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馬太福音第七章例證與靈感集錦 【太七1文學的評論常有錯誤】在一八一四年十一月份的愛丁堡日報中，傑佛雷（Lord Jeffrey）寫了一篇關於窩爾咨窩特（Wordsworth）新出版的詩集遠足的評論，其中他引用當今聞名或無名的評語：『簡直就是不行。』凱茲（Keats）所寫的現在盡人皆知的安戴門（Endymion），該季刊中傲慢的評論說：『其中表示凓一點點的天份，但仍需要適當的加以處理。』──《每日研經叢書》 【太七1不識真才】佛蘭開尤（Gilbert Frankau）在他的自傳中，述及在維多利亞女王時代，他母親的房子是社會顯要集會的沙龍，一切款待貴賓的節目均由他的母親妥為安排。有一次她邀請一位年輕的澳洲的女高音獨唱，她唱完以後，佛蘭開尤的母親說：『多可怕的聲音！她應當戴上口罩，再也不淮歌唱纔是。』這位年輕的歌手名叫奈麗梅爾巴（Nellie Melba）。佛蘭開尤自己想要演出一齣戲，他請一位戲院經紀人找一位年輕的男演員擔任主角。經過口試與試演之後，佛蘭開尤打電話給經紀人說：『這個人絕對不行！他不會演戲，永遠也演不來，你最好勸他去找別的職業，免致挨餓。不過請你再把他的名字告訴我，讓我可以從名單中刪除他的名字。』那位演員名叫勞納．柯爾曼（Ronald Colman），後來他成為電影界最負盛名的演員。──《每日研經叢書》 【太七1英雄被誤以為懦弱】諾克斯（Collie Knox）提到他跟他朋友的一段遭遇。諾克斯在皇家飛行隊工作的時候，由於一次飛行的意外，曾經被撞重傷。同那一日他的朋友在白金漢宮得到勇敢的勳章。他們脫下了制服，換上平民的服裝，到一家倫敦著名的飯店用餐，有一位女孩走過來，交給他們每人一根白色羽毛──懦弱的標誌。──《每日研經叢書》 【太七1因環境遭遇而有不同的表現】許久以前著名的拉比希列曾說：『在你沒有經歷他人的環境和遭遇以前，不要論斷這個人。』一個人在一種環境中也許既不可愛，又欠文雅；在另一種環境之下，這同一個人可能活力充沛，溫文爾雅。羅斯福特（Mark Rutherford）在他所寫的一本小說中提到一位結婚第二次的男人，他的妻子也曾經結過婚，有一個十多歲的女兒。這孩子乖戾可惡，一點也不給人好感；這位繼父真是對她毫無辦法。後來想不到母親生病了，這個女兒馬上轉變過來。她變成標準的護士，成為永無休止的服務和永不疲倦者的化身。她的乖戾竟發出異樣的光彩，在她身上的表現，簡直是別人連做夢也想不到的。──《每日研經叢書》 【太七1角度不同】有一種水晶稱作萊雷多石（Labrador Spor），初看的時候暗淡無光，可是如果把它轉了又轉，放在一個角度，又放在另一個角度，突然在某一個位置發出燦爛奪目的光彩；因光線的作用使它熠熠的發放，美麗無比。有的人就是像這個樣子，他們看來似乎並不可愛，因為我們並不認識他整個的人。──《每日研經叢書》 【太七1成見影響判斷】據說希臘人審問特別重要與困難的案件時，是在黑暗中進行，法官與陪審員都看不見受審者。這樣除了案件的實情之外，就不至受到其他的影響。孟天（Montaigne）在他的一篇論文中提到一則陰森恐怖的故事。一個波斯的法官因接收賄賂，不公平地判決一件案子。凱布斯王（Cambysses）發覺此事，下令將法官處以死刑，並將屍體的皮剝下來，包裹法庭中法官的座椅，作為對於以後的法官嚴酷的提醒，使他們不敢再以成見影響他們的判決。──《每日研經叢書》 【太七1一般人自己不行卻喜歡批評別人】只有那沒有錯誤的人，才有權在別人的身上找差錯。人若自己無準備，或至少在批評的事上有比別人更好的表現，就沒有批評別人的權利。每一個星期六，足球場四周坐滿了激烈批評的人們；如果由他們自己上場，可能踢得更糟。每一個社團或教會，常常充滿了一些對在位者的批評，可是他們從來也不會夢想親自來擔任這個職位。──《每日研經叢書》 【太七1~5猶太拉比的古訓】拉比們曾多次在論斷他人的事上警戒猶太人，他們說：『凡以善論斷鄰居的，必蒙上帝的善待。』他們定下了六件可以使人在今生和來世蒙福祉的工作：『勤讀，探訪病人，好客，虔誠祈求，教導子女律法，想到別人的長處。』猶太人早已知道正確、厚道的論斷，是一種神聖的責任。──《每日研經叢書》 【太七1∼8堅毅致勝】 在我們事奉上帝的工作上，時常會感到氣餒，有些人開始「祈求」、「尋找」，但——當難題依然如故時，他們就已經懶得再繼續努力了，可惜他們竟然忘記還有一種辦法：「敲門」。A.B.Simpson說得好：「上帝真是奇妙，祂總是把最貴重的東西，賞賜給勤奮努力的人，而把失望留下給怠惰的人。珍珠深藏在海濤之下，黃金藏匿在多岩的山中。」上帝最珍貴的寶物乃是為堅忍、信實的人預備的——因為「敲門的，門就為他而開了」。 許多年以前，在蘇格蘭的一個鎮上，一位年經姊妹教主日學的一個班級，全班學生都是窮苦家庭的孩子，其中最可憐的是一個名叫羅勃特的的男孩。接連有二、三個主日他都缺席，於是老師到他家訪問。校長雖然送過他一件新衣，但現在已經又髒又破了。主日學校又送他一件新的，請他繼續去上課，可是他去了一、二次之後又不去了。老師再到他家訪問，發現他的第二件衣服又破了，老師決心放棄這個孩子。校長說，「請你不要作這樣的決定，告訴他假使他肯來，我願意再送一件衣服。」羅勃特果然從那次以後，沒有再缺席過。他終於成為一個極敬虔的基督徒，也當起主日學老師。最後他還到中國大陸傳教，把聖經翻譯為中文，他就是馬禮遜牧師。主日學校長的堅毅造出了一個了不起的人物。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【太七2】「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」 這是無可更改的原則，基督不是只這樣說得真實，實在是將真實的道理說出來。至少有這生命的原則三種不同的表現。有的人給予是在迫不得已的情況之下，有的雖然給予，卻以最微小的量器，也有的卻很慷慨地大量的給予。如果他給予，盡他所有的力量；如果他愛，一定全心全意地愛；如果他赦免，也以恩慈的態度；如果他要作什麼服事的工作，必用盡他的恩賜、財力及捨己的精神。 也許有人以為這樣豈不完全破產而致貧乏嗎？為了有這樣的顧忌，而不敢採取這樣原則。他們或不給予，或給得很少。其實當一個人用大的量器量給人，必得著大量的賞賜。他們量出愛與奉獻，必得著他們所付出的。多給的多得，少給的少得。 神的兒女啊，你對父神必須忠信。奉獻不是希望得回什麼，但必得著的，上尖下流，連按帶搖的多得有餘。奉獻不只是金銀，而是愛、溫和以及同情，使人得著神豐富的泉源，你的動機若是純正，一切必償還給你，神看你得著豐富的賞賜。——邁爾《珍貴的片刻》
【太七3掩飾自己】"為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”(太七：3) 一個萬籟俱寂之月夜，天使進入動物園，問他們是否滿意自己的面貌，如果不滿意可以改造得漂亮些。先問猴子，它說：“我不覺得自己難看，但大象的鼻真醜。”象大聲叫道：“我肥頭大耳多體面，只是馬弟兄的面未免太長呀！”馬聽了恨不得踢象一腳，立即說：“我臉雖長，卻很清秀，熊的臉和眼睛多難看呀！”熊低了頭，似乎很鎮靜，心裡卻氣極了，忽然一隻兔子跑了過，它指著兔說：“兔子尖咀尖臉真不漂亮。”兔子怒道：“誰不說我小巧伶俐，你們都瞎了眼嗎？這只野豬才是世上最醜的呢！”野豬對天使說：“我們中間算猴子的臉最怪，她為何不要整容呢，”天使說：“你們既都滿意自己，都見別人醜，我就不替你們改容了”。說完就走。 【太七6聖物和珍珠】早期的教會對於接納人來到主的桌前，特別地小心；這節經文與主的桌子相連在一起。在聖餐開始前宣佈：『聖潔之物，為聖潔之人而有。』提阿多熱托（Theodoret）說他引證一句未經記載的耶穌的話：『我的奧秘是單為我自己與我的百姓。』使徒憲典（The Apostolic Constitutions）規定在聖餐開始以前，執事要說：『唯願留在這裏的，沒有一個是接受教理問答者（即仍在慕道班受教者），聽道者（即對基督教有興趣而來聚會者），不信者，或異端者。』環圍這桌子的只是那些立過誓約的基督徒。Didache{正式的名稱就是十二使遺訓，是主後一百年基督教會最早的崇拜秩序，其中規定：『除了奉主名受洗者以外，無人可喫喝祝謝餐，因為主對此事曾說：「不要將聖物給狗。」』特土良抱怨異端者竟讓所有的人，甚至連外邦人士也領受聖餐，這樣做就成為『將聖物給狗，把珍珠（雖不是真的）丟在豬前』（駁斥異端書De Praescriptione 41）。──《每日研經叢書》 【太七6傳講真理須視對象】拉比有一句格言說：『律法的言語猶如財寶，若非在適當的人面前，決不能輕易提及。』一套醫學的影片對一個人可能是開他的眼界，是一種有啟示，有價值、有益處的經驗；但是對另一個人，可能同等地產生色情或猥褻的行徑。據說有一次，強生（Johnson）博士跟一浛朋友正在高談闊論，並像老朋友一樣地開玩笑，強生看到一位不愉快的人走快的人走進來，他說：『我們不要作聲，一個傻瓜進來了。』──《每日研經叢書》 【太七7求必得著「你們祈求，就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。」】 感謝主，給我們有這極寶貴的應許，不然我們就完了。許多的事是我們力所不及，自己辦不到的，屬靈的事更是如此，若不是神的憐憫、施恩、拯救，我們就什麼也辦不到、不能成功、毫無希望。各種問題都不能解決；只有艱難、困苦、軟弱、失敗。 感謝神，當我們無路可走的時候，還有一條到神那裡去的路；無門可進的時候，還有一個通天的門；沒有任何方法的時候，還有最後的一個辦法就是禱告祈求。無論困難多麼大、問題多麼嚴重、心靈多麼痛苦、自己多麼軟弱，只要祈求、尋找、叩門，祂必定要叫我們得到，尋見，
並為我們開門，不必懷疑、不必灰心、不必懼怕，有一位全能的神，慈愛的父，信實的主，還有什麼問題不能解決，什麼難處不能應付，什麼需要不能得到呢？ 許多時候，我們總是自己先掙扎。設法，努力，直到精疲力盡，一無所成的時候，才來到神面前。祈求禱告，仍不專心倚靠神，相信神的應許；或者只祈求，沒有尋找，只尋找沒有叩門，只叩門沒有等候，不久就灰心了。讓我們聽主的話說，要常常禱告，不可灰心（路18：1），這樣禱告祈求絕不會落空。──《每日天糧》 【太七7~11猶太拉比論禱告】猶太的拉比論及禱告的最可愛之處：『上帝接近祂所造之物，如同耳與口一樣的親近』，『人不能在同時聽見兩個人說話，但全世界的人若在同一時候向上帝呼求，上帝仍聽見他們的呼聲。』『人因他朋友的請求而煩惱、憂愁，但對上帝來說，人只要把他的需求放在祂面前，祂會更加愛他。』──《每日研經叢書》 【太七7∼12得不到所要的，是因為——】 超級市場有一個牌示：「如果你找不到你所要的——請向我們的服務人員查詢。」不錯，最迅速的求知方法，就是去問那些已經知道的人。雅各書說，「我們得不到所要的，是因為我們沒有向上帝求。」聖經常邀請我們大膽地走到主的施恩座前來討我們所要的。「我的上帝會照著他在基督裡的豐富，把你們所需要的一切賜給你們。」（腓四19） 有一個乞丐帶著一個空碗走到一個人家的後門，主人聽到敲門的聲音，把門打開，乞丐提出很簡單的要求：「太太，請你借一根針和一些灰色線給我好嗎？」好心的太太打量這個乞丐說：「你要做什麼？」「我的衣服破了，我想補一補。如果你給我一塊舊布，那就更好不過了。」那位太太果真去找了一塊舊布來，乞丐看了一眼說，「這塊布和我的衣服顏色並不相稱，你如果送給我一件你丈夫穿過已經不要的舊衣，也許好些。」那位太太聽到這話暗自好笑，她說，「你這個人倒蠻聰明的，好吧，我就去拿。」乞丐看看那位太太送他的衣服說，「這件衣服稍微大了一點，如果你送一碗飯給我吃，穿大一點的衣服也無所謂。」果然他享用了一餐美食。這個乞丐假如一開口就向人討一件衣服，可能他會吃閉門羹。然而上帝不像世人，祂不希望我們拐彎抹角使用一些手腕，祂要我們大膽地、直接地向祂求討，「因為天父在我們祈求以前，已經知道我們所需要的。」（太六8）——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【太七12孝思不匱】"所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”(太七：12) 從前有位姓張的農夫，娶妻王氏，只生一子，還有年已老邁的寡母在堂，因家中工作需人，就為兒子娶了一個養媳，好幫理家務。王氏性情兇悍，對這能婉承其意的養媳還不太虐待，但對婆婆則非常不孝，不僅在吃穿方面吝嗇苛刻，日常相處時更是常常疾言厲色相向，婆婆年老拿碗不穩，有時打碎好碗，她就為婆婆預備一隻破碗。一天老婆婆拿著破碗滑倒了，破碗也跌碎了，戰戰兢兢的，爬又爬不起來，王氏見狀正要怒駡時，養媳大聲喊著說：“俺的老媽媽啊！您把這破碗打碎了，將來俺用什麼給俺的婆婆盛飯？”一面說著，一面將老嫣嫣扶到屋子裡。王氏聽後反復思想，到我年老時如果她這樣待我，我怎麼辦呢？於是痛悔前非，對婆婆比自己的獨生兒子還好，待媳婦也象對親生女兒一般，一家人陶陶融融，非常快樂。──《為甚麼要用比喻》 【太七12怎樣待人「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」】 怎樣對待人實在是一件重要的事，神很重視我們的行事為人，別人對我們的行事為人，也會有強烈的反應，
並且關係到我們將來所要受的報應。然而人有各樣的性情、存心、好惡，我們很難討所有人的喜歡，也常容易犯錯誤，對人對己都造成不好的後果。 我們需要神給我們智慧，如同箴言書上所說的，好知道怎樣與人交往，應付不同的人。主耶穌在這裡的教訓是很基本的，祂給一個原則．可以應用到對待人的各方面，而不必考慮其後果如何。那就是你願意人怎樣對待自己，就怎樣去對待人。你願意人不惡待你、藐視你、恨你、背後說你、對你不客氣、無禮貌、發脾氣……你就不要那樣對待人，你願意人對你有同情、愛心、幫助、安慰、尊重等……你就那樣對待人好了。對人作任何事，先這樣考慮就不會錯了。──《每日天糧》 【太七13，14走什麼路】 永遠的前途是由今生這幾十年決定的，將來的分別極大無比，絕不能聽任不理，等閑視之。為此聖經中有很多關於這方面的教訓與警告，不但一般人需要有一次徹底的選擇，要悔改信主走永生的道路，而對信徒來說也要作這樣的選擇，要走主的道路。因為有偏離正路，遠離主，失去所應許福分的可能。 我們天天都在走路，所走的究竟是什麼路呢？是走滅亡的路，或永生的路？是寬大的路，或窄小的路？是人多的路，或人少的路？是走神旨意的路，或是走自己的路？是跟從主或者隨從人？是天天捨己背十字架，或者要求自己滿足，讓肉體有所得著呢？這不僅是外面走什麼路，也是裡面走路的問題，我們的心究竟願意走什麼路，願意向那個方向去，是隨從聖靈走屬天永生的路，或是隨從自己肉體的生命，仍走一條世俗的路呢？ 屬靈的路不會是白走的，也不是一直走的，不久會來到終點；那時分別就大了，永遠的得失榮辱都因之而定。在世上短短的幾十年，卻決定了無窮的幸福與痛苦，關係是太大了。那時再想回頭來重新走路是不可能了。現在仍有一點時間，末後一段路可走，應當抓緊這時機走永生的道路。──《每日天糧》 【太七14窄門小路「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」】 我們一生到世界上，就開始走路了，擺在每個人面前的路雖然不同，但方向和終點不外乎兩個。一個是引到滅亡，一個是引到永生。引到滅亡的路，門寬路大，找著的人多，非常容易。但引到永生卻門窄路小，找著的人也少。走滅亡路的人不必去尋找，順眾人走大路就是了，但永生之路卻要尋找，是要從原來的路上止步，跟主耶穌另走一條新路。 這條路首先就是進一個窄門，那不是別的，就是相信主耶穌基督，祂就是門（約10：9），在祂以外別無拯救（徒4：12），祂是到神那裡去的路，若不藉著祂沒有人能到父那裡去（約14：6），然而這門是窄的，路是小的，我們必須將一切都放下，將一切都撇棄，來跟從主。不能帶著別的東西進主的門，走主的路。一進窄門就將別的東西都隔離在外，不再愛世俗。既然走的是一條小路，那就不能隨便了，這也不是輕鬆愉快的，乃是須要捨己背十字架的，跟從主就不能再走自己的路。 然而要進入永生，這條路就非走不可；走什麼路有什麼結局。──《每日天糧》 【太七15∼23天堂不分宗派】 衛斯理約翰有一次夢見他走到天堂。他問看守的天使：「你們這裡有長老會信徒麼？」天使回答說：「一個也沒有。」衛斯理覺得很意外，他心想至少該有一些。「你們這裡有浸信會信徒麼？」天使很迅速地答：「一個也沒有」。衛斯理大吃一驚，停了一會兒，他鼓起勇氣追問：「那麼有衛理公會信徒麼？」天使說：「沒有。」這位衛理宗的創始者幾乎暈了過去。天使說：「我們這裡不清楚地上的分門別類，這些事都不能帶進天堂來。」衛斯理又問：「那麼在天堂裡究竟是什麼人？」天使說：「只是一大群愛主的人。」 衛斯理約翰又被帶到地獄繼續參觀。他問：「這裡頭有長老會信徒麼？」他急於知道地獄裡關了些什麼人。守門者回答說：「多得很！」他又問：「有沒有浸信會信徒呢？」守門者說：「多得很！」衛斯理決定作最壞的打算，提出了第三問：「那麼有沒有衛理公會信徒呢？」墜落的天使回答說：「太多了！」衛斯理一時不知所措，後來他才明白，得救不在於參加世上的教誨團體，而在於與基督的身體相結合。天堂的國民只有一類，他們都是真正「重生」的人。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【太七20就像一棵樹】「所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（馬太七20） 聖經說過好人像一棵樹。人怎麼會像樹呢？他又不像樹那麼高大，可以活那麼久，或是有漂亮的綠葉子衣裳、或是在寒冬可以供人取暖。 聖經是說：「義人要像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子。」是呀！按時結果子，這很重要呢！而且好的樹才結得出好果子喲！當然人是不會長出水果來的。葡萄呀、橄欖呀又不會從頭根長出來，四肢也不會結出蘋果、檸檬來。聖經教訓我們義人要像樹結出什麼樹的果子呢？「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善，信實、溫柔、節制。」這些才是美好人生所結的果子。 好人還在其他方面像一棵樹的，聖經上說：「園裡的樹都要鼓掌作樂。」印度的菩提樹就會這樣，在一個強風的晚上，菩提樹葉鼓掌發出沙沙的聲音，嚇跑了一個做案的強盜哩！聖經上也說：「義人要發旺像棕櫚樹，像黎巴嫩的香柏樹，這些樹都是終年長青的。」在日本文化裡，樹以它們特有的語言，給人們很多啟示。竹象徵茂盛，松代表長壽，梅花象徵勇氣——因為它在天寒地凍時開花。而櫻桃——他們最喜歡的植物——代表犧牲，因為花落了才結成果。 我曾經看過一棵人造的聖誕樹，種在育樂箱裡，不時傳出「平安夜」的曲調。但是那只是一棵假的樹，不會長大，也不結果子。只有上帝能夠創造有生命的樹。也只有他能夠使小男孩和小女孩長大成人。——
修·提·卡爾《聖經真道故事》 【太七21遵行神旨「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」】 稱呼主阿，主阿的人不少，甚至有許多人奉主的名傳道，趕鬼，行異能，卻不能都進天國。因為有人沒有遵行神的旨意，作神的工作，不遵神的意思也不行，在神的國裡有一個最基本的條件就是按著神的旨意行，不遵行神的旨意那是混亂、錯誤、罪惡，是神絕不允許的。不遵行神的旨意就與神沒有正當的關係，只能遭到神的棄絕和刑罰。 神的國的特點是行祂的旨意（太6：10），在神的家中也是這樣，作兒女也必須遵照父的意思。所以主耶穌說，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母親了。」（太12：50）所以基督徒和神之間最基本的關係就是遵行神的旨意，這是現在屬靈生命維繫的所在，是唯一當行的道路，也是將來得著應許和賞賜的根據（約4：34；來10：36）。 因此，我們必須不再順從人的情欲，乃是立志遵照神的旨意行（約7：17），度餘下的光陰（彼前4：2；來13：21）。神的旨意可以借聖經的指示和聖靈的引導而曉得。所以我們無論作什麼事，都要先考慮是不是神的旨意，而不是考慮事情的好壞，或對自己是否有利。──《每日天糧》 【太七21根與基──惟獨遵行我天父旨意的人才能進〔天國〕去。】
好樹結好的果子。好果子不能使樹變好；但能證明樹的生命是好的。果子只是生命的表露；主要的在於根本。 【太七21踏實走出道路來】「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」 我們應該明白道路與道理是大不相同的，二者中間有根本的區別。道路是走的，而道理卻只重在講論。今天在一些所謂的傳道人中大多是在講道理，但真正走道路的人實在不太多啊！ 許多傳道人，口口聲聲在談道路，而實際上他們不過是個講道理的人，真正在實際上踏實對付自己的，也卻幾乎成了前不見來人，後不見往者，真令人悲歎！ 這是什麼原因呢？主要是講道理非常容易，並且還能名利雙收。可是一遇到真實走道路時都畏而退之了，因為這是要付真代價，要實實在在的撇棄世界、對付肉體、抵拒撒但；在這些實際的爭戰裡，要使靈、魂、體都得受苦、被擊打、忍受貧窮、孤單、誤會、打擊、指責，甚至是漫駡、譭謗，還有克己、謙卑、忠誠、仁愛等，都是很難學的課程。在這些課程上要付的代價是何等大阿！這比起那些活在眾人之上，誇誇其談的講道理者當然是痛苦的多了。並且雖然付了這許多的代價，未必能得人的賞識，甚或連諒解也難得，像這樣的道路，你想有誰肯真的勇敢踏上征途呢？ 可是我們不要忘記將來在主面前站穩腳步的，並不都是那些會講道理的人，而是那些真肯付代價舍掉自己、攻克己身，遵行神旨意的人（太七21─27，13─14，十一12；徒十四22）。 請問凡自以為是忠心跟從基督的人們，你是講道理的人呢？還是個走道路的人呢？你是願把道講得好呢？還是要想把路走得正呢？這是個值得我們深思的問題阿！——
李慕聖《晨光》 【太七21~23行為勝於言語】基督教的教訓傳不開的地方，基督徒的行為可以行得通。人可能對於用字句表達的基督徒辯論盲目，無動於衷，但他對於基督徒在生活上的表現卻是無話可說。諾斯柯脫（Cecil Northcott）在一個現代的顯現（A Modern Epiphany）之書中，提到來自各國生活在一起的青年營裏，代表們的一次討論。『在一個潮濕的夜晚，露營者正在討論傳揚基督的各國的方法。他們對一位來自非洲的女孩說：「馬利亞，你在你們的國家作些甚麼？」馬利亞說：「啊！我們沒有宣道會，也沒有單張送人，我們只有派 【太七24尊 嚴“把房子蓋在磐石上。”】 在耶路撒冷，有一個名叫“芬克斯”的西餐酒吧，它只有30平方米，5張桌子，但卻三年被評為世界最佳酒吧的前15名內。這裡有一段尊嚴的故事： 70年代，基辛格來到耶路撒冷，他打電話給“芬克斯”，剛好店主羅斯恰爾斯接電話。 基辛格自我介紹是美國國務卿，然後說自己有10個隨從，要到他店中用餐，到時希望他謝絕其他顧客。 基辛格被激怒了，掛斷了電話。 第二天傍晚，基辛格又一次打電話，他真不愧是一位外交家，先向店主道歉，說這一次只有三個隨從，明天預訂一桌，也不必謝絕其他客人。但是結果又令基辛格失望。 “為什麼？” “因為明天是安息日，本店例休。” “但是，我後天就要離開此地，你不能為我破一次例嗎？” “不，作為猶太後裔的您也應該知道，對我們猶太人來說，安息日是個神聖的日子，干犯它，就是對上帝的褻瀆。” 基辛格聽後，什麼也沒有說，掛斷了電話。── 佚名《喻道小品》 【太七24~27】有甚麼字可以把聽與行這兩個字綜合來呢？的確有這樣的字，就是順服。耶穌要求我們絕對的順服。學習順服是生命最重要的事。 不久以前，有一篇皇家海軍的海員犯規受到嚴重的處分的新聞報導。某些平民住宅區的人們認為這樣的處分過於嚴肅。一間報社就所給的刑罰徵詢讀者的意見。有一位皇家海軍服役多年的先生認為，這樣的處分並不算太過嚴重，因為軍人的紀律是絕對重要的。紀律的目的是訓練人自覺地，毫無疑問地遵從命令。人的生命就是靠賴這樣的順服而生存。他引證了他自己的一段經歷：他的汽艇拖著一隻噸數比它大的船，在風浪起伏的海洋中前進。那隻船是用一根大鐵索繫著。突然在風浪聲中傳來了汽艇上的長官所發出的簡單而堅決的命令。他大聲喊著說：『臥下！』所有的現場的海員全部臥下。就在那個時刻，大鐵索斷了，折斷的部分像一條瘋狂的鋼蛇鞭打過來；若有人被打中，一定會當場斃命。幸而所有海員自動的服從，竟沒有一個人受到傷害。若有人停下來辯論，或查問原因，他就非死不可。順服救了性命。──《每日研經叢書》 【太七29】一個人當教師不久，我們就可以知道他是否適宜於教學的工作。權威就好像是一種環繞在人四周的氣氛。他用不著加以申說，有就是有，沒有就是沒有。 在指揮大師托斯卡尼尼（Toscanini）領導之下的管弦樂隊隊員說：當他呶起嘴唇表示演奉即將開始，他們就感受到從他身上所流露的權威的波浪，不斷地向他們湧來。德喀特（Julian duguid）述及有一次他與喀倫弗兒爵士（Sir Wilfred Grenfell）同乘一船橫渡大西洋的故事，他說喀倫弗兒走進船艙的公共場所時，他甚至也不必向四圍觀看便知道他已經進來，因為從這人身上會發出能力與權威的波浪。這種情形在耶穌身上更是如此。──《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。 3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢。 7 你們祈求，就給你們．尋找，就尋見．叩門，就給你們開門。 12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。 13 你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。 21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。 24 所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。 25 雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 滿有權能威嚴的主，我們在天上的父神，我們同心讚美祢，稱頌祢的聖名。清早起來尋求祢的面，便能尋見，叩門就給我們開門，祢不會輕看我們心中發出的懇求，祢豈不把好東西給求告祢的人，祢不會把次等的祝福給祢的兒女。 面對新一波的疫情，我們仍是儆醒禱告守候，乞求祢的憐憫，可憐我們被眼中的樑木阻擋了視線，看不清祢的心意。求天父赦免。 主耶穌救救我們，我們豈是披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼，我們豈是荊棘和蒺藜，卻掛滿祢恩賜的葡萄和無花果。求祢叫我們不作掛名的基督徒，更加不作假冒為善的門徒。我們是野葡萄，被接枝在祢身上。感謝祢賜我們新生命，成為祢葡萄樹上的枝子。凡結果子的，祢就修理乾淨，使枝子結果子更多。 主耶穌赦免我們的罪，我們曾嚐過天恩的滋味，又於聖靈有分，甚至奉祢的名傳道、趕鬼並行許多異能，卻離經背道，心中仍充滿自私、苦毒、怨恨和驕傲，只會論斷別人，而沒有自我醒察。把祢重釘十字架，明明的羞辱祢。 聖靈請來光照我們的心，幫助我們離惡行善，甘心走進窄門，背起自己的十字架，一心遵行天父祢的旨意，拿著生命的量器，與人分享天父的祝福。 求聖靈每日遞給我們適量的聖言磚塊，引導我們把生命的房子建在磐石上，不怕雨淋般的閒言閒語、無懼疫情像洪水般帶來各樣的衝擊，以及不被道德淪亡的社會歪風吹倒。又把我們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。叫我們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。讓好樹結出好的果子，榮歸神！ 感恩禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |