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馬太福音第一章綱目 壹、內容綱要 【王的家譜】 一、家譜的名稱(1節) 二、從亞伯拉罕到大衛共十四代(2~6節) 三、從大衛到遷至巴比倫共十四代(6~11節) 四、從遷至巴比倫到基督共十四代(11~16節) 五、家譜結論(17節) 【王的降生】 一、馬利亞從聖靈懷孕(18節) 二、約瑟從天使得主降生的啟示(19~23節) 三、降生及起名(24~25節) 貳、靈訓要義 【從名稱認識主】 一、「耶穌」(16，21節)──是神來作人的救主 二、「基督」(16節)──是聖靈所膏的 三、「大衛的兒子」(1節)──是國度的王 四、「亞伯拉罕的兒子」(1節)──是承受應許的 五、「以馬內利」(23節)──使人經歷與神同在 【從家譜領受教訓】 一、家譜的每一個人都有分於基督，都說出基督的來歷(1節) 二、家譜中四個污穢女人表明我們原來都是罪人： 1.「他瑪氏」(3節)──她主動犯罪，與公公亂倫 2.「喇合氏」(5節)──她原是耶利哥城的一個妓女 3.「路得氏」(5節)──她原是一個被神咒詛的摩押人 4.「烏利亞的妻子」(6節)──她改嫁大衛是犯淫亂罪的後果 三、我們得能有分於主，並不在乎我們的定意奔跑，乃在乎發憐憫的神： 1.「以撒」(2節)──神棄絕他的同父異母兄弟以實瑪利 2.「雅各」(2節)──神厭惡他的孿生哥哥以掃 3.「猶大」(2節)──他原非長子 4.「法勒斯和謝拉」(3節)──生時在前的反而在後，在後的反而在前 四、我們不只是因信而得著基督，並且也是因信而活出基督： 1.「亞伯拉罕」(2節)──他因信被神稱義，也因信而活 2.「喇合氏」(5節)──她因信懸掛紅繩而使全家得救 五、要愛神、愛弟兄： 1.「猶大」(2節)──他顧到受苦的弟兄約瑟 2.「波阿斯」(5節)──他體恤窮苦無依的路得 3.「路得氏」(5節)──她愛慕婆婆拿俄米，也愛婆婆的神與國 4.「大衛王」(6節)──他為神的殿豫備了材料，並且按神的旨意服事了他那一世的人 5.「所羅門」(6節)──他為神建造聖殿 六、不要愛世界和偶像： 1.「約蘭生烏西亞」(8節)──其間有三代因拜偶像而被刪除 2.「約西亞生耶哥尼雅」(11節)──其間有一代因與埃及有關而被刪除 七、不怕失敗跌倒，只怕不肯悔改： 1.「大衛從烏利亞的妻子生」(6節)──這是他犯罪失敗的事實 2.「生所羅門」(6節)──大衛澈底悔改後蒙神悅納，帶來平安 3.「百姓被遷到巴比倫」(11節)──豫表神的子民被擄到罪惡的世界裏面 4.「所羅巴伯」(12節)──他率領神的子民歸回聖城重建聖殿 八、天然生命漸漸被剝奪，屬靈生命長大成熟，最終得以完滿見證基督： 1.「雅各」(2節)──天然的生命被神對付，變成『以色列』 2.「從遷至巴比倫到基督」(17節)──豫表從荒涼中恢復，達到豐滿彰顯基督的地步 3.「十四代...十四代...十四代」(17節)──象徵經過完全的試煉與試驗之後，靈命長大成熟，得以完滿的見證基督 4.「生...生...生...」(2~16節)──見證基督乃是一件屬於生命的事，故須靈命長大成熟 【家譜中四個污穢的女人(3~6節)】 一、她們都是外邦人 二、她們若不是妓女，就是重婚的女人 三、在聖經中『四』代表所有受造之物及整個人類(啟四6~7)，故她們豫表我們原是生在罪惡中的外邦罪人 【如何才能將基督帶給人們】 一、是神發起、啟示並促成的： 1.「從聖靈懷了孕」(18節)──基督的成孕乃出於聖靈大能的運行 2.「有主的使者向他夢中顯現」(20節)──神的啟示使約瑟在主耶穌降生的事上盡他的一份功用 3.「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話」(22節)──主降生的事是神豫先定意安排的 二、是人聽話、信而順從的結果： 1.「馬利亞就從聖靈懷了孕」(18節)──她不顧自己的名節，毅然接受天使的話(參路一38) 2.「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐」(24節)──他甘心順服天使的吩咐，而不顧別人可能施加的譏笑和羞辱 三、需要信徒的同工配搭： 1.「約瑟，就是馬利亞的丈夫」(16節)──在生主耶穌的事上，需要約瑟和馬利亞的同工配搭 2.「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟」(20節)──我們一面需要像約瑟那樣有啟示，有異象 3.「童女懷孕」(23節)──我們一面需要像馬利亞那樣純潔、清心愛主 4.「只是沒有和她同房，等她生了頭胎的兒子，就給祂起名叫耶穌」(25節)──兩人都尊主為大，密切配搭合作，何等美好 【救恩的手續和目的】 一、手續：「耶穌」(21節)──將自己的百姓從罪惡裏救出來 二、目的：「以馬內利」(23節)──神與我們同在 【義人約瑟的特點】 一、「義人」(19節)──為人公正 二、「不願意明明的羞辱她」(19節)──不肯羞辱別人 三、「怕」(20節)──不肯玷污自己 四、「思念這事」(20節)──行事慎重 五、「就遵著主使者的吩咐」(24節)──遵守神旨不怕任何犧牲 六、「只是沒有和她同房，等她生了兒子」(25節)──敬畏神，能自制 叁、其他綱目 【馬太福音第一章：君王的由來】 一、君王的身份——他是誰？ 1、他的「耶穌」（1，21） （1）耶穌的希伯來文名字是「約書亞」（民十三16）——祂是真約書亞，來帶領神的百姓進入安息（來四8~9）。 （2）耶穌這名的原文意思是「耶和華救主」或「耶和華的救恩」——祂就是耶和華神自己來作我們的救主，使我們得著祂的救恩。 2、祂是「基督」（1，16） （1）基督的希伯來文名字是「彌賽亞」（約一41）——祂是彌賽亞，來建立神的國度。 （2）基督這名的原文意思是「受膏者」（但九26）——祂是神用聖靈所膏（路四18），來遂行神永遠的計畫，完成神旨。 3、祂是「大衛的兒子」（1「大衛的子孫」原文直譯） （1）祂是大衛的兒子所羅門預表的 a、接續大衛的王位，承受國度（撒下七12~13；耶二十三5；路一32~33）。 b、講說智慧的話（王喜愛十23；太十二42）。 c、建造神的殿，也就是建造教會作神的居所（王上六2；弗二21~22）。（2）馬太福音第一章至第二十五章，便是講論祂是大衛的兒子。 4、祂是「亞伯拉罕的兒子」（1「亞伯拉罕的後裔」原文直譯） （1）祂是亞伯拉罕的兒子以撒所預表的 a、順服至死，且從死裡復活（創二十二9~10；來十一17~19）。 b、使萬國因祂得福（創二十二18；加三14）。 c、至終迎娶外邦新婦。Ue就是迎娶教會作祂的新婦（創二十四67；約三29；啟十九7）。 （2）馬太福音第二十六至二十八章，便是講論祂的亞伯拉罕的兒子。 二、君王降世為人的緣由——祂來為什麼？ 1、祂來為要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（21） （1）祂不只救人與罪惡之中，祂乃是將人從罪惡裡救拔出來，使人脫離罪的能力，不再作罪的奴僕。 （2）誰肯甘心作祂的百姓，讓祂掌權，誰就能從罪裡被拯救出來。 （3）祂來拯救我們脫離罪惡，這僅僅是神救恩的手續，並非神救恩的終極目的。 2、祂來為要使人「稱祂的名為以馬內利」，就是叫人經歷神的同在（23） （1）這說出神救恩的目的。祂之所以拯救我們脫離罪惡，乃是為了除去神與人之間的難處，好使我們可以進到神面前，也讓神來到我們中間。神人同住，彼此交通，互相聯結，合二為一。 （2）祂不僅是神的兒子，並且祂就是神自己。在祂以外，我們無法得著神。藉著求告他並親近祂，我們得以經歷神的同在。 3、祂來為要「作猶太人之王」（二2） （1）猶太人是神的選民，代表一切屬神的人，包括我們新月的信徒。 （2）祂要在信主的人心中設立寶座，作王掌權。 三、君王的來歷——我們如何才能有分與這位君王？ 1、家譜中的每一個人都有這位君王的來歷 （1）「家譜」（1）原文或作由來、來歷、來源。 （2）家譜中的每一個人，都有份與這位君王；他們的為人、生活和歷史，都與引進基督有關。今天我們每一位基督徒，都該是基督的活家譜，都該當把基督帶給人們。 2、家譜中的四個污穢的女人代表我們原來是罪人 （1）在聖靈主權的安排下，四個污穢的女人竟得列入主耶穌的家譜中 a、「他瑪氏」（3）——她原是猶大的長媳，因亂倫而生法勒斯個謝拉（創三十八6~30）。 b、「喇合氏」（5）——她原是耶利哥城的一個妓女（書二1）。 c、「路得氏」（5）——她原是一個被咒詛、連十代也不許如耶和華的會的摩押人（得一4；申二十三3）。 d、「烏利亞的妻子」（6）——她的改嫁大衛，乃是淫亂犯罪的結果（撒下十一2~27）。 （2）在聖經中，「四」這個數目代表所有的受造之物以及整個人類（啟四6~7），所以這四個不名譽的女人預表我們都是生在罪中的人。 （3）並且她們都是外邦人，表面主耶穌的救恩竟然臨及我們這些外邦的罪人（徒二十八28；羅十一11）。 3、我們得有份與主，並不在乎我們的定意奔跑，乃在乎發憐憫的神（羅九16） （1）「以撒」（2）——他是亞伯拉罕和撒拉年邁時，人的天然生育能力斷絕之後，憑著神的應許所生的兒子（創二十一1~3）。以撒的同父異母哥哥以實瑪利，乃是人憑著自己的努力，想要幫助神而得的結果，但是他在神的眼中卻不算數（創十六2，15，十七18~19）。可見，我們得有份與基督，不在乎我們的掙扎努力，乃在乎神的應許和揀選。 （2）「雅各」（2）——按人的行為來看，恐怕雅各不如他的兄弟以掃，但神卻揀選了雅各。這說出神揀選人，不在乎人的行為，乃在乎神自己（羅九11~13）。 （3）「猶大和他的弟兄」（2）——他們都是蒙神揀選而成為以色列十二支派的祖宗。全體以色列十二支派都是神的選民，都和基督有關。 （4）「法勒斯和謝拉」(3)——他們是孿生兄弟，生時在前的反而在後，在後的反而在前（創三十八27~30）。他們的故事給我們看見，人所定規的，並非神所揀選的；而森所揀選的卻是人所棄絕的（彼前二4；林前一26~28）。 4、我們是因信而得著基督，並且因信而活出基督 （1）「亞伯拉罕」（2）——他是蒙召族類的祖宗，基督的家譜是從他開始的。這說出惟有蒙召的族類——信徒——才得有份與基督。亞伯拉罕不只因信稱義（創十五6；羅四2~3；加三6），他並且因信而活（來十一8）。我們必須學習亞伯拉罕信心的榜樣，就是否認自己，接受基督作一切，才能得著基督並活出基督。 （2）「喇合氏」（5）——她懸掛紅繩使她全家獲救的故事（書二18，六25；來十一31）告訴我們，當信主耶穌，你和你一家都必得救（徒十六31）。 5、要愛神、愛弟兄，不要愛世界和偶像 （1）「猶大」（2）——他因為顧到受苦的弟兄，所以能從他的眾弟兄中脫穎而出（創四十四18~34）。 （2）「波阿斯」（5）——他顧念無依無靠的親屬，體恤貧窮軟弱的肢體（得二至四章；林前十二25）。 （3）「路得氏」（5）——她愛慕真神和神的國，並且也愛慕孤苦無依的婆婆（得一16，四15）。 （4）「大衛王」（6）——他為神的殿預備建造的材料（代上二十二4），並且按神的旨意服事了他那一世的人（徒十三36小字）。 （5）「所羅門」（6）——他為神造成殿宇（徒七47）。 （6）「約蘭生烏西亞」（8）——約蘭和烏西亞之間被刪除了三代（參代上三1~12；王下十五13小字），這是因為他們離棄神，拜偶像，而被咒詛的結果（代喜愛二十二3，二十四17~18，二十五14）。 （7）「約西亞生耶哥尼雅」（11）——約西亞和耶哥尼雅之間有一代被刪除（參代上三15~16），這是因為他和埃及王法老有關（王下二十三34~35），埃及預表世界。人若與世俗為友，就是與神為敵了（雅四4）；人若愛世界，愛神的心就不在他裡面了（約壹二15）。 6、不怕失敗跌倒，只怕不悔改 （1）「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」（6）——大衛犯罪娶烏利亞的妻子，但他後來懇切悔改並蒙神赦免（詩五十一篇；撒下十二13）。我們應當靠神恩典過聖潔的生活，但若偶然被過犯所勝，就當在神面前切實悔改。我們若肯認罪悔改，也必蒙神赦免（約壹一9）。 （2）「所羅門」（6）——他是大衛王悔改後的結果（撒下十二24）。所羅門這名的原文字意是平安（代上二十二8）；他又名耶底底亞，字意是耶和華所愛的（撒下十二25）。我們失敗之後，若肯認罪悔改，就必得著平安，也必蒙神喜愛。 （3）「百姓被遷到巴比倫」（11）——巴比倫預備罪惡的世界，是黑暗掌權的地方，百姓被遷到巴比倫，預表神的子民失敗跌倒，淪落到黑暗權勢底下的光景。 （4）「所羅巴伯」（12）——他是率領以色列民從被擄之地歸回耶路撒冷，重建神殿的首領（拉五2）。我跌倒了再爬起來，被主復興，仍得有份與主的見證。 7、經過試驗，天然生命被對付，屬靈生命長大成熟 （1）「雅各」（2）——這名的原文字意是抓住腳跟者或篡奪者，說出了他的天然本性乃是一個狡猾的詐取者。但神安排各樣的環境來對付他，最後且摸了他大腿臥的筋，就是他天然能力的根源，使他從此瘸腿，改名以色列（創三十二25、28），屬靈生命逐長大且成熟。 （2）「從亞伯拉罕到大衛」（17）——預表信徒初信主時，熱心愛主，追求主，讓神掌權的時期。 （3）「從大衛到遷至巴比倫」（17）——預表信徒被試煉，天然生命受對付的時期。 （4）「從遷至巴比倫的時候到基督」（17）——預表信徒從荒涼中得以恢復，達到基督豐滿顯出的時期。 （5）「十四代」（17）——十四代的原文是十加四。十表明完全的試驗，四表明受造之物；十四意即代表受造之物的人，受到完全的試驗。 （6）「十四代…十四代…十四代…」（17）——三個十四相加等於四十二。四十二這個數目字表明經過了「四十」的試探、試煉和受苦（來三9；太四2；王上十九8）之後，屬靈生命長大成熟，得以完滿的「見證」（『二』的靈意）基督。 （7）「生…生…生…」（2~16）。見證基督是一件屬於生命的事。 四、君王降生的過程——我們如何才能將這位君王帶給人們？ 1、是神發起、啟示亞促成的 （1）「祂母親馬利亞…從聖靈懷了孕」（18）——聖靈乃是主耶穌的根源。祂的成孕在馬利亞身內，完全是由於聖靈的大能，運行在人身上的結果。 （2）「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的」（20）——神的啟示堅固了約瑟，使他能為神所用，在主耶穌降生的事上盡了他的一份。 （3）「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話」（22）——主耶穌降生的事，是神預先定意安排的。神的心意必定成就，神的話語絕不落空（賽五十五11）。 2、是人聽話、信而順服的結果 （1）「祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕」（18）——馬利亞是個未婚的童貞女，她不顧自己的名節，而答應主的使者說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」（路一38）。沒有馬利亞的甘心順服，就沒有從聖靈懷孕這回事。 （2）「她丈夫是個僕人，不願意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了」（19）——這是人由於不明白神的事而有的天然反應和掙扎，它幾乎破壞了神所定歸的事。 （3）「正思念這事的時候」（20）——約瑟並未立刻跟從他自己的感覺而採取行動，他是在那兒思念並尋求神的意思，這就給神一個作工的機會。 （4）「有主的使者向他夢中顯現……約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐」（20，24）——這說出約瑟接受了神的啟示，他不顧別人可能施加的譏笑和羞辱，毅然遵從了神的話。若非約瑟是甘心順服，就不能完整應驗有關主降生的各項語言，也不能使嬰兒完好無恙地出現在世人的面前。 3、需要信徒的同工配搭 （1）「約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的」（16）——從表面看來，懷主耶穌、生主耶穌好像只是馬利亞一個人的事，但這裡所記載基督的家譜是屬於約瑟的。在生耶穌的事上，馬利亞和約瑟，兩者不能缺一。這說明了需要信徒的同工配搭，才能把基督完滿的彰顯出來。 （2）「童女懷孕」（23）——一方面，我們需要像童女馬利亞那樣的新鮮、純潔，絕對清心愛主，不受世界的玷污，在靈裡深處孕育基督，最終生出基督。 （3）「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟」（20）——另一方面，我們也需要像約瑟那樣的有啟示、有異象，在靈裡深處接受聖靈的引導，才能平安順服的出生基督來。 （4）「只是沒有和她同房，等她生了頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌」（25）——啟示的結果總是叫人尊主為大。約瑟和馬利亞的配搭合作，何等美好。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【救恩來自耶和華】 經文：太1:1-17 引言經文：（詩98:1-3；創12:1-3；15:1-6） 一、救恩的應許——耶穌擔當家族的罪。1-6上 （路3:23-38；賽58:8-12）大衛王（撒下7:16） 二、救恩的國度——耶穌擔當國家的罪。6下-11 （耶18:7-10）耶哥尼亞（耶22:24-30；36:30） 三、救恩的復興——耶穌擔當社會的罪。12-17 （徒1:6-8；3:18-21） 四、救恩的奇妙——耶穌擔當罪人的罪 21 （提前1:15；羅3:23-24） 1.拯救罪人。21 （太18:11；路19:10） (1)他瑪氏：要承受神給亞伯拉罕的祝福。3，生了亞伯拉罕的後裔，承傳神的祝福。（創22:16-18；38:24-29）。 (2)喇合氏：因信耶和華神，全家得救。5，（書2:1；6:22-25）。 (3)路得氏：投靠耶和華神，得神的恩惠，並人的尊重。5，（得2:11-12；3:11-13；4:13-22）。 (4)拔示巴：罪人悔改，有盼望。6，生了所羅門，作以色王。（撒下11:3,26；12:12-13，24；王上1:29-30） (5)馬利亞：尊主為大，是蒙大恩的女子。16，是她生產“女人的後裔”，作主道成肉身的器皿。（路1:46-48；創3:15；約1:14） 2.賜下永生。（約3:16,5:35） ──
毛南春陽 【耶穌家譜的三個突破】 經文：太1:1-17 引言：家譜的重要性：(1)證明一個人的真實身份。(2)說明一個新的時代來到。(3)聖經中的兩個家譜：舊約家譜（創5:1-20）記載人類的始祖亞當的家譜（死的家譜），新約家譜（太1:1-17）記載人類的救主耶穌的家譜（生的家譜），因為在耶穌裡眾人都生（活）了（林前15:21-22，羅5:19）。 一、突破民族與民族之間的隔膜 1.民族間的仇恨得到突破——把猶太人的名字與外邦人的名字放在一起（5節）。（羅1:14-16；西3:8-11）。詩歌《十字架的愛》。 2.人與人之間的仇恨得到突破（5-6節）—— 一個人真正得到了基督，生命才會改變，對人才有真正的愛心與饒恕。 十字架的“十”：一豎一橫——一豎表示神與人和好，一橫表示人與人之間的和好。 今天我們都從五湖四海來成一家，不分男女老幼、……全是因著耶穌的愛，是祂費掉了人與人之間那中間隔斷的牆（弗2:12-16）。今天自義的人有嗎？有，大有人在，在教外有，在教內也有，甚至有得更可怕。 都因耶穌的十架救恩使我們和好了。例證：婆媳和好。 二、突破聖者與罪人之間的隔膜 聖者與罪人的例證：法利賽人與稅吏之間的隔膜（路18:9-14）。猶太人中有一位拉比曾經驕傲地說：世界上只有兩個人是義人，那就是我和我的兒子，如果只有一個義人的話，那就是我了。 耶穌打破了“聖者與罪人”之間的隔膜，祂道成肉身住在罪人中間，與罪人同坐同吃同生活（太9:9-13）。 其實，神對罪人是無條件的愛、是永遠的愛（提前1:15）。 家譜中出現三個犯過姦淫的婦人：他瑪（創38:12-26）、喇合（書2:1）、拔示巴（撒下11:2-5）。 例證：有一夫妻吵架，後請牧師到家中探望…… 古代有兩個聖徒，一個禱告說：“主啊，求禰拯救我脫離我這個壞人。”另一個卻禱告說：“主啊，求禰拯救我脫離我這個好人。”是的，壞人好人都需要主的救恩。 三、突破男人與女人之間的隔膜 在猶太人的社會裡，男尊女卑極為嚴重。…… 在耶穌的家譜裡卻出現了五位婦女的名字，其中四位是有罪的人，她們的生活很不光彩。這種人在猶太人的眼中更是被唾棄、受冷漠、最討厭、人瞧不起…… 耶穌來了，是祂打破常規，除掉男人與女人這間的隔膜。祂曾在井邊與撒瑪利亞婦人談道（約4:5-12）。這是其他猶太男人所做不到的。 其實新舊約聖經中都記載有不少非常優秀的女性，比如：皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗、女士師底波拉、哈拿，新約中大有信心的迦南婦人、奉獻兩個小錢的窮寡婦、愛主的馬利亞、女傳道百基拉等等。 同樣，姊妹們在教會中起到很大的作用，不過一定要記住，就是起到再大的作用，聖經的原則和次序是不能夠顛倒的。姊妹在家庭中若不尊敬丈夫，妻子和家庭是會得不到祝福的，教會也是一樣……。 【救恩來自聖靈的工作】 經文：太1:18-25 引言：（路2:1-7） 一、感孕馬利亞——接受聖靈的工作 18 （加4:19；雅1:15） 二、感動著約瑟——明白聖靈的工作 19-25 1.丈夫充滿困惑 19 2.使者夢中顯現 20-23 (1)懷孕的來源——聖靈 20 (2)生子的目的——拯救 21 (3)耶穌的意義——同在 22-23，（賽7:14） 3.約瑟靈魂蘇醒 24-25 (1)遵著主使者的吩咐娶妻 24 (2)給頭胎兒子起名叫耶穌 25 ── 毛南春陽 【耶穌是以馬內利的神】 經文：太1:18-25 一、耶穌——拯救者 1,18,24-25 1.道成肉身的耶穌
（約1:14） 2.拯救百姓的耶穌
（賽53:4-6） 二、基督——受膏者 1,18 1.祂是受膏者——先知、祭司、君王 （約壹2:27 2.祂是萬王之王，萬主之主 （啟17:14；19:16） 3.祂是再來之王 （啟22:7,20） 三、以馬內利——同在者 22-23，（賽7:14） 1.對慕道友：翻出來就是完全相信耶穌作你個人的救主。（羅10:8-10；16:15-16） 2.對已信主者：翻出來就是生命的改變和成長。（弗4:12-16） ── 毛南春陽 【起名叫耶穌】 經文：太1:18-25 引言： 簡述這段經文所載的事。 一．起名叫耶穌 1.祂是真神，也是真人。證明祂所作的事不是神奇怪說。 2.祂是在歷史上可稽考的人。 3.祂是救主。“耶穌”原文的意思就是救主。 二．祂拯救的物件—自己的百姓 1.表明祂是人類的創造者。人是從祂而來，有祂才有人。 2.表明祂是人類的王。祂是萬王之王，人是屬於祂的。 3.表明祂是人類的管理者。人是受祂管理的，不受祂管理的是逆民。但這些子民都悖逆了，所以祂去救他們。 三．拯救的區域—從罪惡裡救出來 1.從失敗之中救出，引到勝利的國度。 2.從黑暗之中救出，引到光明之中。 3.從死亡之中救出，引到生命之中。 4.從捆綁之中救出，引到自由之中。 5.從荒野之中救出，引到義路上。 6.從奴僕引到兒子的地位。 7.從流蕩引到父家中。以馬內利，神與人永遠同在。 結論： 耶穌是救主。你已得著祂的拯救了嗎？ ── 黃彼得 【默想耶穌的降生】 經文：太1:18-25 引言： 從約瑟身上來思想。 一．為何耶穌要降生在約瑟的家裡？ 1.他有信心—被稱為義人。 2.他有愛心—聘了妻，不願明明地羞辱她。 3.他有耐心—思想這事，有思想但沒有成見，這是忍耐。 4.他有虛心—接受天使的勸告和宣言。 5.他有順服的心—就遵著主的吩咐。他犧牲自己一切應有的權利，娶妻卻暫不同房，生子卻依照神的吩咐起名，也犧牲自己的一切名譽等。 二．耶穌降生在我們身上的福分 1.得著神的稱義。 2.得著神救人的旨意。 3.得著神的同在，就是父子聖靈的同在。 結論： 在慶祝聖誕時，我們有否預備像約瑟的五種心，而讓神的兒子降生在我們心中，得著神的賜福？ ── 黃彼得 【耶穌降生的目的】 經文：太1:18-25 引言： 目的對，意義大，價值高。神作事都有目的和意義的，耶穌的降生也有極大的目的和意義。 一．叫人看見神(1:18-20) 沒有人看見過神，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來(約1:18)。 1.表明神的聖潔：由聖靈充滿而成孕的(太1:18)。 2.表明神的公義：不讓約瑟休馬利亞。約瑟為義人(太1:19)。 3.表明神的慈愛：愛馬利亞，不讓她蒙不白之冤(太1:20)。 4.表明神的信實：看顧，同情，負責一切(太1:20)。 二．叫人得救贖(1:21) 耶穌名字的意思是“救主”，救自己的百姓。說明人是屬於神的。 三．叫人得信心(1:22) 事情照神的應許成就，叫人信服神所說的話，也證明神的信實。 四．叫人得神的同在(1:23) “以馬內利”就是“神與我們同在”的意思。神不再離開人，人也不可再離開神。 五．叫人遵行主的道(1:24-25) 耶穌來把真理啟示了，叫人有真理可以遵行；又賜人有順服的心，順服神，做蒙父喜悅的兒女。 結論： 耶穌降生的這些目的，是否已成就在我們身上？如果已成就在我們身上，那就真正達到慶祝聖誕的意義了。 ── 黃彼得 【以馬內利—聖誕的中心意義】 經文：太1:18-25 引言： 許多人以為在耶誕節才講聖誕的信息，其實能時時思想基督降生的意義是更好的。今日要與各位思想聖誕的中心要義—以馬內利。 一．以馬內利的意思 原為希伯來文，就是“神的同在”。以賽亞書7:1-17記載這預言。當時猶大國正在危險之中，有亞蘭和以法蓮的圍困，猶大人心中不安，在這樣的日子中，神對猶大說了這個應許。 二．神同在的好處 1.必不懼怕。如孩子有父母同在就不怕一樣。以色列民過紅海，有神的同在，故摩西叫百姓不要懼怕(出14:13-14)。 2.必有光照，因神是光(約壹1:5)。有神光照，道路不會黑暗。主耶穌來到世上，就是來光照世界(約1:8-9, 8:12)。人在黑暗中會不安，在光明中就不怕了。所以神的同在是光照的人生。 3.眷顧保守(創28:20-22)。雅各雖單身出外，但有神的同在眷顧保守，故能成為大族，且遇危險等仍然安然度過。 4.必不缺乏(詩23:1)。所有的不多，但不至缺乏。如撒勒法的寡婦，只有一把面，一點油，然而因神的同在，故多年不缺乏，且可供應神僕人的需要。(王上17:9-16) 5.任何惡勢力不能侵害。一根頭髮不會落在地上。但以理的經歷(但3:; 6:)，保羅的經歷(徒23:)。 6.提高地位，成為神的兒子。主到世上來，就是叫我們不懼怕有平安，不黑暗有光明，不危險有眷顧，不缺乏有供應。 三．如何能得神的同在？ 1.常將主的話藏在心裡(約15:7)。 常認識主的話，即常將主放在心中。這樣主就與我們同在。正如我們常紀念父母的話，如父母在我們身邊一樣。 2.遵守主的道(約14:23)。 當我們遵行主的道時，就表明我們愛主的心；我們愛主，主必愛我們，與我們同在。 3.去普天下傳福音(太28:19-20)。 主的心意是要我們將祂的教訓告訴萬民。祂要我們與祂同在，但祂也要人類悔改信靠祂，與祂同在，所以我們應去傳福音。主的心意是要將福音傳遍天下，可是許多人不明白這心意。 有人反對去開荒，他們說這裡的工作還沒有作完，為何去別處呢？但初期的教會為何受逼迫呢？就是他們不到外地去傳福音，所以主藉著逼迫叫他們分散，到各地傳道。要去傳福音，不是喊口號或禱告，乃是要去！要自己出去傳，或是奉獻財物支援福音工作。 今日我們信了主，已得到主的同在，但千萬人沒有主，未得主的同在。他們沒有平安，沒有光明，心靈沒有真正的滿足，沒有引導。我們為何不去傳福音給他們，使他們早日得救呢？ 結論： 你得到主的同在沒有？若已得著，就當出去傳福音，使多人得救。 ── 黃彼得 【應驗預言的降生】 經文：太1:16-25 引言： 當人類犯罪時，神就應許要賜下一位救主來救贖。在舊約四千年的歷史中，神逐漸清楚地預言救主降生的事。耶穌的降生正是一一應驗這些預言，證明祂真是所預言的獨一救主。 一·耶穌降生的預言 1. 祂是女人的後裔(創3:15)。 2. 祂是亞伯拉罕的後裔(創22:18)。 3. 祂是猶大的後裔(創49:10)。 4. 祂是大衛的後裔(撒下7:12-17)。 5. 祂要降生在伯利恒(彌5:2)。 6. 祂是由童貞女所生(賽7:14)。 7. 祂名要稱為以馬內利(賽7:14)。 二·應驗預言降生的耶穌 1. 祂是女人馬利亞所生的(太1:16; 路1:30-36)。 2. 祂是亞伯拉罕的兒子(種seed，太1:1; 加3:16)。 3. 祂是猶大的兒子(太1:3; 路3:33-34)。 4. 祂是大衛的兒子(太1:1; 15:22; 22:42-45)。 5. 祂降生在伯利恒(太2:5-6; 路2:4,8; 約7:42)。 6. 祂是童貞女所生的(太1:18,22-25; 路1:26-35)。 7. 祂名稱為以馬內利(太1:23; 約1:14;
14:9-11)。 三·耶穌降生與你我的關係 1. 顯明神對你我的大愛(約3:16; 羅5:8; 約壹4:9-10)。 2. 啟示神對你我的旨意(太1:21; 提前2:4-6)。 3. 擊敗你我致命的強敵(來2:14-15; 約壹3:8)。 4. 賞賜信者神子的權柄(約1:12; 羅8:14; 約壹3:1)。 5. 彰顯神人同在的真理(太1:23; 28:20; 徒18:10)。 6. 揭露神人同工的奧秘(弗2:10; 3:; 林後6:1)。 7. 宣告神人合一的事實(約17:21-26; 啟21:1-3,9-27)。 結論： 這位應預言而降生的耶穌是人類獨一的真救主(約4:42)，除祂以外別無拯救(徒4:12)。然而，你我是否已接受祂寶血的救贖？是否已得著永生成為神子的權柄(約1:12-13)？有否體驗祂的同在，同工與合一的真實(太28:18-20)？如果我們體驗了這些真理，聖誕就對我們有真實的意義，而整個人生也充滿真正的價值。 ── 黃彼得 【以馬內利】 經文：太1:18-25 引言： 今日我要與各位思想耶穌降生的中心思想，就是以馬內利，神與我們同在。 一．耶穌為何名為“以馬內利” 1.表明神願與人同在。但人是否願與神同在？ 2.表明人需要主的同在。沒有主的同在是難以過日子的；即使能過日子，也是很痛苦的。 3.表明神是無所不在的。只要我們肯謙卑離罪，追求聖潔，遵行主道，祂就必與我們同在了。 二．神與我們同在的福分 1.有神同在凡事亨通。約瑟的例子(創39:3,21等)。 2.有神同在不怕仇敵的圍困。以利沙的學生看見神的同在就不怕了(王下6:14-19)。 3.有神的同在，可以克勝環境，不以罪惡玷污自己。但以理及其三友為例(但1:)。在巴比倫有很多犯罪的危機，但他們有神的同在就勝過了。 4.有神的同在是好得無比的(腓1:21)。有神的同在那就是天堂，可以安息一切的勞苦。門徒在山上的經歷(太17:1-8)。 三．怎樣的人才能與神同在？ 1.為罪憂傷，謙卑肯悔改的人(賽57:15)。約瑟不犯罪，所以神與他同在。 2.神與得救重生的人同在，與認識主的人同在(約14:16-17)。約瑟認識主，有主的義，是得救的人，所以神與他同在。 3.神與遵行主道的人同在(太28:20; 1:24)。遵主所吩咐的去行，所以主與他同在。 4.神與傳福音作見證者同在(太28:20; 可16:19-20)。 結論： 你已得到主的同在嗎? ── 黃彼得 【起名叫耶穌】 經文：太1:21 引言： 在慶祝耶穌降生的時候，我們要來思想有關耶穌的事。 一．起名叫耶穌—把人從罪裡救出來 “耶穌”名字的意思是把人從罪裡救出來，即拯救之意。 1.世人在罪中。不信真神，放縱各種罪惡等。 2.世人不能自救，所以永在罪中。 3.罪中的生活是痛苦的，所以必須離開罪惡。 4.罪的結局是死亡，所以要早日離罪；否則必永遠滅亡，永遠痛苦。 二．起名叫耶穌—祂是獨一的救主 1.祂不在罪中，不犯罪，但祂到罪中去救罪人。 2.祂愛罪人，不忍得他們過犯罪痛苦的生活，所以要救他們早日脫離罪惡痛苦。 3.祂是獨一的救主(徒4:12)，是神所立的。 三．怎樣才能得救？ 1.必須知道自己是在罪中，是罪人。 2.知道不能自救，無法自救，也無人能救，所以一直在罪中。如那個病了三十八年的人(約5:)。 3.要相信並承認耶穌是獨一的救主，祂已擔當我們的罪；祂的死是為我的罪，復活是為叫我稱義。 4.接受耶穌的拯救。接受祂的赦罪，祂的生命。 四．被主拯救後的表現 1.離開罪惡。是得救後起碼的表現。 2.跟從耶穌。效法主，學習過新的生活，像基督的生活。 3.為主作見證，引領別人歸主，同行得救之路。也以生活引人歸主。 結論： 你得救了沒有？離罪了沒有？是否已接受耶穌為救主？有否為祂作見證？ ── 黃彼得 【以馬內利】 經文：太1:23,18-25 引言： 今日要與各位思想聖誕的一個重要真理，就是以馬內利，即神與人同在。 一．以馬內利的意思 1.以馬內利是聖誕的中心意義。每個聖誕的慶祝節目，必須要表明神的同在，否則最好不作。 2.以馬內利說明了耶穌降生的目的，就是道成肉身，住在我們中間(約1:14)。 3.以馬內利說明人的需要。人最大的需要是神的同在。如雅各流浪的時候(創28:10-22)。 二．以馬內利給人的福分 1.得到神的保佑。雅各逃奔的情形(創28:15)。 2.凡事順利。約瑟(創39:3,23)。 3.作拯救人的大工。摩西(出3:11-12; 書1:17)。 4.作帶領人進入迦南的大工，得安息，過得勝的生活(書1:7; 6:27)。 5.得屬靈的啟示，所說的預言都兌現，如撒母耳(撒上3:19)。 6.勝過仇敵。如大衛戰勝歌利亞(撒上17:37)。 7.勇敢為主作見證。如保羅在哥林多的見證(徒18:10)。 三．怎樣能得神的同在 1.這是神造人的本意。但人犯罪，聖潔的神就不能與人同在了。所以要得神的同在必須聖潔(來12:14)。 2.要謙卑(賽57:15)，心靈為罪痛悔憂傷。 3.要親近神，住在神的家中，與神同行(創5:24)，行神所行的，作神所作的。 4.要聽從神的呼召，受祂的教訓(可3:14)。 5.要去傳福音(太28:20)。 結論： 神的本意要與人同在，祂等著要與你同在。但你必須聖潔與祂同行，聽從祂的呼召，作祂的見證。 ── 黃彼得 【耶穌是救主】 經文：太1:1-25 引言： 耶穌是救主。這是天使向牧羊人報佳音時所宣告的信息(路2:11)。但耶穌怎樣能成為救主？祂是誰的救主？祂如何拯救人？這是我們應當清楚認識的。 一．祂怎樣成為救主？ 1.祂是從聖靈來的(太1:18,20)；道成了肉身(約1:14)。 2.祂是神的聖者(路1:35)。祂是聖潔無罪的。 3.祂是神的兒子(路1:35)。父神怎樣，祂也怎樣(約5:17-18,21-27)。 二．祂怎樣拯救罪人 1.將人從罪的權勢中拯救出來，而進入神的國度中(太1:21; 西1:13)。 2.將人從罪的同在中拯救出來，而進入神的同在中(太1:21,23)。 3.將人從罪的刑罰中拯救出來，而進入神的恩賜中(賽53:5; 羅6:23)。 4.祂捨命使人的罪得赦(太26:28)。 5.祂從死裡復活叫人得生命(約11:25-26; 羅4:25)。 三．如何能得救恩 1.覺悟自己是個罪人(參路5:8; 18:13-14)。 2.明白自己不能自救(太14:28-30; 徒16:29-30)。 3.單單信靠耶穌的救恩(徒13:38-39; 羅3:23-26)。 結論： 耶穌是救主，這是歷史上的事實，也是真理。但這位救主耶穌是不是你的救主？ ── 黃彼得 【神與我們同在】 經文：太1:18-25 引言： 近朱者赤，近墨者黑。孟母三遷的故事也是告訴我們相同的道理。 一．神與我們同在的意義 1.神是主動與我們同在的。這表明祂對我們的愛，要與我們相交。 2.神主動與我們同在，表明祂對我們的關心和照顧。 3.神主動與我們同在，表明祂是無所不在的充滿萬有(弗4:6)，並不受空間的限制，因祂是神。 4.神主動與我們同在，表明祂知道我們的一切，包括心思意念(詩139:1-6)。 二．神與我們同在的實際 1.神的同在是無所不在的。所以不是空間的，物質的，而是心靈的(詩139:7-12)。 2.神的同在是客觀的實在。所以不受感覺的限制。 3.神的同在是絕對的。所以不受情況好壞的限制；無論在順境逆境，祂的同在是一樣的。 4.神的同在是永恆的。所以不因我們的改變而改變。神是“亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”就是永恆不變的意思(出3:6; 太22:32) 三．如何體驗神的同在 1.接受聖經的真理。聖經這麼記載，我們就這樣接受。耶穌就是這態度：“經上記著說”(太4:4; 11:10; 12:3等)。 2.以敬虔的心每日活在神面前(詩16:8; 119:30)。無論作甚麼都可以讓神鑒察，讓神知道。 3.以信心支取神的豐富，成為生活的力量和智慧(弗1:15-23; 2:5,7; 3:9,16,20)。 4.以愛神的心渴慕神的同在，渴慕見神的面(詩73:25-26; 42:1-2)。 結論： 神的同在是信徒實際的生活。如能活出與神同在的生活，就可以為神作見證。 ── 黃彼得 【耶穌的降生 馬太福音1章】 一丶肉身的家譜顯主是人1:1 二丶亞伯拉罕後裔顯蒙福1:2-5 三丶大衛的子孫顯主是王1:6-11 四丶先祖的亡囯顯主救贖1:12-17 五丶童女的懷孕顯主聖潔1:18-19 六丶天使的啟示顯人不知1:20-21 七丶先知的應驗顯主同在1:22-23 八丶約瑟的遵命顯主是主1:24-25 ──作者不詳 【耶穌基督降生的事】 亞伯拉罕的兒子，大衛的兒子 一、耶穌基督的家譜 1.先祖們形成國家 2.歷代諸王建造王國 3.王親貴冑毀壞王國 二、四個外邦女人 1.他瑪氏和喇合氏 2.摩押人路得氏 3.烏利亞的妻子 三、耶穌基督降生的事 1.約瑟是個義人 2.馬利亞從聖靈懷了孕 3.以馬內利 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【馬太福音第一章大綱】 一、君王的血統（一1-17） 二、救主進入世界（一18-25） ──《每日研經叢書》 【馬太福音第一章大綱】 一、耶穌基督的家譜（一1∼17） 二、耶穌基督的來歷和命名（一18∼25） ──《丁道爾聖經注釋》 【馬太福音第一章大綱】 一、耶穌的背景 （一1∼17） 二、耶穌的誕生 （一18∼25） ── 克萊格季納《新約聖經背景注釋》 【君王的誕生（一1∼25）】 一、家譜（一1∼17） 二、耶穌降生（一18∼25） 1.馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，就由聖靈懷了孕。 （一18） 2.約瑟想要暗暗休掉馬利亞，卻在夢中被主的使者勸止。 （一19∼20） 3.天使要約瑟將耶穌取名為耶穌，因為耶穌要將百姓從罪惡中救出來，應驗先知在舊約中的預言。（一21∼23） 4.約瑟醒了之後就遵照天使的吩咐娶了馬利亞，生兒子之後取名為耶穌。（一24∼25） ── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》 【彌賽亞王的降生和家譜（一1∼25）】 一、耶穌基督的家譜（一1∼17） 二、耶穌基督從馬利亞而生（一18∼25） ──《活石新約聖經注釋》 【迎接新生王（一1∼25）】 一、耶穌基督的家譜（1∼17） 二、耶穌基督的誕生（18∼25） ──《新舊約輔讀》 |