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马太福音第十九章例证与灵感集锦 【太十九5】「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」 夏娃是绝无仅有的一位，她是绝对为着亚当而造的。在旧约里，被认为象征教会的一些女人中，夏娃是独特的一位。在其他的女人身上，她们每一位都描述了教会蒙救赎的某些方面，诸如：我们看见她如何将自己献给新郎（利百加），从外邦人中被拣选出来（亚西纳），经过旷野（西坡拉），承受美地的产业（押撒），全然依赖那救赎她的亲属（路得），为她的主争战（亚比该）等。然而上述那些女人中，仍没有一个像夏娃那样，包涵了这么多的教训，因为她们全部都是在人类堕落以后而产生的。但夏娃却是在罪恶未进入世界以前，那有福的时期中被造的。这给我们看见，神如何完成了使教会和祂儿子联结的所有心愿。夏娃首先是从亚当出来的，然后再被带回归给亚当，作为他的配偶。从一而成为二，再从二又成为一，这是教会的奥秘。在她（教会）身上，一切从基督而来的，都得再一次被带回到基督里去。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【太十九6】摩罕（Somerset Maugham）论及他的母亲是一位美貌可人，受众爱载的妇人；而他的父亲却一点也不英俊，不擅于交际，也不够体面。一次有一个人对他母亲说：『每一个人都爱你，你可以得到你所喜欢的任何人，为甚么你要忠实于跟你结婚的那个小丑男人呢？』她的回答十分简单：『他从来也不伤害我的感情。』再也没有更好的赞辞了。──《每日研经丛书》 【太十九8】「耶稣说，摩西因着你们心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。」 在法利赛人的观念，耶稣所教训我们「神所配合的，人不可分开」这话，和摩西准许休妻的吩咐，二者似乎互有出入，从表面上看来，这两件事好像并不一致，其实不然，因为神是永不改变的，这并不是说，当初所禁止的，以后在神的眼中又变为合法，好像神是反复无常的。绝对不是如此！当主耶稣说：「但起初并不是这样」时，祂就已断然声称不管外面的情形如何改变，而神的旨意却始终不变，也是从来不改变的。在这里有一个很重要的属灵原则，就是我们需要常常追求明白神的定规，而不是祂的准许。我们应该问一问自己，到底神当初的旨意是什么。我们看事情，需要看其出自神心意那纯洁源头的本来面目，而不是看其以后因选民心硬而演变出来的现状。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【太十九8】「摩西因为你们的心硬，所以许你们。」 这是很重要的原则，也是在圣经中记述着很有价值的道理。有些律例诫命，以色列应该遵守，却不是永远性的，因为他们还在道德的教育过程。他们原在埃及地水平不高。现在他们得以脱离，要升入先知以赛亚的荣耀水平之上，或在山上宝训的标准，所以神对他们是渐进的要求。 当时仍有多妻的制度，又有奴仆掳来的女俘，所以主说摩西只得加上附带的法规，准许人休妻，这虽然比邻邦的律法高了，然而仍不是神原来设计的法典。 对以色列人如此，对我们也是这样。在我们当初蒙恩的阶段，只笼统地知罪。我们好似在晨雾的笼罩之下，不大看得清楚山崖悬壁，因为这些都卷盖起来了。以后雾气消除，周围的对象明朗了，我们就可多知道神的事，对自己的认识更深。于是知道罪有多么严重，以前并没有那么清晰。以前我们以为无所谓的，现在必深深自责。在主的话中所含有的真理，正如以后使徒在加拉太书所论说的，他说：以前的律法是神预先所立定的，仍不可废除（加拉太书三章十五至十七节）。——迈尔《珍贵的片刻》 【太十九12】一个阉人是失去性生活的人。耶稣分别三种人：有的人由于生理的不完全，或畸形而不可能有性生活。也有为人所阉的，这种习俗西方人一定会感到相当希奇。在王宫中的仆役，尤其是为皇室妻妾服务的人，往往就割除他们的睪丸。还有在庙宇中服务的祭司经常也要割除睪丸，例如在以弗所的亚底米神庙中的祭司就是如此。──《每日研经丛书》 【太十九12】然后耶稣论到有人为天国的缘故而自阉的。我们一定要清楚，这句话并不是照着字面的意思去理解。早期教会的一场悲剧，就是俄利根的案件；当他年轻的时候，他就为了严格地遵守这节经文的字面而自阉，后来他逐渐发现了自己的错误。亚利山太的革利免亦与其相近似，他说：『真正的阉人并不是那些性无能者，而是那些不愿意耽迷在肉体的享乐之中。』耶稣在这节经文中是指为天国的缘故断绝婚姻、作父母的权利，以及人类的肉体之爱。──《每日研经丛书》 【太十九13】出身于名门的印度人披雷曼奈德，在他的自传中，提到一次他母亲对他说的话，披雷曼奈德作了基督徒以后，被赶出家门，可是他有的时候仍要溜回去看他的母亲。她为着孩子作基督徒而心碎神伤，却仍旧十分爱他。她告诉他，当她怀他的孕时，有一位宣教士经常来看她，跟她谈话。那位宣教士送给她一本单行本的福音书，她念了，并且一直存着这本书。她告诉她的儿子披雷曼奈德说：她并不想作一个基督徒，可是在他诞生以前的那段时期，有时候她盼望这尚未出生的孩子，将来长大可以作一个像耶稣那样的人。──《每日研经丛书》 【太十九16∼26窗与镜】 拥有许多世上的财物是一件极为危险的事。富人的四周跟随着许多试探，而这许多试探是不会去麻烦穷人的。耶稣很明白的说：「有钱人要进上帝的国好难啊。」祂又说：「骆驼穿过针眼，要比有钱人进上帝的国还容易呢！」（路十八25） 金钱是福也是祸——后者往往比前者多。当然，这是看人怎样去运用上帝所付讬给他的金钱。人若把钱用之于传扬福音，救济穷人，帮助饥饿者，援助苦难者——那么有钱实在是一种福气。另一方面，金钱若只用在个人的安乐和享受上，那么有钱便有祸了。 一位虔诚的牧师去探访一位专为自己积蓄钱财的教友。在他们谈话时，牧师带年迈的百万富翁到窗前，问他：「你看见什么？」那人回答说：「我看见街上拥挤的行人。」牧师又带他到镜前，问他看见什么。那人说：「我看见自己。」牧师说：「你看，窗和镜同样是一块玻璃，两者的差别在于镜子的背面被涂上一层（水）银，结果你便只见到自己！要小心，不要让钱遮住你看见上帝所要你去帮助的那些人。」不错，钱越多真的越使人只看见自己！——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太十九23∼24】天国如果要求完全放弃个人的权力与财富，像第21节说的那样，那么富足就成了不利的因素（参十三22）。为说明这点，耶稣特地用了一个几近荒谬可笑的比喻（参七3∼5）：骆驼是一种很普通的动物，体格最为高大（参二十三24），却要挤过人能想象出来的最小的一种孔洞。有些人笨拙地试图把这个比喻解释得顺理成章一些（如：后来用kamilos──绳索──来代替骆驼，或想象有一座叫“针眼门”的大门等），其实他们不仅没有意会耶稣的幽默，也没有抓住耶稣比喻的要点──在人这是“不能的”（26节）。──《丁道尔圣经注释》 【太十九24还缺少甚么呢？──骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！】
耶稣在世的时候，有很多病人来见耶稣，他们得了主医治痊愈，快快乐乐的走了；有的罪人来见耶稣，他们得了主的赦免，欢欢喜喜的接待耶稣。只是有一个可爱的少年人，他品德良好，绝不算是问题人物；他有心向善，而且不贪爱今世，有兴趣于永生；主该多么需要这样的门徒！但在他听了主的话之后，却是“忧忧愁愁的走了”！（太一九：16-26） 【太十九24】骆驼是犹太人所知道的最大型的动物。据说在城墙上有时候有两道门，大门是一切贸易乃交通工具必经之处，此外常有一道低短狭窄的小门。到了晚上大门关闭上锁以后，惟有穿过这道小门进入城内，这小门即使一个成人也很难直着身子进去。据说有时候这道小门称为『针眼』。因此耶稣在这幅图画中是说财主进天国，好像一只巨大的骆驼要穿过连一个人都难以穿过的小门那样的困难。 还有一个十分吸引人的指示，希腊文的骆驼是kame{los；希腊文论及船的锚链就是kamilos，而希腊后期的文字有一种特征，就是元音的声调失去了它们尖锐的区别，因此使得彼此的发音相近。在这种希腊文中很难区别i和e{的音调，它们的发音都是跟英文的ee差不多。因此耶稣可能是说：财主进天国好像用船上的锚索或锚链，穿过一根缝衣的针那样地困难。这的确是一幅生动的图画。──《每日研经丛书》 【太十九24财富造成一种处假的倚靠】在启示录给老底嘉教会的信中，就有一个生动的实例。老底嘉是小亚细亚最富庶的一座城市，主后六十年这座城受到地震的破坏，罗马政府愿意资助大量的金钱来修理他们破损的建筑，却为该城所拒绝，并且声称他们有足够的力量来解决自己的困难。罗马的历史家塔西图（Tacitus）说：『老底嘉从废墟中得到复兴，完全是他们自己的努力，并没有接受我们的帮助。』复活的基督听见老底嘉说：『我是富足，已经发了财，一样都不缺。』（启三17）──《每日研经丛书》 【太十九24】瓦蒲里（Walpole）创造了这个讽刺的警句：『每个人有他的价值。』如果一个人有钱，他很容易认为每一件东西都有它的价钱。如果他十分需要一件东西，他就可以买下来。