断，你们也要受什么判断。 你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。」 〔牧灵译本〕「因为你们用什么方法判断别人,自己也将怎样受判断;你们用什么尺度衡量人，别人也用同样的尺度衡量你们。”」 【太七3】 〔和合本〕「为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」 〔李广译本〕「为何看见你弟兄眼中的刺（原文作木屑），却不想你自己眼中的梁木呢？」 〔吕振中译本〕「为甚么看见你弟兄眼中的木屑，却不察看你自己眼中的梁木呢？」 〔新译本〕「为甚么看见你弟兄眼中的木屑，却不理会自己眼中的梁木呢？」 〔现代译本〕「你为甚么只看见你弟兄眼中的木屑，却不管自己眼中的大梁呢？」 〔当代译本〕「为甚么你看见弟兄眼中的木屑，却忽略了自己眼中的大梁呢？」 〔朱宝惠译本〕「你为什么看见你弟兄眼中的草屑，倒不细想自己眼中有梁木呢？」 〔文理本〕「胡为视尔兄弟目中有草芥、而不觉己目中有梁木乎、」 〔新汉语译本〕「你为甚么看见弟兄眼里的木屑，却没有留意自己眼里的梁木呢？」 〔思高译本〕「为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢﹖」 〔牧灵译本〕「“你为什么只看见你兄弟眼里的木屑，却不理会自己眼中的大梁呢？」 【太七4】 〔和合本〕「你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：“容我去掉你眼中的刺”呢？」 〔李广译本〕「看哪！你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？」 〔吕振中译本〕「你怎能对你弟兄说：「容我从你眼中去掉木屑」呢？而你自己眼中却有梁木呢！」 〔新译本〕「你自己眼中有梁木，怎能对弟兄说：‘让我除掉你眼中的木屑’呢？」 〔现代译本〕「你眼中有大梁，怎能对你的弟兄说：『让我来去掉你眼中的木屑』呢？」 〔当代译本〕「你既然有大梁在自己眼中，又怎可对弟兄说：‘让我除去你眼中的木屑吧！’」 〔朱宝惠译本〕「你眼中有梁木，怎能对弟兄说，让我去掉你眼中的草屑呢？」 〔文理本〕「尔目中有梁木、何以语兄弟曰、容我去尔目中之草芥乎、」 〔新汉语译本〕「或者这样说，既然你自己眼里有梁木，又怎能对弟兄说‘让我除掉你眼里的木屑’呢？ 」 〔思高译本〕「或者，你怎么能对你的兄弟说：让我把你眼中的木屑取出来， 而你眼中却有一根大梁呢﹖」 〔牧灵译本〕「你眼中有大梁，怎能对你的兄弟说：‘让我去掉你眼中的木屑吧！’」 【太七5】 〔和合本〕「你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」 〔李广译本〕「伪善者阿！先从你自己眼中去掉梁木，然后才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。」 〔吕振中译本〕「假冒为善的人哪，先从你眼中去掉梁木吧，然后你纔能看清楚，可以从你弟兄眼中去掉木屑。」 〔新译本〕「伪君子啊！先除掉你眼中的梁木，才可以看得清楚，去除掉弟兄眼中的木屑。」 〔现代译本〕「你这伪善的人，先把你眼中的大梁移去，才能看得清楚怎样把你弟兄眼中的木屑挑出来。」 〔当代译本〕「你这伪君子啊！先除掉自己眼中的大梁，让视线清晰后，才替弟兄清除眼中的木屑吧！」 〔朱宝惠译本〕「虚假的人！先要去掉你眼中的梁木，这才看清楚，去掉你弟兄眼中的草屑。」 〔文理本〕「伪善者乎、先去尔目中之梁木、方可了然、以去兄弟目中之草芥也、」 〔新汉语译本〕「你这伪君子啊，先除掉自己眼里的梁木吧！然后你才能看得清楚，除掉弟兄眼里的木屑。」 〔思高译本〕「假善人哪，先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」 〔牧灵译本〕「伪君子啊！先取出你眼中的大梁，然后再看怎样取出你兄弟眼里的木屑吧。”」 【太七6】 〔和合本〕「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们。』」 〔李广译本〕「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠用脚践踏了它，又转过来咬你们。』」 〔吕振中译本〕「『不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前头，恐怕牠们把珍珠践踏在脚下，转过来而撕裂你们。』」 〔新译本〕「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得牠们用脚把珍珠践踏，又转过来猛噬你们。」 〔现代译本〕「『不要把神圣的东西丢给狗，牠们会转过头来咬你们；不要把珍珠扔给猪，牠们会把珍珠践踏在脚底下。』」 〔当代译本〕「不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前，因为猪会把珍珠践踏糟蹋，而狗则会转过头来，向你们狂噬。」 〔朱宝惠译本〕「不要把圣物送给狗，也不要把你们的珍珠，丢在猪前，恐怕他践坏了，还要转过来咬你们呢」 〔文理本〕「勿以圣物予犬、勿以珍珠委豕、恐彼践之、转而噬尔、」 〔新汉语译本〕「“不要拿神圣的东西给狗，也不要把珍珠丢在猪面前，免得猪用脚把珍珠践踏，狗转过来咬噬(咬噬直译作“撕开”。)你们。(这节各分句在原文的次序是：（1）“不要拿神圣的东西给狗”，（2）“也不要把珍珠丢在猪面前”，（3）“免得牠们用脚践踏它们”，（4）“牠们转过来咬噬你们”。（3）和（4）可以同时形容（1）和（2）。但有学者指出，这节可能是希伯来语的交叉配列结构（即A-B-B’-A’），就是说，（1）和（4）是一对，（2）和（3）是另一对，所以翻译如上。) 」 〔思高译本〕「你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬伤你们。」 〔牧灵译本〕「“不要把祭献的圣物给狗。不要把珍珠扔给猪。它们会糟蹋了珍珠，反过来咬伤你们。”」 【太七7】 〔和合本〕「『你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」 〔李广译本〕「『祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」 〔吕振中译本〕「『求，就给你们；寻找，就找着；敲门，就给你们开。」 〔新译本〕「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」 〔现代译本〕「『你们祈求，就得到；寻找，就找到；敲门，就给你们开门。」 〔当代译本〕「凡祈求的，必有所得；寻找的，必有所见；叩门的，必给他开门。」 〔朱宝惠译本〕「你们祈求，必给你们；寻找就能找着；叩门就给你们开门：」 〔文理本〕「求则予尔、寻则遇之、叩门则为尔启之、」 〔新汉语译本〕「“祈求，你们就得到；寻找，你们就找着；敲门，就给你们开门。 」 〔思高译本〕「你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，」 〔牧灵译本〕「“你们祈求，必有回应;你们寻求，必能找到；你们敲门，门就会为你们敞开。」 【太七8】 〔和合本〕「因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」 〔李广译本〕「因为凡祈求的， 就得着；那寻找的， 就寻见；那叩门的， 就给他开门。」 〔吕振中译本〕「因为凡求的，就得着；寻找的，就找着；敲门的，就给他开。」 〔新译本〕「因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。」 〔现代译本〕「因为凡祈求的，就得到；寻找的，就找到；敲门的，门就开了。」 〔当代译本〕「因为凡祈求的，一定得着；寻找的，必有发现；叩门的，必给他开门。」 〔朱宝惠译本〕「因为凡是祈求的就得着；凡是寻找的就找着；凡事叩门的，就给他开门。」」 〔文理本〕「盖凡求者得也、寻者遇也、叩者启也、」 〔新汉语译本〕「因为凡是祈求的，就得到；寻找的，就找着；敲门的，就给他开门」 〔思高译本〕「因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。」 〔牧灵译本〕「因为不管是谁祈求，必能得到；寻找的，必有所获；敲门，门就大开。」 【太七9】 〔和合本〕「你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？」 〔李广译本〕「或在你们中间，谁人为自己儿子求饼，反交给他石头呢？」 〔吕振中译本〕「你们中间有甚么人，他儿子向他求饼，反把石头递给他呢？」 〔新译本〕「你们中间哪一个人，儿子向他要饼，反给他石头；」 〔现代译本〕「你们当中有谁，儿子要面包，却拿石头给他？」 〔当代译本〕「你们作父亲的，谁会在儿子要饼时给他石头，」 〔朱宝惠译本〕「你们那一个有儿子求饼，反给他石头呢？」 〔文理本〕「尔中孰有子求饼而予之石、」 〔新汉语译本〕「“或者这样说，你们中间有哪个人，儿子要饼，反而给他石头呢？」 〔思高译本〕「或者，你们中间有那个人，儿子向他求饼，反而给他石头呢?」 〔牧灵译本〕「要是你们的儿子跟你要个饼，难道你们给他石头吗？」 【太七10】 〔和合本〕「求鱼，反给他蛇呢？」 〔李广译本〕「或又求鱼，反交给他蛇呢？」 〔吕振中译本〕「或是求鱼，反把蛇递给他呢？」 〔新译本〕「要鱼，反给他蛇呢？」 〔现代译本〕「要鱼，却拿蛇给他？」 〔当代译本〕「要鱼时给他毒蛇呢？」 〔朱宝惠译本〕「求鱼，反给他蛇呢？」」 〔文理本〕「求鱼而予之蛇乎、」 〔新汉语译本〕「又或者，儿子要鱼，反而给他蛇呢？」 〔思高译本〕「或者求鱼，反而给他蛇呢?」 〔牧灵译本〕「若是他想要鱼，你们会给他条蛇吗？」 【太七11】 〔和合本〕「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」 〔李广译本〕「你们虽然是恶的，尚且知道拿好礼物给你们儿女，何况你们这在天上的父，岂不更把好的给求祂的人么？」 〔吕振中译本〕「你们虽然不好，尚且晓得把好赠品给你们的儿女，何况你们在天上的父，岂不更要把好的给求他的人么？」 〔新译本〕「你们虽然邪恶，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在天上的父，难道不更把好东西赐给求他的人吗？」 〔现代译本〕「你们虽然邪恶，还晓得拿好东西给自己的儿女，你们在天上的父亲岂不更要把好东西赐给向他祈求的人吗？」 〔当代译本〕「你们虽然不好，还懂得把好的东西给儿女；你们的天父，不更会把好的东西赐给向祂祈求的人吗？」 〔朱宝惠译本〕「你们纵然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更要拿好东西给求他的人么？」 〔文理本〕「尔曹虽不善、尚知以嘉物予子、况尔在天之父、岂不更如此以嘉物予求之者乎、」 〔新汉语译本〕「你们即使邪恶，也懂得拿好东西给儿女，何况你们在天上的父呢？他更要把好东西赐给求他的人了。” 」 〔思高译本〕「你们纵然不善， 尚且知道把好的东西给你们的儿女， 何况你们在天之父， 岂不更将好的赐与求衪的人?」 〔牧灵译本〕「你们纵然不好，尚且知道将好的给自己的儿女，更何况你们的天父，岂不更要把好的东西赐给那些向他祈求的人吗？」 【太七12】 〔和合本〕「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。』」 〔李广译本〕「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待他们，因为这就是律法和先知的要愿。』」 〔吕振中译本〕「所以无论如何，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人：这就是律法和神言人道理的总纲。」 〔新译本〕「所以，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，这是律法和先知的总纲。 」 〔现代译本〕「你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人；这就是摩西法律和先知教训的真义。」 〔当代译本〕「你们希望人怎样待你们，就先要怎样待人；这是律法和先知的教训。」 〔朱宝惠译本〕「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们；你们也要怎样待人。律法和众先知，就是怎样。」 〔文理本〕「凡欲人如何施诸己、亦宜如是施诸人、此即律法与先知也、」 〔新汉语译本〕「“所以，无论甚么事，你们愿意人怎样对待你们，你们就要怎样对待人，因为这就是律法和先知的教导。”」 〔思高译本〕「所以，凡你们愿意别人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。」 〔牧灵译本〕「“你们希望别人怎么对待你们，你们就得怎样对待别人。这就是法律和先知所教诲的。”」 【太七13】 〔和合本〕「『你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；」 〔李广译本〕「『你们要去进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，那路且是大的，那进去的也多；」 〔吕振中译本〕「『你们要由窄门进入；因为引到灭亡的，那门阔，那路宽〔有古卷：因为引到灭亡的路既阔又宽绰〕，由它而进的人多；」 〔新译本〕「“你们当进窄门，因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；」 〔现代译本〕「『你们要从窄门进去；因为那通向灭亡的门是宽的，路是好走的，朝着这方向走的人很多。」 〔当代译本〕「你们要进窄的门，因为通往灭亡的门阔大，路宽敞，走这条路的人也多；」 〔朱宝惠译本〕「你们要进窄门：因为领到灭亡的，门是宽的，路是大的，进去的人是多的；」 〔文理本〕「当入窄门、盖引而之亡者、其门也阔、其路也宽、入之者众、」 〔新汉语译本〕「(7:13-27这个大段落既回应了5:3-16，也总结了整个“山中宝训”5–7章。）“你们要进窄门，因为通往灭亡的门是宽阔的，路是宽广的，进去的人很多；」 〔思高译本〕「你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡； 但有许多的人从那里进去。」 〔牧灵译本〕「“你们由窄门进去吧！引人走向死亡的门是宽敞的，路是广阔的，一大群人正往那边走。」 【太七14】 〔和合本〕「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』」 〔李广译本〕「引到生命，那门是窄的，那路也狭，那找着它的也少。』」 〔吕振中译本〕「因为引到生命的，那门窄，那路狭隘〔有古卷：因为引到生命的路既窄又狭隘〕，找着的人少。』」 〔新译本〕「但引到生命的门是窄的，路是小的，找着的人也少。 」 〔现代译本〕「那通向生命的门是多么窄，路是多么难走，找到的人很少。』」 〔当代译本〕「但通往永生的门窄小，路狭隘，找到的人也少。」 〔朱宝惠译本〕「领到永生的，门是窄的，路是小的，找着的人是少的。」 〔文理本〕「引而之生者、其门也窄、其路也狭、得之者寡、」 〔新汉语译本〕「那通往生命的门是多么狭窄，路是多么崎岖(崎岖在原文有被压迫的意思，跟希腊词“迫害”、“苦难”均为同源词。)，找到的人很少。” 」 〔思高译本〕「那导入生命的门是多么窄，路是多么狭! 找到它的人的确不多。」 〔牧灵译本〕「但通往生命的门是那么的窄，路是那么的崎岖，找到它的人真是少之又少。”」 【太七15】 〔和合本〕「『你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」 〔李广译本〕「『要提防假先知。他们披着绵羊的外衣，到你们这里来，里面却是残暴的狼。」 〔吕振中译本〕「『你们要注意提防假的神言人；那种人到你们这里来，打扮得像羊，里面却是勒索的狼。」 〔新译本〕「“提防假先知！他们披着羊皮到你们当中，里面却是残暴的狼。」 〔现代译本〕「『你们要提防假先知。他们来到你们面前，外表看来像绵羊，里面却是凶狠的豺狼。」 〔当代译本〕「你们要提防假先知。他们外表驯如羔羊，但骨子里却像豺狼，凶残成性。」 〔朱宝惠译本〕「你们要防备假先知，他们到你们那里，外面像羊，里面却是残暴的狼。」 〔文理本〕「谨防伪先知、其就尔也、外饰若羊、内则贪狼、」 〔新汉语译本〕「“你们要提防假先知。他们到你们那里来，外面披着羊皮，里面却是凶暴的(凶暴的：原文的用词有“凶暴”和“贪婪”两方面的意思。这可能是要指出这些假先知不但凶暴，而且贪婪。)狼。」 〔思高译本〕「你们要提防假先知! 他们来到你们跟前，外披羊毛，内里却是凶残的豺狼。」 〔牧灵译本〕「“小心那些假先知！他们披着羊皮到你们家来，内心却是凶狠的豺狼。」 【太七16】 〔和合本〕「凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？」 〔李广译本〕「从他们的果子，可认出他们来。从荆棘里岂能摘葡萄呢？从蒺藜里可摘无花果么？」 〔吕振中译本〕「从他们的果子，就可以认出来。荆棘里哪能收取葡萄呢？蒺藜里哪能收取无花果呢？」 〔新译本〕「凭着他们的果子就可以认出他们来：荆棘里怎能摘到葡萄？蒺藜里怎能摘到无花果呢？」 〔现代译本〕「你们能够从他们的行为认出他们。荆棘不能结葡萄，蒺藜也不能结无花果。」 〔当代译本〕「从他们的所作所为，你们就可以辨别出来了。荆棘怎能结出葡萄呢？蒺藜哪能长出无花果呢？」 〔朱宝惠译本〕「凭着他们结的果子，可以认出他们来。荆棘里岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？」 〔文理本〕「是可因其果识之、荆棘中岂摘葡萄乎、蒺藜中岂采无花果乎、」 〔新汉语译本〕「凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘中怎能摘到葡萄呢？蒺藜上怎能摘到无花果呢？」 〔思高译本〕「你们可凭他们的果实辨别他们：荆棘上岂能收到葡萄? 或者蒺藜上岂能收到无花果?」 〔牧灵译本〕「你们能凭着他们的果子来识别他们。荆棘里能结出葡萄吗？蒺藜是结不出无花果来的啊！”」 【太七17】 〔和合本〕「这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。」 〔李广译本〕「这样，凡好树结好果子，惟独坏树结恶果子。」 〔吕振中译本〕「照样子，凡是好树都结好果子，而坏树却结恶果子。」 〔新译本〕「照样，好树结好果子，坏树结坏果子；」 〔现代译本〕「好树结好果子；坏树结坏果子。」 〔当代译本〕「同样，好树只会结好的果实而不会结坏果； 〔朱宝惠译本〕「这样，凡好树都结好果子；坏树都结坏果子。」 〔文理本〕「善树结善果、恶树结恶果、」 〔新汉语译本〕「同样，好树都结好果子，坏树却结坏果子。」 〔思高译本〕「这样，凡是好树都结好果子； 而坏树都结坏果子；」 〔牧灵译本〕「“好树结好果子；坏树就有坏果子。」 【太七18】 〔和合本〕「好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。」 〔李广译本〕「好树不能结恶果子；坏树也不结好果子。」 〔吕振中译本〕「好树不能生恶果子，坏树也不能生好果子。」 〔新译本〕「好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。」 〔现代译本〕「好树不结坏果子；坏树也不结好果子。」 〔当代译本〕「坏树只会结坏的果实而不会结好果。」」 〔朱宝惠译本〕「好树不能结坏果子；坏树也不能结好果子。」 〔文理本〕「善树不能结恶果、恶树不能结善果、」 〔新汉语译本〕「好树结不出坏果子，坏树也结不出好果子。 」 〔思高译本〕「好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。」 〔牧灵译本〕「好树结不出坏果子，坏树也结不出好果子。」 【太七19】 〔和合本〕「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」 〔李广译本〕「凡不结好果子的树，就砍下来，丢入火里。」 〔吕振中译本〕「凡不结好果子的树都被砍下来，丢在火里。」 〔新译本〕「凡是不结好果子的树，就被砍下来，丢在火中。」 〔现代译本〕「不结好果子的树都得砍下，扔在火里。」 〔当代译本〕「不结好果实的树，都要砍下来，丢在火里。」 〔朱宝惠译本〕「凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。」 〔文理本〕「凡不结善果者、即斫之、委于火、」 〔新汉语译本〕「凡不结好果子的树，就砍下来，丢进火里。」 〔思高译本〕「凡不结好果子的树必要砍倒，投入火中。」 〔牧灵译本〕「不结好果子的树，都得把它们砍下来，扔进火里。」 【太七20】 〔和合本〕「所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。』」 〔李广译本〕「这样看来，果真从他们果子，要认出他们了。』」 〔吕振中译本〕「所以从他们的果子，就可以认出来。』」 〔新译本〕「因此你们凭着他们的果子就可以认出他们来。 」 〔现代译本〕「所以，从他们的行为，你们能够认出假先知来。』」 〔当代译本〕「看果实就可以分出树的好坏了。」 〔朱宝惠译本〕「所以凭着他们所结的果子，就可以认出他们来。」 〔文理本〕「故因其果而识之、」 〔新汉语译本〕「因此，凭着他们的果子，就可以认出他们来。」 〔思高译本〕「所以，你们可凭他们的果子辨别他们。」 〔牧灵译本〕「因此，你们可以凭他们的行为来识别假先知。”」 【太七21】 〔和合本〕「『凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」 〔李广译本〕「「那称呼我『主啊，主啊』的，不都能进入诸天之国；惟独遵行我那在天上之父旨意的人，才能进去。」 〔吕振中译本〕「『凡称呼我「主阿，主阿」的人，不能都进天国，惟独实行我天上之父的旨意的，纔能进入。」 〔新译本〕「不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。」 〔现代译本〕「『那些称呼我「主啊，主啊」的人并不都能进天国；只有实行我天父旨意的才能进去。」 〔当代译本〕「并不是所有称呼我说‘主啊！主啊’的人都能进入天国，只有遵行我天父旨意的人，才能进去。」 〔朱宝惠译本〕「凡称呼我主阿！主阿！的人，未必都能进天国：惟独行我天上父旨意的人，才可以进去。」 〔文理本〕「凡称我曰、主也主也者、未必尽入天国、惟遵我父之旨者而已、」 〔新汉语译本〕「“不是每一个对我说‘主啊，主啊’的人，都能进天国；只有遵行我天父旨意的人，才能进去。」 〔思高译本〕「不是凡向我说『主啊! 主啊!』的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」 〔牧灵译本〕「“不是每一个向我喊:‘主啊！主啊’的人都能进天国，只有那些按照我天父的意愿去实践的人,才能进天国。”」 【太七22】 〔和合本〕「当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”」 〔李广译本〕「在那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是（原文本节无用字）用祢的名传道，用祢的名赶鬼，用祢的名行许多的能么？』」 〔吕振中译本〕「当那日，必有许多人要对我说「主阿，主阿，我们不是奉你的名传讲过神言，奉你的名赶过鬼，奉你的名行过许多异能么？」』」 〔新译本〕「到那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊！难道我们没有奉你的名讲道，奉你的名赶鬼，奉你的名行过许多神迹吗？’」 〔现代译本〕「在末日来临的时候，许多人要对我说：『主啊，主啊，我们曾奉你的名传神的信息，也曾奉你的名赶许多鬼，行许多奇迹！』」 〔当代译本〕「在审判的那一天，很多人会对我说：‘主啊！主啊！我们不是曾经奉你的名传道、赶鬼和行神迹吗？」 〔朱宝惠译本〕「到那日子，必有许多人对我说：主阿！主阿！我们不是奉你的名传过道，奉你的名赶过鬼，奉你的名行过许多异能么？」 〔文理本〕「彼日、多人将语我云、主也、主也、我非以尔名宣道、以尔名逐鬼、以尔名广行异能乎、」 〔新汉语译本〕「那一天，(那一天在新约里是指最后审判的日子。)有很多人要对我说：‘主啊，主啊，我们不是曾奉你的名宣讲 神的信息(宣讲 神的信息直译作“说预言”。)，奉你的名赶鬼，奉你的名行了很多神迹(神迹或译作“异能”。)吗？’ 」 〔思高译本〕「到那一天有许多人要向我说：『主啊! 主啊! 我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗?』」 〔牧灵译本〕「“末日来临的时候，很多人会对我说：‘主啊！主，我们已奉你的名说过预言；我们也因了你的名驱过魔；用你的名行了诸多奇迹。’」 【太七23】 〔和合本〕「我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”』」 〔李广译本〕「我就明明地告诉他们说：「我从来不认识你们，你们这些行不法的， 离开我吧！」』」 〔吕振中译本〕「那时我必公然对他们说：「我从来不认识你们；你们这些行不法事的人哪，离开我去吧！」」 〔新译本〕「但我必向他们声明：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！’ 」 〔现代译本〕「那时候，我要对他们说：「我从来不认识你们；你们这些作恶的，走开吧！」』」 〔当代译本〕「然而我要斥责他们说：‘走开！我根本不认识你们这些败类。’」 〔朱宝惠译本〕「我就要明明的告诉他们说：我不承认你们，你们这些专门做恶事的人，离开我去罢！」 〔文理本〕「我将告之曰、我未尝识尔、作不法者其去我、」 〔新汉语译本〕「那时，我要向他们声明：‘我从来不认识你们。你们这些不守律法(不守律法或译作 “作恶” 。这词的基本意思是 “没有律法” ，可以包含为非作歹的意思（类似中文的 “无法无天” ）；但按上下文的用法，这词在此应指“不守 神的律法”。)的人，离开我吧！’” 」 〔思高译本〕「那时我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧!」 〔牧灵译本〕「可是我会当面对他们说:‘我不认识你们，离我远远的，你们做的全是邪恶的事。’”」 【太七24】 〔和合本〕「『所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；」 〔李广译本〕「『所以无论谁，凡听见我这话就去遵行的，好比一个聪明人，建造他的房子在盘石上；」 〔吕振中译本〕「『所以凡听我这些话而实行的，好比一个精明的人，把他的房子建造在盘石上。」 〔新译本〕「所以，凡听见我这些话又遵行的，就像聪明的人，把自己的房子盖在盘石上。」 〔现代译本〕「『所以，所有听我这些话而实行的，就像一个聪明人把房子盖在盘石上；」 〔当代译本〕「听从我教训又实行的人，就好像一个聪明人把房子建在盘石上。」 〔朱宝惠译本〕「所以凡听见我这话，就照着行的，好比聪明的人，把他的房子盖造在盘石上，」 〔文理本〕「凡闻我言而行之者、譬诸智人、建屋盘上、」 〔新汉语译本〕「“所以，凡听了我这些话又遵行的人，就像一个聪明人把房子建在盘石上； 」 〔思高译本〕「所以，凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上：」 〔牧灵译本〕「“因此，凡听了我的话而去实践的，好比一个有头脑、深思熟虑的人把房子盖在盘石上；」 【太七25】 〔和合本〕「雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。」 〔李广译本〕「及至雨淋、和水冲、并风吹，就免着那房子，它还不倒，因为根基立在盘石上。」 〔吕振中译本〕「霖雨降，河流来，大风吹，撞着那房子，房子不倒坏；因为它立了根基在盘石上。」 〔新译本〕「雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子却不倒塌，因为建基在盘石上。」 〔现代译本〕「纵使风吹，雨打，水冲，房子也不倒塌，因为它的基础立在盘石上。」 〔当代译本〕「任由风吹雨打，洪水冲击，房子仍屹立不倒，因为它的根基稳固；」 〔朱宝惠译本〕「雨淋水淹，风刮，撞着那房子；房子绝不会倒塌：因为根基立在盘石上。」 〔文理本〕「雨降潦行、风吹冲屋、而不倾覆、因基盘上也、」 〔新汉语译本〕「雨水降下，河水涌来，大风刮起，冲击那房子，房子也不倒塌，因为根基立在盘石上。」 〔思高译本〕「雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。」 〔牧灵译本〕「哪怕大雨淋它，急流冲它，强风吹它，这栋房子总屹立不塌，因为它是建立在盘石上。”」 【太七26】 〔和合本〕「凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；」 〔李广译本〕「凡听见我这话又不去遵行的，好比一个愚拙人，建造他的房子在沙土上；」 〔吕振中译本〕「凡听我这些话而不实行的，好比一个愚拙的人，把他的房子建造在沙土上。」 〔新译本〕「凡听见我这些话却不遵行的，就像愚蠢的人，把自己的房子盖在沙土上。」 〔现代译本〕「可是，那听见我这些话而不实行的，就像一个愚蠢的人把房子盖在沙土上，」 〔当代译本〕「但听了我的教训不去实行的，就好像一个愚蠢人把房子建在沙堆上。」 〔朱宝惠译本〕「凡听见我这话，不照着行的，好比愚拙的人，把他的房子盖造在沙土上，」 〔文理本〕「凡闻我言而不行者、譬诸愚人、建屋沙上、」 〔新汉语译本〕「凡听了我这些话却不遵行的人，就像一个愚蠢的人把房子建在沙土上； 」 〔思高译本〕「凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧人， 把自己的房屋建在沙土上：」 〔牧灵译本〕「“可是，谁若听了我的话而不去实行,就好比一个没有脑筋的人,把房子盖在沙土上;」 【太七27】 〔和合本〕「雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。』」 〔李广译本〕「及至雨淋、和水冲、并风吹，就免击着那房子，它就倒了，而它的倒塌是很大的。』」 〔吕振中译本〕「霖雨降，河流来，大风吹，踫着那房子，房子就倒坏；其倒坏是很大的！』」 〔新译本〕「雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很厉害。” 」 〔现代译本〕「一遭受风吹，雨打，水冲，房子就倒塌了，而且倒塌得多么惨重！』」 〔当代译本〕「因为经不起风、雨、洪水的冲击，一下子就倒塌了，而且倒得很厉害。”」 〔朱宝惠译本〕「雨淋，水淹，风刮，撞着那房子；房子就倒塌了：并且陷落的很大！」 〔文理本〕「雨降潦行、风吹撞屋、遂以倾覆、宜倾覆者大也、」 〔新汉语译本〕「雨水降下，河水涌来，大风刮起，冲击那房子，房子就倒塌了，而且倒塌得很厉害。”」 〔思高译本〕「雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨。」」 〔牧灵译本〕「一受风吹雨打,洪水冲击,房子就倒塌了,而且塌得惨不忍睹！”」 【太七28】 〔和合本〕「耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；」 〔李广译本〕「随后，当耶稣讲完了这些话，群众都希奇祂的教导；」 〔吕振中译本〕「耶稣讲完了这些话，群众都因他的教训而惊骇；」 〔新译本〕「耶稣讲完了这些话，群众都惊奇他的教训。」 〔现代译本〕「耶稣讲完了这些话，群众对他的教训都感到十分惊奇；」 〔当代译本〕「耶稣讲完了这番话，大家都感到异常惊讶。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣讲完了这些话，众人都惊奇他的教训：」 〔文理本〕「耶稣言竟、众奇其训、」 〔新汉语译本〕「耶稣讲完了这些话，羣众对他的教导都感到惊讶，」 〔思高译本〕「耶稣讲完了这些话，群众都惊奇衪的教训，」 〔牧灵译本〕「耶稣说完后,群众被他的训导方式所震撼,」 【太七29】 〔和合本〕「因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」 〔李广译本〕「因为祂教导他们，正像是有权柄的人，并不像他们的文士。」 〔吕振中译本〕「因为他教训他们，像有权柄的，不像他们的经学士。」 〔新译本〕「因为耶稣教导他们，像一个有权柄的人，不像他们的经学家。」 〔现代译本〕「因为耶稣跟他们的经学教师不同，他的教训带有权威。」 〔当代译本〕「因为祂的教训具有权威，不像他们的律法教师。」 〔朱宝惠译本〕「因为他教训人，正像有权柄的，不像他们的文士。」 〔文理本〕「以其训人若操权者、非若士子也、」 〔新汉语译本〕「因为他教导他们的时候，好像是带有权柄的，跟他们的律法教师不一样。」 〔思高译本〕「因为衪教训他们，正像有权威的人，不像他们的经师」 〔牧灵译本〕「因为他的教导有权威,不像那些经师。」 |