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马太福音第十六章例证与灵感集锦 【太十六13~16盲人摸象】耶稣到了该撒利亚腓立比的境内﹐就问门徒说﹕‘人说我人子是谁﹖’他们说﹕‘有人说是施洗的约翰﹐有人说是以利亚﹐又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说﹕‘你们说我是谁﹖’西门彼得回答说﹕‘你是基督﹐是永生神的儿子’”（太十六﹕l3-l6）。 【太十六13∼20你怎么说？】 主耶稣极关切别人对他的认识。他深知每一个人对他身分的见解是极端重要的。到底他是谁？他只是一个好人么？你是一位杰出的模范人物？一位先知？一个趣味性的人——诚恳，但时常喜欢喝传统教训作对？在马太十六章，耶稣亲自考问门徒说：「你们说我是谁？」耶稣本身是神，当然他比门徒更清楚地知道别人的思想和意见，他之所以这样问，是因为他要从这里引发一个更重要的问题。因此，在门徒回答他的问题，说出一般人对人子的认识之后，他立刻追问门徒他们本身对人子的认识。我可以想象得到耶稣注视着门徒的眼睛，向他们说：「那么你们呢？你们说我是谁？」这个问题才是他真正想要问的，他希望听到门徒个人的见证。今天也是一样，虽然我们去了解别人对基督的认识会是很有趣的一件事，然而这对于我们并无实际帮助。上帝所要知道的是你个人对基督的认识究竟有多深。因为你永恒的命运系建筑在你信念之上的。约翰壹书五章一节很明白的说：「凡信耶稣是弥赛亚的，都是上帝的儿女。」因此我希望你个人有一个深邃的信念，能和彼得一起说：「你是弥赛亚，永生上帝的儿子。」 你是否已信靠救主了呢？若还没有，何不现在就说：「主耶稣，我相信圣经所提到有关你的一切：你是基督，永生上帝的儿子，我知道你流血，为我的罪死。我现在就接受你作我的救主，作我唯一的救恩希望，因耶稣的缘故拯救我，阿们。」——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太十六14】有关马加比战争的时期有一个奇特的传说。在与尼加诺尔（Nicanor）战争以前，犹太人的总司令是伟大的犹太马加比，有一位曾做祭司长的好人阿尼亚（Onias），见到一个异象。他为战争的胜利祈祷：『这样做时，出现一位头发灰白、满有荣耀，样式像是一位奇妙尊荣的君王。于是阿尼亚回答说：「这是那一位弟兄们所爱的人，他为百姓和圣城多多祈祷悲伤，他就是上帝的先知耶利米。」然后耶利米就伸出右手赐给犹太一柄金剑，递给他的时候说：「把这柄圣剑拿去，这是上帝给你的，你将以此伤害以色列的仇敌。」』（马加比后书十五章一至十四节）。耶利米是弥赛亚来到以前的先锋，也是他国家在患难中的帮助。 当人们把耶稣与以利亚和耶利米一样看待的时候，在他们看来已经对祂致以最崇高的敬意。把祂放在高位之上，因为耶利米与以利亚就是上帝受膏者的先锋，他们本旦来到，天国实在是很近了。──《每日研经丛书》 【太十六16】「西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。」 死亡是阴间门户的能力和武器，在今天这仍然是真实的。然而，除非神开启我们的眼睛，叫我们得以看见，我们就难以明了开口承认主的价值是多么重要。但当我们突然遭遇一些意料不到的环境时，我们往往会在灰心中发现，信心似乎失效，祷告也是无能，甚至我们的灵也瘫痪下来，这时，我们就有学习出声宣告基督的需要。我们这样做，就会发现神正期待这个宣告：「你是主，你是得胜者，你是君王！」最好的祷告，不是「我要」，乃是「你是」。借着神所启示给我们的，让我们出声宣告！无论是在祷告聚会中，在主的桌子前，在单独与主相交时，在拥挤的世界中，或在需要危急的黑暗时辰，让我们学习宣告：「你是」！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【太十六16你们说我是谁──你是基督，是永生神的儿子。】
主耶稣要祂的门徒清楚认识祂。正确的认识，是建立正确关系的根基。认识了“祂”是谁，才可以决定是否要作“祂”的门徒，或作祂的门徒是否有意义。 【太十六17另译】「耶稣就对他说：西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在诸天上的父指示的。」 教会的根基是基督，但还要加上对基督的认识。今天的悲剧乃是：我们许多人在教会里——或在许多所谓的教会里——都缺乏了后者。我们没有在里面看见并认识基督。对我们来说，似乎祂是一位理论上和教义上的基督，而不是一位被启示出来的基督。但理论不能胜过阴间的门，只有照着主耶稣所宣布，有祂作根基，且对祂有认识的教会，才能胜过它。我们或者已忘记了教会在地上的使命与托付。当我探访西方的家庭时，有时候看见一个瓷碟不是放在桌子上用，而是悬挂在墙上，作为一个珍贵的装饰品。今天许多基督徒也把教会当作类似的东西，仅仅懂得欣赏其外形上的完美。然而神的教会却有其实际之功用，绝不是为着外表上的装饰。若教会只有生命的外貌，在环境顺利时，是好像足够应付一切，但当地狱的权势出动反对我们时，我们就深深知道，我们每一个人最急切的需要，就是直接从神那里得着祂儿子耶稣基督的异象。在遇到试炼的日子中，只有这种第一手的属灵认识，才是靠得住的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【太十六18】柯罗富（Richard Glover）对此有一个有趣的说明。在古代的东方，所谓门，常是指一处地方，在那里，尤其在小的村庄乡镇中，长老与官员就在那里开会，施行劝导和审判。例如，律法上规定人若有一个顽梗背逆的儿子，他必须把他带到『本地的城门，本城的长老那里』（申廿一19-20），在那里施行审判执行公义。在申命记廿五章七节记载人若有疑难，就『要到城门长老那里』。城门是长老聚集执行公正的简单场所。因此这城门可能是政府的所在地。例如土耳其的政府被称为Sublime Porte（Porte是法文门的意思）。所以这句话的意思可能是说地方的政府与力量永远也不会胜过教会。──《每日研经丛书》 【太十六18】一位牧师主领查考圣经研读马太福音第十六章时，说明有许多释经书解释彼得所说的话，「你是彼得，我意把我的教会建造在这盘石上。」后来，一位妇女对他说：「牧师，我想若耶稣知道这些话会引起那么多的麻烦，祂可能绝不会说！」──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【太十六19】「我要将天国的钥匙给你」 什么条件叫彼得有资格成为神的出口，先向犹大人，然后向外邦人打开信心的门呢？这必须是这样：当彼得尚未开口传道时，他自己已经先让主对他说话了。因为在他能使用天国的钥匙之先，他必须面对天国在他身上的要求。 「天国」这名称到底有何意义？当然，这乃是属于一个王的领土和他权柄统辖的范围。当主耶稣说了上面那句话不久以后，彼得在变化山上，题出一个独特的建议，要在主耶稣以外，另为摩西和以利亚预备住处。但在国度里，你不能那样做！因为在国度里，只准许有一个权柄，也只有一个声音。所以，为着教导彼得学习这个重要的功课，当他还在说话时，父神就插进来加以责备，叫他能够很清楚的知道，在国度里一切事都在乎王自己怎样说话，也在乎我们怎样听从祂的话。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【太十六19宝贵的礼物】经文﹕“我要把天国的钥匙给你﹐凡你在地上所捆绑的﹐在天上也要捆绑﹐凡你在地上所释放的﹐在天上也要释放”（太16﹕19） 【太十六21藉十字架得启示】「从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」 每一次生命的长进都离不开十字架，因十字架就是道路，就是生命，那里有十字架，那里就有长进，这是相辅相成的。 生命愈长进就愈认识主、认识十字架。在我们不认识耶稣是永生神的儿子以先，主是不会向我们启示他的十字架的途径的。所以这又给我们看见，神的启示都是要带我们更清楚的认识十字架（认识之后才能有经历）。 我们要想得大启示吗？请记住那必要背更大的十字架，因为启示有一个作用或说是使命，就是要人懂得十字架、认识十字架、进入十字架，凡启示都有这个作用，否则这个启示就失去了中心；因为神所有的启示，都是要人认识十字架。也可以说，从创世以来，神启示人都是往各各他山十字架那里去，才能说“成了”。神的启示似乎是只到这里，这是目标，这是终点。 人非有启示就不懂得什么叫十字架，也就无法进入十字架；要走十字架征途的，只有靠天上的父来指示人的智慧，经历神迹奇事，否则都不能叫人懂得什么是十字架。 所以我们应当明白一个真理，就是你要想得着启示吗？请不要忘记，启示就是要带你到十字架里去。神启示的目的，就是要人认识基督。基督向人显出来，就是在十字架上，他就是借着十字架，将万人吸引来，十字架所显明的就是基督。所以一个人要想离开十字架去认识基督，那是空谈，那是不可能的；一切所谓的启示，若不能使人到十字架前，那启示就没有生命的能力，就不能更经历基督，就不能活出基督。 我们知道活出基督唯一的途径，就是经历十字架。若有人要得神的启示，却不走十字架道路，神就不肯启示他，在他得启示以前，必须是先有一颗心志──向着十字架。 主阿！你走的道路，我们也愿意走，但力量是你的，恳求你赐给我们；在此道路上，好得你的启示，更深认识你，走你所走的道路，受你所受的，赏你所赏的，直到各各他你死之地，阿们！—— 李慕圣《晨光》 【太十六22】「主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。」 基督在一生之中常常有这样的话来扰乱祂的心。撒旦引诱祂不受饥饿所困，要祂在公众职事之前妥协。在钉十字架前夕，花园里再受试探，要祂逃避死亡的痛苦。 在十字架周围都有这些话重复着，经过的人都摇着头说：你这拆毁圣殿三日又建造起来的，救自己吧！祭司长与文士长老们也这样讥讽祂，看祂能否自救，兵丁讥讽祂，给祂醋尝，又说你若是犹太人的王，救自己吧！有一个同钉十字架的强盗也说：你是基督吗？救自己与我们吧！这些话都是从人的智慧方法所说的。 这使主立即转向彼得说：「撒旦退去吧！你是绊我脚的。」这样的话临到我们：你该体恤自己，不要太刻苦自己，稍微放松一下。但是万不可如此，你不能救助别人，又可救自己。你要跟从耶稣的脚踪，救助别人，就得舍己，背起十字架来跟从祂，忍受离弃、羞辱、唾吐与坟墓。那些自怜的人，对别人不会有什么贡献。但是怜悯人的有福了，他必蒙怜悯，怜恤的事有双重的福分，给予的蒙福，领受的也能得福。——迈尔《珍贵的片刻》 【太十六24背十字架舍己】有一位姊妹遇见一位医生，是弟兄会里一泣很活泼的信徒。这位医生有学问，对于圣经也有知识，讲道也很动听。但是，这位姊妹对他说，先生，你讲的道理不错，你走的路错了。他说，我是传十字架的道，我们是应当舍己背十字架。姊妹说，不错，但是，我看你从来没有死过。他倒虚心求教。这位姊妹就本凓圣经向他直说了。后来，他写一封信给这位姊妹说：「你走后，我就对神说，我并不知道甚么叫作十字架？甚么乃作十字架的道路？甚么叫作舍己？但是，神，我就是在这样的不知中，把我奉献给你，求你使我能舍己。就是这样，我的难处就来了──我的妻子反对我，我不能忍耐时，就有声音说，就是在这些事上舍己──死。我从前都是讲十字架，讲舍己，但是，我还不知到底是到那里去死？是怎样死法？现在，我知道了，是在实行方面来作出；我这样讲，就引起许多人反对我，医务也有改变了。我才知道，死，就是在同人中间需要死。」―― 倪柝声《基督的心》 【太十六25救人救己】"因为凡要救自己生命的(生命或作灵魂)，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”(太十六：25) 大风雪里，乱山丛中，有位名叫撒都的男人，同一位西藏人结伴同行，天气突然冷得十分厉害，眼看着就快要断绝到达目的地的希望。撒都无意中看见三十尺以下的雪坡上躺着一个人，已经失了知觉。他动了慈心，请求他的同伴帮助他，把那人送到村里去，但这人说他太不自量，本身尚且不能自保，还要帮助别人，所以悻悻地撇下他独自走开。撒都只得自己下去，把那人拖上来，背着他慢慢地走，虽极辛苦，但他用尽力气而行。走不多远，看见他的同伴躺在路旁，原来已经凉死了。这时撒都因为出力，十分温暖，又与所背负的人身体磨擦，那人渐渐地苏醒。俩人平安到达村庄。这正如俗语说：“救人就是救自己。” 【太十六26赔上生命「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」】 人都是尽力想从世界得些什么，无论是名利、地位、金钱、爱情、快乐等，都不外乎世界上的事。其实所得的也非常之少，用尽一生心血，所得的也不到世界千万分之一，所能享受的也有限，即或得到更多，却把生命赔上了。不但赔上肉体的生命，连灵魂也赔上了。因为没有为灵魂的未来作什么，那有什么益处呢？ 将来有一天，主要照各人的行为报应各人，当失去天国和永远荣耀，而受到惩罚、痛苦的时候，不会有人觉得他曾赚得世界而上算，一定会懊悔、自恨、以至哀哭切齿了。这是非常真确的事，绝不是说说算了，将来没有赏罚、报应，众人都是一样结局。那是不可能的，单要想得到今世的一切，就必失去来世的一切。反之，有人舍己背十字架跟从主，为主撇下一切，肯丧掉生命，必定不是白白地。将来所要得的荣耀、赏赐，就是再抛弃千万个世界，舍去千万次生命也是值得的，而且所付的代价 并不高。──《每日天粮》 【太十六26一个人需要多少地】经文：“不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？”(伯
27:8) "神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？”(路
12:20) "世人行动实系幻影，他们忙乱，真是枉然积蓄财宝不知将来有谁收取？”(诗 39:6) 那是很早以前的事：有一个名叫巴贺和他的妻子为土地忧虑烦恼。巴贺说：“我们贫穷的原因就在于没有土地，我想把一切东西卖掉设法买二十亩地。”事情就这样办了。那年五谷丰登，巴贺心中快乐，偶尔，一个农民经过他的田边，告诉他梧冈那边乡村中，地多人少，只要人住在那里，每人便可分配到二十五亩良田，那里的田地很肥美，麦子长得有马那么高。 【太十六26错过机会的水手】“人若赚得全世界﹐赔上自己的生命﹐有什么益处呢﹖人还能拿什么换生命呢﹖”（太十六﹕26） 【太十六26】有一位大文豪快将离世，一班访员记者齐来采访消息，希望获得这位名作家临终的遗训，可以在他们的书报上发表。于是他们异口同声的向大文豪说：「老先生，你是从恶劣环境奋斗出来的胜利者，你那种百折不挠、克苦自励的精神，真使我们钦佩无极，你已功成名就，对我们这班景仰你的后生有何教训，我们愿意知道先生成功的秘诀，胜利的方法，然后向世人公布，使他们获益。 那位老先生听了这一番诚恳的请求，微微的睁开他昏花的老眼，向他们看，便说：「成功么？秘诀么？有，请看马太福音十六章廿六节。」老先生轻轻说了上面几句，作为答复他们的请求，便合了眼睛，与世长辞了。 他们都记在纸上，立刻打开圣经一看，是：「人若赚得全世界，赔上了自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」他们都很受感动，觉得这种题醒对人类是十分现实，又十分重要。──张有光《末世的信息》 【太十六26有何益处】查理曼（Charlemagne, 742-814）被称为“欧洲之父”，罗马帝国皇帝，有四个妻子，五个嫔妃，十八名儿女，统治疆域最广，权势无比。于崩逝之前，盛装朝服，召臣仆主教等近前来，把手指向展开的圣经：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（太一六：26）── 于中旻《喻道集锦》
【太十六26三个P】有一天，美国出版的中文报纸刊出惊人消息如下：一个香港到美国留学的学生，辛辛苦苦读到博士毕业那一年，他所写的论文必须获得指导他的教授视为合格，才能得「哲学博士学位」（Ph.D.）。可是这位香港学生所写的论文一连四次都得不到那位指导教授点头认可。这青年写了第五次博士论文之后，准备带去见那指导他的教授，同时带了一根短枪藏在口袋里。不料那位教授仍然认为那篇论文写得不好。这位青年便从口袋中拿出那枝短枪来向着那位教授「砰、砰」了两吓，击毙了那教授，然后向自己开了一枪，同归于尽。这惊人消息使全美国的大学生都甚为震惊。教授们人人自危。 其实有许多美国人时至今日，对中国学生仍然歧视。这位教授其实是故意作弄那位香港学生，让他得不到博士学位。 美国大学流行「三P」的口号。第一，人人都希望得到第一个P，即Ph.D.（哲学博士名衔）。第二个P是P.R.，即永久居留权的简称。第三个P是P.G.，即娶美丽的女子为妻。但这位香港学生三个P都得不到，却得到第四个P，即P.H.，在地狱中灭亡。试问，读博士学位是为了什么？是为杀人吗？何等可怜。 经训：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」（太十六26）——苏美灵《故事百感》 【怀恩早祷】 15 耶稣说，你们说我是谁。 16 西门彼得回答说，你是基督，是永生 神的儿子。 17 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上．阴间的权柄，不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 21 从此耶稣纔指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 22 彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。 23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢．你是绊我脚的．因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。 24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 25 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命．凡为我丧掉生命的，必得着生命。 26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢．人还能拿甚么换生命呢。 27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临．那时候，他要照各人的行为报应各人。 独行大奇事的主耶和华，我们在天上的父神，我们称谢祢，因祢的慈爱永远长存。祢为困苦的人伸冤，祢怜恤贫寒和穷乏的人，拯救被病魔缠绕的子民。 清早月亮还在，太阳仍未升起的时候，我们带着敬畏的心，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔跑当下摆在我们前头的路程，行事为人不体贴人的意思，专心寻求天父的心意。 主耶稣祢是基督，是永生 神的儿子。请祢作我们心中的王，作我们生命的主宰，我们一心一意投靠祢。 求祢赦免我们把生命建基在沙土上，跟人跟风，用人的手段来处理事情，只有嘴唇的敬拜而心却远离祢，为赚取世界的名利，甚至看似伟大的理念，而甘心赔上自己的生命。忘记先求祢的国和祢的义，忘记先打好信仰的根基在盘石上，致令人生的风浪和诱惑来临时，美丽的建筑物就全然倒塌。 圣灵请来领我们舍己，与老我断、舍、离，天天背起自己的十字架，跟随基督的脚纵，拿着天国的钥匙，宣告主再来的日子近了，邀请人早日悔改归向基督。 圣灵请来充满我们，叫我们不是凭人的意气情绪，乃圣灵祢的感动，无惧严峻冠状疫情，伴我们走进将临期。我们每天都诚心祷告，筑起复兴的舞台，等候圣灵膏抹我们的口，能与天军天使合唱：在至高之处荣耀仍归与天父神，在地上必定重现和平与喜乐，让平安重新复临大地，家家蒙福。 恳切的祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |