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馬太福音第十章綱目 壹、內容綱要 【君王的使徒】 一、使徒出自王的呼召與差遣(1~4節) 二、使徒服事的範圍與使命(5~8節) 三、使徒服事的對象與生活態度(9~15節) 四、使徒服事的艱辛與應付之道(16~33節) 五、使徒服事的犧牲與賞賜(34~42節) 貳、靈訓要義 【君王工人的設立】 一、工人的需要(九36~38) 二、工人的呼召(1節) 三、工人的性質(2~4節) 【君王工人的守則】 一、工人的道路(5~8節) 二、工人的態度(8~15節) 【君王工人的生命、風度和作為】 一、他們是平安、鎮靜的(12~13節) 二、他們是不害怕的(26~28節) 三、他們是忍耐到底的(22節) 四、他們是肯捨棄一切的(39節) 五、他們肯以自己的生命作主的見證(18，39節) 【君王工人所該有的靈】 一、馴良的靈(16節) 二、倚靠的靈(17~20節) 三、忍耐的靈(21~23節) 四、勇敢的靈(24~33節) 五、犧牲的靈(34~39節) 【君王工人的困境】 一、如同羊進入狼群(16節上) 二、要被交在宗教和政治權勢的手中(17~18節) 三、要被眾人、甚至親人所恨惡(21~22節上) 【君王工人應付困境之道】 一、要靈巧像蛇，馴良像鴿子(16節下) 二、要照聖靈的感動說話(19~20節) 三、要忍耐到底(22節下) 四、要逃(23節) 五、不要怕，而要公開宣揚(26~27節) 【君王工人不怕遭迫害的理由】 一、主自己也曾遭受迫害(24~25節) 二、若是因為害怕而隱藏，遲早仍要被人知道(26節) 三、迫害者至多殺身體不能殺靈魂(28節) 四、一切都在寶愛我們的神手中(29~31節) 五、將來必得主的稱許(32節) 六、若因怕而否認主，將來會被主否認(33節) 【工人在地上與主的關係】 一、工人與主的關係，勝過與親人的關係(34~39節) 二、工人在地上乃是代表主自己(40~42節) 【主對三個時期的豫言和教訓】 一、論到使徒們的工作，從他們被設立的那日起，直到祂被釘十字架那一天為止(5~15節) 二、論到使徒們將受的遭遇，從主被釘十字架以後，直到主後七十年耶路撒冷陷落被毀為止(16~23節) 三、論到神所有的兒女將受的遭遇，從主後七十年直到主再來為止(24~42節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》 叁、其他綱目 【馬太福音第十章：君王的工人】 一、工人的設立 1、工人的需要 （1）「他看見許多人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」（九36）——信主的人是主的羊（約十26），羊需牧人，才不至於困苦流離（參詩二十三篇）。雖然祂自己是我們的牧人，但祂仍需得著一班小牧人，來照顧、餵養小羊（歌一8；約二十一15~17）。 （2）「於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼」（九37~38）；——羊指神來滿足人，莊稼指得著一班人來滿足神。神在地上的莊稼很多，若不收割，神就得不著滿足。在收割的事上，神需要人兩方面的合作：第一，需要禱告，求主打發工人出去；第二，獻上自己，因為肯為主勞苦的工人不多。 2、工人的呼召 （1）「耶穌叫了十二個門徒來」（1節）——這裡說出兩件事：第一，主的工人是出於主的呼召的；第二，只有受過主嚴格的訓練和管教的「門徒」，才配蒙主呼召作祂的工人。 （2）「給他們權柄」（1節）——權柄是為著作主工的。只有答應主呼召的工人，才配得權柄。 （3）「能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症」（1節）——權柄的第一個用處是對付神的仇敵撒旦和牠的手下，第二個用處是在屬靈生命上給人幫助，使人靈命得以健全成長。 3、工人的性質 （1）「這十二使徒的名」（2節）——使徒的原文意思是被差遣者，就是奉主差遣到各地作工的人。十二個使徒分成六對，每兩個人一組，意即作工必須彼此配搭，互相交通扶持。使徒們的名字記錄在聖經上，有其屬靈的意義。 （2）「頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈」（2節）——西門的字意是聽從，彼得是石頭，安得烈是男子漢。作為主的工人，必須聽從主話，擺上自己作主建造的材料（石頭，彼前二5），並剛強（男子漢）作主工。 （3）「西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰」（2節）——西庇太的字意是神的分，雅各是抓住，約翰是神的恩賜。主的工人乃是一個能抓住神的永分和神的恩賜的人。 （4）「腓力，和巴多羅買」（3節）——腓力的字意是深愛，巴多羅買又名拿但業（約一45），意即神神的禮物。主的工人也深愛神的禮物。 （5）「多馬，和稅吏馬太」（3節）——多馬的字意是雙生的，馬太也是神的恩賜。主的偶給你個人抓住並深愛神恩賜的結果，就得著了加倍的恩賜。 （6）「亞勒腓的兒子雅各，和達太」（3節）——亞勒腓的字意是交換，雅各是抓住，達太是智慧。主的工人得著了加倍的恩賜，就轉變成了我們所能掌握的智慧才幹。 （7）「奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大」（4節）——奮銳黨的西門意即熱心地聽從，猶大是讚美的意思。這裡聖靈把這兩個人列在一起，乃是告訴我們，嘴唇的讚美是表明的，光是外表裝作主的工人，仍有出賣主的可能，要緊的是必須從心裡熱切地聽從主。買主的猶大居然也列於在十二使徒之列，表明主只顧到神的旨意，而不顧自己的厲害得失。 二、工人的守則 1、工人的道路 （1）「耶穌差遣十二個人去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走」（5節）——外邦人的路象徵世界的辦法。主的工人不可用世界的辦法來作主工。 （2）「撒瑪利亞人的城，你們不要進」（5節）——撒瑪利亞人是猶太人和外邦人混種和混居的結果，所以撒瑪利亞人的城象徵半屬基督半屬世界的混雜團體。主的工人不可有分與混雜的組織團體。 （3）「寧可往以色列家迷失的羊那裡去」（6節）——要去尋找那些蒙揀選預定的人，他們原是屬神的，卻迷失在罪惡和世界裡。 （4）「隨走隨傳，天國近了」（7節）——這說出主的工人務要傳道，無論得時不得時（提後四2）。此外，工人的生活行動要與信息相聯，他們的「走」帶進「傳」，以生活為人來見證、加強所傳的道。 （5）「醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去」（8節）——主的工人應該帶著屬天的權柄，使人得以豫嘗屬天國度的實際，就是使人罪得赦免，脫離黑暗的權勢，靈命復蘇，並除去所有不正常的光景。 2、工人的態度 （1）「你們白白的得來，也要白白的舍去」（8節）——是主出了代價，使我們白白的得著恩典，所以我們也該出代價，好讓別人也能白白得著。 （2）「腰袋裡，不要帶金銀銅錢」（9節）——意思是要對神有信心，不依靠無定的錢財，只依靠那厚賜百物給我們享受的神（提前六17）。 （3）「行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食，是應當的」（10節）——主命定叫傳福音的靠著福音養生（林前九14），因此工人奉差遣到神的子民中間作工，不必隨帶生活上的所需。不過，主的工人對不信主的人應一無所取（約參7）。 （4）「你們無論進那一城，那一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候」（11節）——好人就是要主的人。我們與人的關係，應建立在和主的關係上。 （5）「進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安，就必臨到那家。若不配得，你們所求的平安仍歸你們。」（12~13節）——平安是指基督的平安（西三15），也就是基督自己。有祂同在就有平安（帖後三16）。主的工人無論到那裡，都要供應主的同在和平安。 （6）「凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去」（14）——意即凡拒絕主的人或地方，不要與他們維持屬地的關係。 （7）「我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢」（15節）——所多瑪和蛾摩拉因罪惡而被毀滅（創十八20，十九24）。從本節可見，拒絕主的人將來所要受的刑法，比無知的罪人更嚴重。 三、工人的困境與應付之道 1、如同羊進入狼群 （1）「我差你們去，如同羊進入狼群」（16節）——羊生性溫馴，狼則兇暴、殘酷；羊在狼群中，其處境真是艱難、危險。這是指信徒在不信的人中間的光景，因為人天然的生命就是豺狼的生命。 （2）「所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（16節）——信徒在不信的人中間，一面需要靈巧像蛇，不去惹發他們的凶性，避免招致無謂的傷害；一面需要馴良像鴿子，絕不傷害別人。 2、被交在宗教和政治權柄手中 （1）「你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們」（17節）——公會和會堂代表宗教的權柄和環境。一個主的真實工人，常會引起宗教人士的忌恨、反對和逼迫，所以我們對人不能不有所防備。 （2）「並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證」（18節）——諸侯君王和外邦人代表政治的權柄和環境。只因我們不屬這世界，所以世界就恨我們。他們既逼迫了主，就也要逼迫我們（約十五19~20節）。 （3）「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（19~20節）——這話的意思是不要我們憑自己去應付難處，而簡單交托給主，信靠祂的人必不至與羞愧（羅九33）。 3、被眾人，甚至親人所恨惡 （1）「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們」（21節）——受到家裡最親近的人的反對，這是極度的痛苦，最深的十字架。 （2）「並且你們要為我的名，被眾人恨惡」（22節）——為主的名而被人恨惡，這是少有的現象。但屬主的人若真是為主名的緣故，不但不與周圍的人同流合污，反能作一中流砥柱，揭發罪惡，便難免不被人恨惡，甚至殺害了。 （3）「惟有忍耐到底的，必然得救」（22節）——忍耐是應付被人恨惡的第一個原則。惟有進入基督的忍耐，能叫我們得救，脫離無理之惡人的手（帖後三2~5）。 （4）「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了」（23節）——「逃」是應付迫害的第二個原則。逃意即退讓、不反抗。這裡主應許我們，祂不會置我們與不顧，任令我們用盡逃難的工夫（注：有關此預言的實際應驗，請參閱太二十四章）。 4、不要怕，而要宣揚 （1）「學生不能高過先生，僕人不能高過主人」（24節）——本節是說我們受苦的程度，絕不會超過主所受的苦的。 （2）「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。然既罵家主是別西蔔，何況他的家人呢」（25節）——別西卜是鬼王的名，意「蒼蠅之王」。人既如此辱駡我們的主，我們就不能盼望人對我們有好的待遇。 （3）「所以不要怕他們」（26節）——怕人是基督徒不能作見證的原因。我們傳神的道，應無所畏懼（腓一14），因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強的靈（提後一7）。 （4）「因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的」（26節）——這是主叫我們不要怕的第一個原因。我們不能一生作隱藏的基督徒，遲早要被人知道的。 （5）「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來」（27節）——主在此鼓勵我們要照著當盡的本分，放膽講論（弗六20），並且我們所傳講的，必須根據從主所聽見的。 （6）「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（28節）——這是主叫我們不要怕的第二個原因。魔鬼和牠的差役（包括世人），頂多只能殺害身體，卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故，而不敢為主作見證，恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治，我們所該怕的正是這個。 （7）「兩個麻雀，不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許可，一個也不能掉在地上。……所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重」（29節）——這是主叫我們不要怕的第三個原因。神實在愛我們，保護我們如同保護眼中的瞳人（申三十二10；亞二8）。 （8）「就是你們的頭髮，也都被號過了」（30節原文）——我們每一根頭髮，神都為它編了號碼。連這樣細小的事，神都管理，難道我們為祂作工而遭致的困境，祂會撒手不管麼？ （9）「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他」（32~33節）——這是主叫我們不要怕的第四個原因。我們若因著怕人，而不敢在人面前承認主，將來我們就要得到這個「怕」的後果。是人可怕呢？或是神可怕呢？落在永生神的手裡，真是可怕的（來十31）。 四、工人在地上與主的關係 1、工人與主的關係，勝過與親人的關係 （1）「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（34節）——「刀兵」原文是「一把刀」。主來是叫屬祂的人受一把刀之苦，即我們的心要被刀刺透（路二35），叫我們天然的情感和愛好受對付。 （2）「因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏」（35節）——這裡的意思不是說凡信主的人都不愛父母、親人了，乃是說主插在我們與父母。親人之間，若有一方和主的關係有了難處，就會導致彼此的關係也有了難處。但若都尊主為大，信主的人家庭的美滿，遠勝於世人。 （3）「人的仇敵，就是自己家裡的人」（36節）——這裡的意思是說，最能妨害信徒全心愛主的，往往是自己家裡的人。 （4）「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。愛二女過於愛我的，不配作我的門徒」（37節）——主不是說我們不該愛父母、兒女，主乃是說我們所愛的順位次序該有所調整。主必須在凡事上居首位（西一18）。 （5）「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（38節）——前面所述我們與家裡親人關係的調整，是最叫我們的天然情感難受，叫我們的魂生命（就是己）傷痛的，就像背著十字架一樣。雖然如此，主仍要我們背起自己的十字架來跟從祂。背十字架意即捨己、否認己（太十六24）。 （6）「得著魂生命的，將要失喪生命。為我失喪魂生命的，將要得著生命」（39節原文）——得著生命意即在今世順著自己的意思，叫天然情感喜樂；失喪魂生命，即為著主的緣故，不順著自己的意思，而叫情感受傷。將要得著或失喪生命，意指在來世得著或失喪永遠的喜樂。十字架雖然叫我們在今天失喪魂生命，卻使我們在永世裡得享生命的喜樂與滿足。 2、工人在地上乃是代表主自己 （1）「人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的」（40節）——當我們真是背起十字架，捨己、否認己的結束，就變成「我活著乃是基督」（加二20），而與主有親密的聯合。在這樣的光景中，主看人接待我們就是接待祂自己。 （2）「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜」（41節）——先知是為神說話的人，乃是滿有神的話，並得著神的義。我們若從心裡喜歡接待這等人，就必得著神的話和神的義。 （3）「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜」（42節）——人對主的工人一點點的善待，也會得到主的紀念。這一面說出工人與主的合一關係，一面也說出凡我們一切為著主所擺上的，都有賞賜。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【宣教工作的規範】 經文：太10:1-42 一、選召合格的教士
1-4 1.給他們權柄 1 (1)能趕逐汙鬼 （可16:17） (2)能醫治各樣的病症
（可16:18） “門徒”指嚴格受訓的人；“使徒”指特受差遣的人。 2.給他們分組 2-4 分組是根據名字之間的“和”字，及他們的名字意義。 (1)剛強組：彼得（石頭）和安得列（得勝者）。（申31:5-6；提後1:6-7；2:1-3） (2)神恩組：雅各（抓住）和約翰（神的恩）。（林前15:10-11；林後1:12） (3)愛主組：腓力（深愛者）和巴多羅買（戰爭之子）。（太22:36-40；林前16:22） (4)加恩組：多馬（加信的）和馬太（恩賜）。（約1:16-17） (5)智慧組：雅各（抓住）和達太（智慧）。（徒6:1-4） (6)敬拜組：西門（熱心聽從）和猶大（讚美）。（啟19:1-6） 第六組出現了分門結黨。（多3:10-11，猶17-19） 二、吩咐當行的使命
5-8上 主差遣兩個兩個地出去。（可6:7；路10:1） 1.當走的路 5-6 (1)不走那外邦人的路：象徵世界的辦法。（詩1:1-3） (2)不進撒瑪利亞的城：象徵半屬基督半屬世界的混雜團體。 (3)寧往以色列人的家：他們原是屬神的，卻迷失在罪惡和世界裡。（來5:1-3；雅5:19-20） 2.當做的事 7-8上，（可16:15-20） (1)傳天國福音：約翰傳，耶穌傳，我們也要傳。 (2)醫各樣病症：按手病人就必好了。（雅5:13-16） (3)叫死人復活：可指靈命復蘇。（詩23:3） (4)把鬼趕出去：脫離黑暗的權勢。 三、指示生活的事項
8下-15 1.有施捨的生活 8下 白白地得來，也要白白地舍去。 2.過信心的生活 9-10 因為工人得飲食是應當的。 3.學祝福的生活 11-13 (1)常問安；(2)祝平安。 “好人”是指愛主敬神追求神國的人。 4.存聖潔的生活 “把腳上的塵土跺下去”（徒13:50-52）。 四、提醒隨時的遭遇
16-28 1.有被交的境遇 16-21 (1)要有靈巧 16 (2)要有靈戰 17 (3)要有靈恩 18 (4)要有靈感 19-20 (5)要有靈覺 21 2.有被恨的境遇 22-23 (1)忍耐到底 22 (2)不停傳道 23 3.有被罵的境遇 24-25，（路6:22-23） 4.有被殺的境遇 26-28 (1)這是不可否認的事實 26-27 (2)這是不用懼怕的事實 28 五、激動生命的成長
29-42 1.要認主到底 29-33 2.要愛主到底 34-37 3.要跟主到底 38-39 4.要事主到底 40-42 42節是一杯涼水的福氣。（可9:41；太25:31-46） (此講題大綱內容較多，可按需要自己分成多次分享) ── 毛南春陽 【一杯涼水給小子喝】 經文：太10:42 引言： 簡述本章聖經的教訓。 一．耶穌說這句話的意思 1.門徒是小子，不是甚麼大人物。謙卑。 2.門徒雖被差，但仍是主的小子，神的兒子。 3.門徒仍然會有乾渴，疲倦，灰心的一天。 4.門徒仍有最微小的需要或缺欠。 5.人可以盡最小的力量去幫助主的門徒。 6.人對門徒的幫助沒有落空。 7.當紀念人給我們最小的恩惠。感恩或為之禱告。 二．這杯涼水是甚麼？ 1.是一句能安慰人的話。 2.是一個能使人感到暢快的動作，或態度。 3.是一個微小的幫助。 4.是一個能叫乾渴的心靈得止渴的東西。 5.一個小招待，叫疲倦的得安息。 6.一個小勉勵，叫灰心者得盼望。 7.一個小同情，叫別人得到溫暖。 三．這句話的真實性 1.五餅二魚的神跡(約6:9)。 2.寡婦的兩個小錢(可12:41-44)。 3.撒勒法的寡婦(王上17:; 路4:25-26)。這是歷史的記載，耶穌也引用。 結論： 今日我們自己天天需要人給我們一杯涼水。但今天也有千千萬萬的人，也同樣需要我們給他們一杯涼水。我們每日給別人的是甚麼？我們肯否將涼水給人？要記著，將一杯涼水給小子喝，也不能不得賞賜！ ── 黃彼得 【如何宣教】 經文：太10:5-23 引言： 如何宣教，是一個物件上，方法上和行動上的問題。有了宣教的負擔和熱忱，有了神的呼召和靈魂的呼聲，有了宣教的內容和信息，但如果沒有適當的物件，靈巧的技術和及時的行動，仍然不能達到宣教救人的目的。今日要從宣教的物件，宣教的方法，以及宣教的能力三方面來共同思想。 一·宣教的對象(太10:5-7,17-18) 1. 不是以文化陌生的人為對象(5節)—外邦人的路，撒瑪利亞的城。 2. 是以文化熟悉的人為物件(6節)—以色列迷失的人那裡。 3. 是以各處遇見的人為物件(7節上)—隨處行走，隨處可遇見的人。 4. 是以逼迫審判的人為物件(17-18節)—在宗教和政治上逼迫我們的人。 二·宣教的方法(太10:10-15) 1. 用言語宣教—隨行隨傳講說福音(7節下)。 2. 用權能宣教—神跡奇事證實福音(10:1,8)。 3. 用信心宣教—信心度日見證福音(9-10節)。 4. 用生活宣教—給人平安印證福音(11-15節)。 三·宣教的能力(太10:10-23) 1. 機智隨機應變—靈巧像蛇，馴良像鴿子(16節)。 2. 勇敢不怕逼迫的能力—防備宗教政治的逼迫(17-18節)。 3. 倚靠聖靈說話的能力—專心倚靠聖靈的啟示與感動(19-20節; 帖前1:5)。 4. 因信忍耐到底的能力—為信仰忍受內憂外患(21-23節)。 結論： 如何宣教，不單在於物件的正確，方法的合適，更是在於實際行動上的體驗，就是從個人宣教的體驗中，領悟出最合適的方法將福音有效地傳給人，引人歸信基督。 ── 黃彼得 【耶穌差門徒 馬太福音10章】 一丶主賜權柄不靠己力10:1-4 二丶主差出去不走己路10:5-7 三丶主托使命不能違背10:8-10 四丶主的平安不配而得10:11-15 五丶主的門徒不無苦難10:16-23 六丶主隨幫助不要懼怕10:24-33 七丶主的道路不是平坦10:34-39 八丶主要賞賜不是將來10:40-42 ──作者不詳 【基督的使者(太十1~15)】 一、須蒙基督的揀選(1) 二、須奉基督的差遣(5) 三、須受基督的指揮(5~6) 四、須傳基督的佳音(7~8) 五、須靠基督的供給(9~10；參路廿二35；腓四19；林前九7) ── 丁良才《經題模範》 【主的僕人作工的勉勵(太十22~42)】 一、受苦的原因──是最高尚的(22節，注意「為我的名字」幾個字) 二、所具的榜樣──是最完美的(24~25節；約十三16；十五20) 三、將來的功效──是最確實的(26~28節；林前三13；四5；林後五1) 四、所蒙的眷顧──是最妥當的(29~31節；太六26) 五、所得的賞賜──是最貴重的(32，41~42節；帖前一3；來六10) ── 丁良才《經題模範》 【門徒與主互認的關係(太十32~33)】 一、認者──信徒和基督 二、地點──世上和天上 三、聽者──世人和真神 ── 丁良才《經題模範》 【差遣工人出去的信息】 白白的得來，也要白白的捨去 一、揀選並差遣門徒 1.十二個門徒 2.如同先生和學生 3.去教導他們 二、服事主的難處 1.警戒門徒 2.教導門徒 3.安慰門徒 三、服事主的賞賜 1.付出代價 2.得著生命 3.受人接待 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【馬太福音第十章】 一、十二使徒（十1∼4） 二、對門徒使命的指示（十5∼16） 三、對衝突和迫害的警告（十17∼39） 四、門徒特惠的身分（十40∼42） ──《丁道爾聖經注釋》 【馬太福音第十章】 一、君王的使者（十1－4） 二、君王使者的任務（十5－8上） 三、君王使者的裝備（十8下－10） 四、君王使者的行為（十11－15） 五、君王對使者的挑戰（十16－22） 六、君王使者的謹慎（十23） 七、君王使者與君王的受苦（十24，25） 八、君王使者從懼怕中得釋放（十26－31） 九、君王使者的忠心與酬報（十32－33） 十、君王使者的爭戰（十34－39） 十一、歡迎君王使者的人的報酬（十40－42） ──《每日研經叢書》 【馬太福音第十章】 一、十二門徒的呼召（十1∼4） 二、到以色列的使命（十5∼33） 三、刀兵之亂而非太平盛世（十34∼39） 四、一杯涼水（十40∼42） ──《活石新約聖經注釋》 【馬太福音第十章】 一、十二使徒（1∼4） 二、門徒的使命（十5∼20） 1.工作物件（5∼6） 2.工作內容（7∼8） 3.路上裝備（9∼10） 4.居住安排（11∼13） 5.撤退方法（14∼15） 6.準備受逼迫（16∼20） 三、前面的逼迫（十21∼33） 1.逼迫的來源（21∼22） 2.逼迫的限度（23） 3.遍迫的必然性（24∼25） 4.要勇敢傳揚（26∼33） 四、抉擇與報賞（十34∼42） 1.作門徒的代價（34∼39） 2.接待主僕的賞賜（40∼42） ──《新舊約輔讀》 【馬太福音第十章】 一、交付權柄給十二位使徒（十1∼4） 二、使徒的使命（十5∼8） 三、旅途中應注意的事項（十9∼15） 四、遭受敵擋（十16∼39） 五、如何應付逼迫（十16∼25） 六、為將來的賞賜，必須奮勇面對反對勢力（十26∼39） 七、接待耶穌門徒者即將承受的賞賜（十40∼42） ──《中文聖經注釋》 【馬太福音第十章】 一、十二使徒的名單（ 十1∼4 ） 二、實習的方式（ 十5∼15 ） 1.耶穌差遣十二使徒到以色列人的地方去傳揚「天國近了」。 （十5∼7） 2.除了傳福音之外，也要醫病趕鬼，並且不收費用。 （十8） 3.身上不必帶錢與過多的裝備，因為工人得飲食是應該的。 （十9∼10） 4.進城以後，住在一個適合的人家，不必搬遷。以請安報答提供居住的人。（十11∼13） 5.對於不接待門徒的人，就用「跺下腳上塵土」的方式來表達斷絕關係。當審判日子臨到時，該城的遭遇將比所多瑪、蛾摩拉還糟。 （十14∼15） 三、門徒要面對的逼迫（ 十16∼25） 1.前言：門徒如同羊進入狼群，所以要靈巧又馴良。（十16） 2.各樣可能的逼迫： （十17∼23） 3.公會與會堂中的逼迫。（十17） 4.君王與首領面前的逼迫。（十18） 5.耶穌的保證：面對逼迫時，神會賜給門徒應當說的話。 （十19∼20） 6.即使是親屬，也會逼迫門徒。門徒要為耶穌之名被人恨惡。 （十21∼22） 7.凡是忍耐這種迫害到底的人必然得救，要逃避逼迫繼續使命（不必無謂殉道）。在門徒沒有走遍以色列城邑前，對以色列的審判就臨到了。（十22∼23） 8.逼迫的必然性：耶穌既然都被逼迫，門徒就沒有理由可以倖免。（十24∼25） 四、面對逼迫的心態（ 十26∼33 ） 1.不要害怕逼迫，因為真相總會大白。所以要勇於傳揚耶穌的教訓。（十26∼27） 2.應該要害怕神，而不是人。 （十28） 3.神關注各樣的事物，並且掌管一切。而神看重門徒，所以不要怕逼迫。（十29∼31） 4.在人面前公開承認耶穌與否，影響那人天上的福份。（十32∼33） 五、作門徒的代價（十34∼39 ） 1.耶穌來必然帶來分裂與分爭，甚至自己家裡的人因為信仰的緣故彼此為仇。 （十34∼36） 2.必須愛耶穌勝過父母兒女才配屬於耶穌。（十37） 3.必須隨時準備喪失生命，才配作耶穌的門徒。然而追求得著今世生命的人要喪失永恆的生命，為耶穌失去今世生命的人要得著永恆的生命。（十38∼29） 4.門徒的地位（ 十40∼42） ── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》 【不能高過的跟隨（太十24~ 25）】 一、認清關係 1、學生——受教者 ⑴
卑的問 ⑵
虛的學 2、老師——施教者 ⑴
全心 ⑵盡全力 二、明白事實 1、學生高不過老師 2、僕人高不過主人 （例子：保羅一直承認是基督的僕人）羅一1 僕人或作奴僕 三、理想預期 1、和老師一樣 ⑴
和老師一樣的不多 ⑵
比老師厲害的不多 ⑶
超老師驕傲的很多 ⑷
充老師欺騙的很多 2、和主人一樣 四、接受考驗 1、家主被欺辱 2、家人也受欺 五、真理教導 1、主是怎麼傳的？我是怎麼傳的？ 2、主是怎麼做的？我是怎麼做的？ 3、主是怎麼行的？我是怎麼行的？ ——王永悅 |