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马太福音第廿三章例证与灵感集锦 【太二十三1∼12谦卑的报偿】 真正谦卑的人是很难找的。上帝对这一类不自私的人感到欣慰。从前有一位黑人学者Booker T.Washington是最好的例子。在他主持了亚拉巴马州塔斯其基学院之后不久，他走到镇上一个白人区，结果一位不认识这位名学者的白人富婆，上前拉住他，问他能不能用一些代价雇他劈柴。华盛顿教授正好没有急事，于是他一口答应，脱掉大衣，就做起粗重的活儿。当他劈完柴火之后，就把柴火搬到厨房。一位女佣认出他，就偷偷的报告她的女主人这位学者的身份。第二天，这个尴尬的女主人到他学校的办公室深致歉意说：「我不知道你的身份，昨天竟叫你做粗重的工作，非常不敬。」「夫人，这有什么关系呢？有时候我也喜欢劳动一下。再说，替朋友做事也是人生的一大乐趣。」著名的黑人教育家微笑着回答站在他面前的贵夫人。她很诚挚地握着他的手不断的摇头，深深被他的态度所感动。事后不久，那个女人和亲戚联合为塔斯其基学院捐了几千美元。 要切记，基督徒若把每一件事都当作是为主做的，还有那一件事是卑贱的吗？做卑贱的工作不但蒙神喜悦，也能赢得别人的尊敬，这就是谦卑的真正报偿。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太二十三8】「因为只有一位是你们的教师。(另译)」 每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。你若是出马要为人师表，你可能会过分的夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说：「对这问题我不知道，因神还没有指示我。」自认博识的工人，只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」（雅3:1）我劝告你们，务要作一个长期的学生。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【太二十三8~10相爱如弟兄】「但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。」 从这段圣经中，使我们看见一个真理，就是我们任何一个人都不应该受夫子的尊称，我们应该彼此以弟兄相称，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 由此看来，我们彼此相称为弟兄，是很合宜的，不需要什么师，什么父了。这对天主教岂不都是一个很明显的指责吗？那些人为的父，人为的师，有什么价值呢？啊！实在可怜！！ 既是一位老师，那我们都是学生；既是一位父，那我们都是弟兄。应该相亲相爱，没有高低之分，没有远近之别，没有任何理由不相亲，不相爱。 因此，凡嫉妒、纷争、论断、宗派等都是不认识主，不懂得是一位父亲，或者说，不知道什么是爱，什么是家，什么是灵统了。既是学生，本应尊敬老师；既是弟兄，理当孝敬父母，或说敬畏神。俗话说得好：“一母同胞共乳生，还有几时作弟兄。” 所以，“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”，携手走天路。（彼前三8）—— 李慕圣《晨光》 【太二十三12天国内外──凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。】
天国的君王主耶稣基督，宣告进入天国的人，有八项“有福了”的品格（太五：3-12）；现在，祂也照样指出，在天国门外的宗教人，八项“有祸了”的资格（太二三：1-36）。正如恶是缺乏善，这两种人的对比，也极明显。 【太廿三12“自卑的必升为高。”】第二次世界大战中，英国首相丘吉尔对保卫国家有功，战后退位时，英国国会拟通过提案，塑造一尊他的铜像，置于公园，令众人景仰。丘吉尔听后，回绝说：“谢谢大家好意，我怕鸟儿喜欢在我的铜像上拉粪，还是免了吧！ 文学大师钱钟书先生最怕被宣传或在报上披露。一次，一位英国女士求见，钱先生执意谢绝，在电话中对她说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要认识那只下蛋的母鸡呢？ 罗西尼生于1792年2月29日，所以他的生日只能四年一次， 过第18个生日时，已72岁了，他为此而感到高兴，因为省了许多麻烦。在过生日的前一天，一群朋友对他说，他们已集了2万法郎，要为他立个纪念碑。 【太二十三12光要照己】「凡自高的、必降为卑；自卑的必升为高。」 在属灵的事上最忌主观，因为一主观，就是有许多亮光只能照别人，却不照自己。一个主观强的人，往往只觉得自己比别人强，自己比别人对、比别人好，很难使别人得着造就，只想着如何造就别人，渐渐就陷入骄傲、固执中。以致成了眼睛昏花、心里愚蒙的人。只持守以往的一点经历，一点也放不出新鲜的光来。 一个主观的人，常喜欢叫别人接受我的，喜欢人来高举我、尊敬我，以我为师等等；这样一来，就失去了肢体的交通，久而久之，自己也成了枯水井，不能滋润心田，更无法以真光去供应别人。 所以自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。（林前十12）—— 李慕圣《晨光》 【太廿三15】作宣教士的人最大的危险，就是他想要使人转入一圈子，而不是一种教；他关心带领人到一个教会，胜过到耶稣基督面前。 伟大的印度基督徒神秘主义者披雷曼奈德，在他的自传中，有几处提到宗派主义时常损坏着基督教：『我以基督徒的身分说话，上帝是我的父亲，教会是我的母亲，基督徒是我的名字，大公教会是我的别号。我说大公教，因为我们所属的，正是普世的教会。我们还需要其他的名称吗？为甚么还要加上安立甘会、圣公会、复原派、长老会、却理公会、公理会、浸信会等等呢？这些都是分裂的宗派狭窄的名称，它们会使人的灵魂枯萎。』──《每日研经丛书》 【太二十三15带人到前主，忌入宗派】「“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”」 我们要记着领人归主后，要叫他们自己认识主，成为主的孩子──小羊、子民。千万不要把他领到我们的宗、我们的派里来，这是很危险的。只要他们认识神，和主有了直接的关系，我们就可以放心了。 不论他是否到我们面前，是否领受我们的教训，这都不是重要的事。如果我们只把一个人引到我们所认为的小圈子里，怕他跑掉了，并且还要他一定照着我们的条条框框作基督徒，那就有点把人拉入“教”里的危险，这样的作法更可怕，是有害人前途的危险啊！ 约翰就是我们的榜样，他将人带到主那里，把主介绍给人，他说：“看啊！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约一29）—— 李慕圣《晨光》 【太二十三16~19不作瞎眼领路者】「“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么，；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢……？”」 什么是瞎眼领路的？就是注意殿中的金子和坛上礼物的人。那什么是殿中的金子及坛上的礼物呢？是否就是我们所认为的一些教训、亮光，或自己的一些经历，或自己的一套事奉神的规则呢？ 我们叫人敬拜神，却往往是照着我们的方式，重外表，不重内心；重形式，不重精意。我们叫人走奉献的路，过奉献的生活，是照着我们的所认可的那种规矩，却不在圣灵里，忽略了圣灵在人心中的工作，不相信圣灵会使人明白进入真理。结果自己是瞎子，因为没有灵里的认识，也叫人落在黑暗中，看不见灵里的亮光，只有教义的外貌，却没有圣灵的活力。 在当今教会里，注重外表格式的人何其多，让人跟着人行的人何其多，把人拉在人的权下的人何其多。这些人何等可怜！—— 李慕圣《晨光》 【太廿三27~28】在春天的阳光之下，就一个巴勒斯坦的路上旅行的人看来，这些坟墓在日光之下闪耀着白色的光彩，显得相当好看，可是在里面却充满了死人的骨头和尸体，一摸到它们就会染到污秽。耶稣所说的这番话，正是法利赛人清晰的写照，按他们表面的行为，他们是极其虔诚的人，可是他们的内心，却充满丑陋与使人堕落的罪恶。 今天仍有这种情形，莎士比亚曾说：一个人也许笑了又笑，却是一个怀人。一个人也许走路低着头，踏着恭敬的步伐，双手交迭，姿势谦卑。可是他可能总是用冷酷轻视的眼光，看轻那些他认为犯罪的人。他的谦卑本身也许祇是骄傲的伪装；他走起路来显得那样谦卑，也许心中却洋洋自得要使他四围的人看到他是多么虔诚。再也没有比使一个好人不知道他的善行更困难的事了；一旦他知道自己之善，他的善就已经消逝，无论他在外表上显给别人看见的是怎样。──《每日研经丛书》
【太二十三29∼31】第七祸是指出文士和法利赛人仇视神真正的使者，并预言其后果。公元第一世纪时修建华丽坟冢之风盛行，也有给早已死去的名人追建墓碑的（如希律在大卫王的坟上立了大理石新碑，见 Josephus,
Ant. xvi. pp.179∼182）。耶稣以此为喻，证明他们一心想荣耀先知和义人，却不知有多少先知，按旧约的记载（按后来的传说则更多），正是死于那些在位掌权者的手下呢。参看使徒行传七52。不管当时宗教领袖们的话讲得多么漂亮，他们仍不愧是他们祖宗的子孙，从他们对待神差遣的使者的所作所为便可得到证明（34节）。──《丁道尔圣经注释》 【太二十三37「我多次愿意聚集你的儿女！」】 这幅景象只有最伟大的艺术家才可绘成不朽的杰作。从寻常与平凡的情景中，看出不可磨灭的无限意义，这样的方式能经历时代的考验，必是蕴藏着极大的能力。这就是主耶稣的特性，祂可将一个破旧的皮袋、一件补过的旧衫、一群不能进入乡下即筵席的，都成为祂的题材，描绘出无可忘怀的图画，求主赐给我们赤子的心，好在寻常事物中，看见奥妙的事。 但是这情景确抓住我们！谁会听见那群小鸡的叫声，知道它们受危险的威胁？但是母亲会立时觉察，迅速地来到小鸡中间。多少时候，我们因生活的忙碌，而听不见主的呼声，没有及时到祂的翅翼下得安息。 本仁说母鸡有六种至八种的啼叫声。主也以不同的目的呼喊我们——有时要我们靠近祂的胸怀得与祂相交。有时只是要我们安息；有时祂呼唤我们享受祂的丰富，以祂的话语指引我们。有时只要我们躲在祂的丰富，以祂的话语指引我们。有时只要我们躲在祂的翼荫下，等那凶恶的过去。 我们常听见警告的声音。任何试探或试炼都是预先可以知道的。当一时冲动，我们没有好好依靠主的保护，祂呼唤你，你竟没有听见，多少次了！祂呼召我们来靠近祂，我们却不愿意！ ── 迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 1 那时，耶稣对众人和门徒讲论、 2 说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上． 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守、遵行．但不要效法他们的行为．因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上．但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所作的事，都是要叫人看见．所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了． 6 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位． 7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。 8 但你们不要受拉比的称呼．因为只有一位是你们的夫子．你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父．因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 10 也不要受师尊的称呼．因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 11 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。 12 凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。 13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前，把天国的门关了．自己不进去、正要进去的人，你们也不容他们进去。 圣洁公义的主，我们在天上的父神。感谢祢！从蔚蓝的天边提醒我们晴朗的一天将快出现，叫我们要行在光明中，我们的光也当照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。 天父请原谅我们的失职，白占地土。我们好像那批可恶的文士和法利赛人，能钻研祢圣言的奥秘，却没有修身自爱，能说不能行；甚至面对多次预告提醒后，仍定意将祢的爱子置之死地，向着败坏狂奔，没有半点悔意。我们也像另一批文士和法利赛人，洁净外表，心存污秽，高举正义的旗帜，用口中的甜言媚语包裹邪恶的手段、假善不法的行为和不合乎真理的原则，假冒为善，成为披着羊皮的狼。我们更像一批胁于恶势力，不敢怒不敢言的领袖，甚至和彼拉多一样为自己洗手，一根指头也不肯动，把自己暗暗地隐藏在远处。我们真是苦阿，谁能救我们脱离这取死的身体呢? 赞美主耶稣，奉主名来的、是应当称颂的。感谢主耶稣，祢是我们唯一的拯救，唯有祢能救我们脱离肉体和思想犯罪的律，领我们从心灵重建顺服神的律。 求主耶稣的宝血为我们的身、心、灵进行深层的清洁，不但冲洗我们外在的言语行为，更加洗涤我们的内心密室，用属灵的紫外光为我们每一个念头消毒，用圣经的真理量度我们的体温和热诚。叫我们行事为人，能活出基督祢的香气，荣归神。 圣灵求祢点燃我们的祷告心灯，借着祷告重新攀爬上灯台上，照亮我们一家的人。 亲爱的圣灵，我们全然谦卑顺服在祢的引导，请祢打开我们属灵的眼睛，以圣言引路，不至瞎眼领路，自己和别人一同掉入坑中。叫我们放下身段，存谦卑的心与弟兄姊妹同行，与区内的教会同心筑起祷告和信仰的护土墙，在这疫情及不稳的政局冲击中，坚守岗位，高举十字架的旗帜，举起盼望的明灯，敏感祢在我们心中的微声：「这是正路，行在其中。」在这末世，能作时代的工人，为敝开的天国门努力作工，为主而活。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |