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馬太福音第十五章綱目 壹、內容綱要 【主耶穌轉向外邦人施恩】 一、猶太教徒為古人的遺傳，來質問主，又不服祂的話(1~20節) 二、主退到外邦人境內，治好迦南婦人的女兒和許多病人(21~31節) 三、主用七餅數魚，餧飽四千人，零碎裝滿七個筐子(32~39節) 貳、靈訓要義 【君王子民的真食物】 一、宗教徒誤以『古人的遺傳』(人的話)為食物： 1.神口裏所出的一切話，才是人活著的依靠(參太四4)： (1)法利賽人和文士豫表宗教徒(1節) (2)宗教徒為『洗手』等外面的作法而熱心，表示他們是靠『人的話』而活(2節) 2.宗教徒誤吃食物的現象： (1)他們重視『遺傳(人的話)』過於『神的誡命(神的話)』(3節) (2)他們藉著『遺傳(人的話)』廢了『神的誡命(神的話)』(4~6節) (3)他們將『人的吩咐』，當作道理教導人；對神有口無心(7~9節) 3.宗教徒誤吃食物的後果： (1)沒有屬靈的眼光──不知分辨那會污穢人的，不是外面看得見的東西，而是裏面看不見的東西(10~11，15~20節) (2)要被天父所拔除──因不是出於天父的栽種(12~13節) (3)因心眼被蒙蔽，都要陷入絕境──瞎子領瞎子，都要掉在坑裏(14節) 二、真信徒從主的話中享用真食物： 1.必須對基督有正確的認識： (1)迦南婦人豫表外邦信徒(21~22節上) (2)她來求主幫助，卻錯誤地稱主為『大衛的子孫』(22節下) (3)她從主對祂門徒的答話，得知『大衛的子孫』是為『以色列家』的，因而改口只稱『主阿』(23~25節) 2.認識主就是真食物，且認識自己的地位： (1)她從主的話中得知主就是那『餅』(26節；約六35) (2)又得知自己的地位，原不是『兒女』而是『狗』(26節) 3.謙卑地站住地位，因信而享用基督： (1)承認自己原不是『兒女』，雖是『狗』卻仍可吃『桌子上掉下來的碎渣兒』(27節) (2)主稱讚她的『信心是大的』(28節上) 4.吃主的結果就得著主的醫治： (1)迦南婦人的女兒得以脫離鬼附(28節下) (2)加利利海邊的眾人也豫表外邦信徒，他們各樣的疾病也得著主的醫治(29~31節) 三、主自己在祂的話裏作人的真食物： 1.奔跑天路需要天天吃喝享受主，才不致於路上困乏(32節) 2.『七個餅和幾條小魚』豫表我們對主生命的經歷(33~34節) 3.吃喝享受主的路： (1)安息在主的話裏(35節) (2)把我們對主生命的經歷奉獻歸主用──主拿著(36節上) (3)接受主的祝福與破碎──祝謝了，擘開(36節中) (4)主的僕人乃主供應的管道──遞給門徒，門徒又遞給眾人(36節下) (5)珍惜而不蹧蹋──吃飽了，收拾剩下的零碎(37節上) 4.吃喝享受主的後果──帶進教會真實的建造： (1)教會在地上滿有基督長成的身量(參弗四12~13)──裝滿了七個筐子(37節下) (2)教會成為那充滿萬有者的豐滿(參弗一23原文)──『四千』代表一切受造之物(38節) (3)教會被建造成為神的居所(參弗二21~22)──『船』豫表教會；『馬加丹』字義『高大的建築物』(39節) 【必須是天父所栽種的】 一、法利賽人和他們的教訓不是天父所栽種的(1~20節) 二、迦南婦人的信心是天父所栽種的(21~28節) 三、主耶穌的醫治大能是天父所栽種的(29~31節) 四、主耶穌的愛心餧養是天父所栽種的(32~39節) 【主與迦南婦人對話中的四個『不』字】 一、『不答』(23節)──主不回答錯誤的祈求 二、『不過』(24節)──主是遵行神的旨意，作成祂的工(約四34) 三、『不好』(26節)──主的事工有輕重和次序 四、『不錯』(27節)──對主的話說『阿們』，信而順服 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》 叁、其他綱目 【馬太福音第十五章：君王是人的真食物】 一、宗教徒吃錯了食物 1、誤以遺傳代替神的話為食物 （1）「那時有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌說」（1節）——法利賽人和文士是典型的猶太教徒，代表全世界一般的宗教徒，也代表追求外面禮儀字句的基督教徒；耶路撒冷是猶太教的中心，代表宗教的根源。 （2）「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手」（2節）——飯前須洗手，是猶太教遺傳的規條之一；遺傳乃指過去時代的人，在敬拜神的事上，所發明的一些作法。遵守前代的遺傳，乃為一般宗教徒所重視。 （3）「耶穌回答說，你們為什麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢?」（3節）——神的誡命就是神的話。今日的基督教，也從過去二千年的歷史中，累積了不少的遺傳，往往為著遵守遺傳，而置神的話於不顧。 （4）「神說，當孝敬父母；又說，咒駡父母的，必治死他」（4節）——孝敬父母是十條誡命中，人際關係的第一條（出二十12）。主耶穌特以此為例，點明人和神的關係已經出了問題。 （5）「你們倒說，無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了貢獻；他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命」（5~6節）——此處所說的貢獻，起源於耶弗他的許願（參士十一29~40），雖然所許的願，並不符合神對人的心意，卻被猶太人引用來作為搪塞神的誡命的妙法，只要遵守貢獻所許的願——各耳板（可七11），就可以不顧神的誡命。 （6）「假冒為善的人哪，『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐，當作道路教導人，所以拜我也是枉然。』」（7~9節）——此預言見賽二十九13.宗教徒因為吃錯了食物，以致他們污穢的心不得潔淨，雖然有清潔良善的外表——飯前洗手，但卻沒有內裡的實際。神要拜祂的人，用心靈和誠實拜祂（約四24）。口是心非的人，特別注重別人怎樣講，別人怎麼想，卻不顧神怎麼講，神怎麼想，所以永遠不能滿足神的心，拜祂也是枉然！ 2、吃錯了食物的後果 （1）「耶穌就叫了眾人來，對他們說，你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」（10~11節）——「入口的」指物質的事物；「出口的」指靈界的事物。宗教徒只有物質和字句的觀念，而是從人裡面發出來的邪惡。主這話也是對我們信徒說的，所以我們要聽，也要明白。 （2）「當時，門徒進前來對祂說，法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」（12節）——「不服」原文是「跌倒」。宗教徒不能接受主耶穌的話，是因為他們活在不同的領域裡面。 （3）「耶穌回答說，凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來」（13節）——天父所栽種的物，是指神的話（可四14）和屬神的人（太十三38；林前三9原文）；古人的遺傳和人的吩咐，都是人所栽種的，終有一天必要被神拔除。 （4）「任憑他們吧；他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個都要掉在坑裡」（14節）——宗教徒被這世界的神，用人的遺傳蒙蔽他們的心眼（林後四4），自己是瞎子，卻又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光（羅二19~20），結果帶領人的和受帶領的，都要陷入絕境（掉在坑裡）。對這種人，神暫且任憑他們（羅一24，26，28），但在祂公義審判的日子來到時，要顯明祂的震怒（羅二5）。 （5）「彼得對耶穌說，請將這比喻講給我們聽。耶穌說，你們到如今還不明白嗎？」（15~16節）——許多時候，我們的心也像彼得一樣，太遲鈍了，真要求主開我們的心竅，使我們能明白祂的話（參路二十四25，45）。 （6）「豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來，這才污穢人」（17~18節）——這說出主的眼光不在物質的事上，乃在屬靈的事上。衛生與否，關係不大；但人心裡的污穢，關係重大。 （7）「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆；這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」（19~20節）——人心比萬物都詭詐，壞到極處（耶十七9），需要用神話中的水，把它洗淨（弗五26），但因宗教徒吃錯了食物，不能發揮洗淨人心的功效，所以他們的內心成了一切邪惡和污穢人的根源。 二、真信徒以信享用基督 1、必須對基督有正確的認識 （1）「耶穌離開那裡，退到推羅西頓的境內去。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我；我女兒被鬼附著甚苦」（21~22節）——推羅西頓是外邦人之地，象徵遠離宗教遺傳的環境；迦南婦人代表有心接受主的外邦人；「大衛的子孫」這稱呼只與以色列人有關，故她稱主耶穌為大衛的子孫是錯誤的；她的女兒被鬼附，代表全世界的人都臥在那惡者手下（約壹五19）。 （2）「耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說，這婦人在我們後頭喊叫；請打發她走吧。耶穌說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去」（23~24節）——主耶穌若是以大衛的子孫這身份在地上作工，就只為尋找以色列迷失的羊（參撒上十七34~35），所以對迦南婦人的呼求不作答。主拒絕門徒的代求，是要訓練眾人明白一個原則：主施恩給人，乃是根據兒女對祂有正確的認識。 （3）「那婦人來拜祂，說，主啊，幫助我」（25節）——那婦人馬上聽懂了主耶穌話中的暗示，所以這一回單單求告祂作普天下人的「主」。根據這一個身份，她有權取用祂的恩典（提前二4）。 2、主自己就是人的食物 （1）「祂回答說，不好拿兒女的餅，丟給狗吃」（26節）——兒女指以色列人；當時以色列人視不潔的外邦人如狗（參彼後二22）。「兒女的餅」這話啟示主自己來到地上，乃是那從天上降下來的餅，使人因吃祂而得存活（約六51原文）。主在這裡的話，不是在藐視外邦人，而是要引導我們認識自己。 （2）「婦人說，主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」（27節）——這迦南婦人的反應很快，她立刻抓住主耶穌話中的把柄——狗——主在前面所說的狗，原文是指家狗，非野狗，是有主人的。她謙卑地承認自己的身份，不過是只狗，但卻屬於主，有權吃兒女不要了的碎餅。主耶穌被猶太人棄絕，退到推羅西頓的境內，就是一塊餅成了從桌子上掉下來的碎渣兒。 3、因信吃主 （1）「耶穌說，婦人，你的信心是大的」（28節）——從迦南婦人和主的對話，可看出她真是執意的認定主耶穌是她惟一的拯救，故獲主耶穌的讚賞。她的態度乃是信心的表現，並且她這信心是大的。 （2）「照你所要的，給你成全了吧。從那時候，她女兒就好了」（28節）——質押信是得著的，就必得著（可十一24）。迦南婦人憑信得著主並吃主的結果，她天然生命（女兒的含意）被魔鬼壓制的情形（徒十38），便得了解決。 4、吃主的結果就得著醫治 （1）「耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下」（29節）——前段迦南婦人的女兒得醫，是預表主耶穌因被猶太人棄絕，故轉向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩（參羅十一11）。本段記載主耶穌回到猶太境內，是預表當日期滿足的時候，主要再回到猶太人中間，那時，以色列全家都要悔改得救（羅十一 26)。 （2）「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前；祂就治好了他們」（30節）——馬太福音是按著道理的順序編排的；這一段各種疾病得醫治的事，接在迦南婦人的女兒得醫之事的後面，聖靈的用意是要讓我們知道，醫治是從吃主而來的。現代醫學的「食物療法」，與本段聖經所啟示的原則相符合。 （3）「甚至眾人都稀奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神」（31節）——歸榮耀給神，意即神得著了彰顯。人得著主而吃主，消極方面能除去我們生命中的軟弱（得醫治），積極方面能讓神從我們身上彰顯出來（榮耀神）。 三、主是人的真食物 1、奔跑天路需要時常吃主 （1）「耶穌叫門徒來說，我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了」（32節）——這一段記載是要啟示我們，吃主不是一勞永逸的事，我們必須天天吃喝享受主。 （2）「我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏」（32節）——我們現在是在返回天家的路上（來十一13~16），若不時常吃主，就會困乏疲倦（參來十二3）。 2、主就在信徒們的中間 （1）「門徒說，我們在這野地，那裡有這麼多的餅，叫這許多人吃飽呢？」（33節）——我們的眼目若是看環境（在這野地），信心就會動搖，覺得需要是那麼龐大（這許多人），遠超我們所能應付。 （2）「耶穌說，你們有多少餅？他們說，有七個，還有幾條小魚」（34節）——他們手中的餅和魚，乃是預表基督死而復活的生命，被信徒得著並享受後所積蓄的豐富（七在聖經中，是指今世的完全）。主的問話，是在提醒他們，主就在信徒的經歷中。 3、吃主的路 （1）「祂就吩咐眾人坐在地上」（35節）——我們得力在乎平靜安息（賽三十15）。 （2）「拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒，門徒又遞給眾人」（36節）——本節說出得享主豐富的途徑：第一，要把我們從主所得的奉獻給主（拿著），才能成為多人的祝福；第二，仰望神的祝福（祝謝了），一切都在於神；第三，接受主的破碎（擘開），惟有死，才能顯出主生命的豐富（約十二24）；第四，常在主面前有新的領受（遞給門徒），「給」出去的路在於「得」；第五，不可扣住恩典（又遞給眾人），多「給」就多「得」（林後九6）。 4、信徒一同吃主，帶進教會的建造 （1）「眾人都吃，並且吃飽了；收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子」（37節）——信徒彼此供應基督，結果就顯出基督的豐滿（零碎裝滿七個筐子），也就是說，教會（基督的身體）得以長大成人，滿有基督長成的身量（弗四12~3）。 （2）「吃的人，除了婦人孩子，共有四千」（38節）——四代表一切受造之物。教會享受主的結果，就成為那充滿萬有者的豐滿（弗一23原文）。 （3）「耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界」（39節）——船預表教會；「馬加丹」原文字意是「高大的建築物」。基督增加，我減少（約三30原文）的結果，就顯出教會來（眾人散去，就上船），最終，就被建造成為神居住的所在（參林前三9；弗二21~22）。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【耶穌指正人的無知】 經文：太15:1-20 一、心口不一——人的話語 1-9 1.以人的話語教訓眾人 1-2 ——對生活：有訓無益 2.以人的遺傳代替誡命 3-6 ——對家庭：有孝無敬 （出20:12；申5:16；利20:9） 3.以人的吩咐當作道理 7-9 ——對信仰：有口無心 賽29:13 二、心眼已瞎——人的領會 10-14 1.不明白耶穌的教訓 10-12 2.不出於天父的栽種 13 3.不謙卑悔改的瞎子 14 三、心裡污穢——人的罪惡 15-20 1.入口的不能污穢人 15-17 2.出口的乃能污穢人 15-20 (1)心裡的罪：惡念 （創6:5） (2)身體的罪：兇殺、姦淫、苟合、偷盜 (3)嘴唇的罪：妄證、謗瀆 ── 毛南春陽 【耶穌滿足人的需要】 經文：太15:21-39 一、滿足有信心之人的需要 21-28，（可7:24-30） 1.主啊，可憐我！ 21-24 2.主啊，幫助我！ 25-28 二、滿足有疾病之人的需要 29-31，（可8:1-10） 1.啞巴說話 2.殘疾痊癒 3.瘸子行走 4.瞎子看見 三、滿足有饑餓之人的需要 32-39 1.祂體貼我們的需要 32 2.祂供應我們的需要 33-36 3.祂滿足我們的需要 37-39 ── 毛南春陽 【給四千人吃飽】 經文：太15:32-39 引言： 一．表明聽眾聽道的精神(32節) 二．門徒再溫習的功課 三．主耶穌的不變 結論： ── 黃彼得 【耶穌的大愛 馬太福音15章】 一丶跟主分別受人責備15:1-2 二丶讓主辨證學會靜默15:3-4 三丶受主光照當知錯誤15:5-9 四丶聽主教訓請主解釋15:10-19 五丶得主醫治憑著信心15:20-28 六丶到主面前主都醫治15:29-31 七丶在主腳前不會饑餓15:32-34 八丶因主大能行出神跡15:35-39 ──作者不詳 【古人的遺傳】 用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 一、指出污穢的源頭 1.不是外表的行為 2.乃是裏面的存心 3.要持守神的話 二、迦南婦人的祈求 1.耶穌卻一言不答 2.暗喻她是一條狗 3.主阿，不錯 三、餵飽四前人 1.陸地上的豐富 2.海裏面的豐富 3.供應綽綽有餘 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【馬太福音第十五章】 一、與法利賽人和文士辯論污穢的問題（十五1∼20） 二、一個外邦婦人的信心（十五21∼28） 三、在外邦人中間治病（十五29∼31） 四、第二次喂飽眾人（十五32∼39） ──《丁道爾聖經注釋》 【馬太福音第十五章】 一、潔淨與不潔淨（十五1－9） 二、真正的良善與真正的邪惡（十五10－20） 三、信心的考驗與答覆（十五21－28） 四、生命之糧（十五29－39） ──《每日研經叢書》 【馬太福音第十五章】 一、污穢從心而生（一五1∼20） 二、外邦女子因信心得祝福（一五21∼28） 三、耶穌醫治眾多有病的人（一五29∼31） 四、給四千人吃飽（一五32∼39） ──《活石新約聖經注釋》 【表裡一致（十五1∼20）】 一、洗手的爭論（1∼2） 二、耶穌的駁斥（3∼9） 三、污穢的來源（10∼20） ──《新舊約輔讀》 【勝過考驗的信心（十五21∼39）】 一、迦南婦人求助（21∼28） 二、醫治病人（29∼31） 三、四千人吃飽（32∼39） ──《新舊約輔讀》 【為潔淨禮爭論（十五1∼20）】 一、問題（十五1∼2） 二、耶穌的回答（十五3∼9） 三、一般的原則（十五10∼11） 四、法利賽人的權威被否定（十五12∼14） 五、一般原則的解釋（十五15∼20） ——《中文聖經注釋》 【耶穌的神跡（二）（十五21∼39）】 一、醫治迦南婦人的女兒（十五21∼28） 二、醫治各樣的病（十五29∼31） 三、喂飽四千人（十五32∼39） ——《中文聖經注釋》 【嘴唇敬拜還是心敬拜神（太十五1 ~20 ）】 一、有清潔無聖潔的敬拜
1、聖潔大過清潔——神看重是裡面
2、清潔加上聖潔——神喜悅是雙面 二、有遺傳無誡命的敬拜
1、遺傳不是真理
2、誡命不可廢棄 三、有嘴唇無內心的敬拜
1、油滑的嘴
2、虛偽的心 四、有道理無真理的敬拜
1、道理會過去
2、真理永存留 五、有眼睛無眼光的敬拜
1、屬靈的瞎很可怕
2、屬靈的瞎真害人 六、有道理加真理的敬拜 1、吃喝是身體的正常需求 2、心裡發出來的反常狀態 ── 王永悅 【你的信心是大的（太十五21 ~28）】 一、一言不答的耶穌 1、主有其美意 2、主有好計畫 二、心中有數的耶穌 1、主知道去哪裡 2、主知道拯救誰 三、發出考驗的耶穌 1、考驗的很大 2、信心也很大 四、答應醫治的耶穌 1、主稱讚 （1）外邦人信主 （2）外邦人求主 （3）外邦人得主 （4）猶太人棄主 2、主醫治 （1）主給成全了 （2）女兒病好了 ── 王永悅 |