若有甚么困难临到他身上，他能够买通一条出路。他也会认为他能够买通进入快乐的道路，离开忧伤的道路。因此他认为没有上帝他仍旧可以过日子，因为他自己能够掌握自己的生活。──《每日研经丛书》 【太十九24】约翰孙博士（Dr. Johnson）在参观一些富有奢华的城堡与产业之后，说了一句冷酷的评语：『这就是使人难以死去的东西。』一个人对于世上的东西太感兴趣，就很可能忘记天上的事；看得见的事使他受到过分的束缚，就会使他忘记那看不见的事──这是一种悲剧，因为『所见的是暂时的，所不见的是永远的。』（林后四18）──《每日研经丛书》 【太十九30在前在后「然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」】 主的话是何等的真实，在属灵的路上，向着天上神的国度而去的时候，的确有许多在前的，已经落后了，有许多本来在后的却跑到前面。有人信主多年，明白许多道理，蒙许多恩典，受许多造就；有人甚至还传过道，却渐渐地冷淡、退后了，也有的人年纪很轻，信主时间不多，听的道很少，却非常热心、爱主、追求、奉献、肯舍己背十字架跟从主。有圣灵的光照感动，喜爱遵行主的道，羡慕见主的荣耀，关心别人的灵魂，有美好的见证，显出主的样式，是跑到前头了。 这在前与在后的关系是可以改变的，如果看到自己的落后，立刻儆醒，努力追求，向标竿直跑，还有可以赶到前头的希望。但这机会不是常有的，如不把握，到主再来时，仍然是在后的。那么当跑的路就没有跑完，主的托付就没有作到，反而退后，跌倒的话，连天国的门都不能进入，以至被丢在外面，只有哀哭切齿。同时却看到一路的同行者，从自己身后赶到前面的人，进入国度的荣耀里，得到赏赐，冠冕，与主一同作王，那该是何等地惭愧、悔恨、悲痛。但这能怪谁呢？只能怪自己没有听从主的话，没有及早觉悟，努力追求。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 14 耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们．因为在天国的，正是这样的人。 15 耶稣给他们按手，就离开那地方去了。 16 有一个人来见耶稣说，良善的夫子，我该作甚么善事，纔能得永生。 17 耶稣对他说，你为甚么以善事问我呢，只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。 18 他说，甚么诫命．耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证， 19 当孝敬父母．又当爱人如己。 20 那少年人说，这一切我都遵守了．还缺少甚么呢。 21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。 29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 30 然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。 赞美奇妙无比大爱的主耶和华，我们在天上的父神。感谢祢把至爱、至宝贝的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为祢差耶稣降世，不是要定世人的罪，乃是叫我们因祂得救。 感谢祢赐下恩惠、应许和平安，祢未尝留下一点点好处不给我们，并鼓励我们活出正直、诚摰、无伪的生命。 感谢主耶稣，祢经常伸出充满怜悯的爱手，叫身体和心灵病患的人得医治，祢又为孩童们按手祝福，更为我们筑起永生的桥梁，为我们的原故，祢的手留下永不磨灭的钉痕。 求主耶稣祢来触摸我们的心灵，洁净我们的罪污。东离西有多远，求祢叫冠状病毒离我们也有多远，与我们远远隔离。天离地何等的高，愿祢的慈爱向诚心敬畏祢的人，也是何等的大。 圣善的圣灵请来摇撼我们的生命，把我们倒挂起来，倾出我们里面所自豪装满的不义，让我们看见自己是没有雨的云彩，随着世风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，若非祢格外的怜悯，我们已连根拔起，被丢在外面枯干，被扔在火里烧了。 然而，我们感谢祢用说不出来的叹息为我们祷告，祢仍不离不弃给我们新生的机会，叫我们的身体因罪而死，心灵却因义而活，能随从祢体贴圣灵的事，能重获生命与平安，能活在当下，活出新生的样式。 我们恭敬献上祷告仍奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿。 ──小牧人 |